摘 要：“人”是馬克思主義人學(xué)理論中的核心，高校思政教育理論體系在建構(gòu)中也是以“人”為主體，基于此在其體系構(gòu)建中要始終堅(jiān)持馬克思主義人學(xué)理論為主要指導(dǎo)方向。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人學(xué)；思政教育；理論體系；建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０22）11 — ００70 — ０3

在全國高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對(duì)高校思想政治工作的重視，堅(jiān)持立德樹人的教育理念，而高校開展思想政治教育課程最根本的目的是通過思想政治方面的教育全面地提升學(xué)生的思想道德水平。在思想政治教育工作實(shí)際開展的過程中是以人為主要的服務(wù)對(duì)象，因而要想提升思想政治教育的有效性，就要加強(qiáng)對(duì)人的研究和認(rèn)識(shí)。馬克思主義人學(xué)理論就是以探究和分析人的價(jià)值與作用的理論，與思想政治教育教學(xué)存在著較為緊密的聯(lián)系?；诖?，在當(dāng)前階段高校要積極探索在馬克思主義視域下地方高校思想政治教育教學(xué)的方式，通過對(duì)馬克思主義人學(xué)理論的深入分析，促進(jìn)高校思想政治教育教學(xué)的開展，充分發(fā)揮其作用和價(jià)值，保障思政教育理念和內(nèi)容的正確性，為學(xué)生的全面發(fā)展提供有效的保障，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、馬克思主義人學(xué)理論概述

馬克思主義人學(xué)本質(zhì)是分析人、揭示人，從而實(shí)現(xiàn)生命個(gè)體的全面發(fā)展。馬克思主義人學(xué)從哲學(xué)的角度上對(duì)人進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)，為高校如何培養(yǎng)人、發(fā)展人提供了強(qiáng)有力的理論支撐。

（一）人的本質(zhì)理論

在馬克思主義人學(xué)理論中人的本質(zhì)揭示為高校思想政治教育提供了理論基礎(chǔ)。在講述人的本質(zhì)中馬克思談到人并不是獨(dú)立存在的抽象物，而是社會(huì)關(guān)系的總和，這也表明了人具備社會(huì)屬性，人本身和社會(huì)的發(fā)展存在著非常重要的關(guān)系。基于此，在高校教育教學(xué)工作實(shí)際開展的過程中并不能將人從復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中剝離開來，需要將人的發(fā)展與社會(huì)關(guān)系有效地融合在一起。

（二）人的需要理論

人學(xué)理論針對(duì)人的需要理論進(jìn)行了深入的分析和研究，認(rèn)為在人不斷成長的過程中是有需求的，并且是以發(fā)展為核心的需求。如果在成長中沒有需求則不會(huì)采取任何的行動(dòng)，因而在高校思想政治教育教學(xué)工作實(shí)際開展的過程中也要充分地結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，從而進(jìn)行思想政治教育［1］。在地方高校思想政治教育教學(xué)中，要想充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，就要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，從被動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)化為主動(dòng)。

（三）人的全面發(fā)展理論

人學(xué)理論通過了解人、揭示人，最根本的目的就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而這種理念和高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的理念是完全吻合的。因而，在地方高校思想政治教育教學(xué)中可以將其和人學(xué)理論有效結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生的全面發(fā)展?；隈R克思主義人學(xué)理論視域下，更加注重的是尊重人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)人的需求，因而在高校思想政治教育教學(xué)中也要以學(xué)生為主體，充分關(guān)注和重視學(xué)生的內(nèi)在需求，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)和成長，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展對(duì)人才的基本需求，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、馬克思主義視角下地方高校思想政治教育的重要性

（一）樹立正確觀念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展

近年來，我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不斷加快，社會(huì)環(huán)境和社會(huì)矛盾日漸復(fù)雜，對(duì)一些領(lǐng)域造成了一定的影響。教育環(huán)境的變化也會(huì)對(duì)學(xué)生造成一定的影響，受到利益因素的驅(qū)使，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中容易形成錯(cuò)誤的觀念，導(dǎo)致人生觀和價(jià)值觀發(fā)生偏差，最終對(duì)學(xué)生的成長和發(fā)展造成一定的影響?；隈R克思主義人學(xué)理論，地方高校在思想政治教育教學(xué)工作實(shí)際開展的過程中，一方面實(shí)現(xiàn)了高校思想政治課程的改革，另一方面能夠?qū)ⅠR克思主義中積極的觀念傳入到學(xué)生當(dāng)中，使其形成正確的三觀。通過馬克思主義人學(xué)理論的引入和滲透，能夠幫助學(xué)生對(duì)自我有一個(gè)清楚的認(rèn)知，逐漸體會(huì)到在學(xué)習(xí)的過程中自己的定位，并逐漸找到主體價(jià)值，進(jìn)而找到學(xué)習(xí)的方向，無論是對(duì)于正確人生觀和價(jià)值觀的形成，還是在以后的學(xué)習(xí)和生活中都起著非常積極的影響，為學(xué)生個(gè)人成長和發(fā)展提供了有效的保障。

（二）重視個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

在高校思想政治教育教學(xué)中，馬克思主義人學(xué)內(nèi)容的滲透有助于教師傳授中國特色社會(huì)主義的相關(guān)理論，從而加深地方高校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義建設(shè)內(nèi)容的理解以及對(duì)我國社會(huì)制度的高度認(rèn)同，為社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。為了有效提升思想政治課程的有效性，需要將馬克思主義人學(xué)理論貫徹到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過這樣的方式讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義理論有一個(gè)全面的了解，從而增強(qiáng)自身的民族自豪感和認(rèn)同感。除此之外，在馬克思主義人學(xué)理論融入的過程中，還能夠幫助學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到自身對(duì)與社會(huì)的價(jià)值，充分理解社會(huì)進(jìn)步對(duì)自身價(jià)值提升的重要性，以此來督促學(xué)生自覺地參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，從而為現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量［2］。

三、馬克思主義人學(xué)視域下地方高校思政教育現(xiàn)存問題分析

（一）忽視個(gè)人價(jià)值的危害

在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)水平的高速提升促進(jìn)了綜合國力的增強(qiáng)，但是在此背景下思想領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出一種矛盾關(guān)系。這就要求當(dāng)前社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)思想層面發(fā)展的重視，尤其是加強(qiáng)地方高校思想政治教育教學(xué)的發(fā)展，并將人的社會(huì)價(jià)值放在思想政治教育的主位。馬克思主義人學(xué)理論認(rèn)為，社會(huì)價(jià)值即是人在社會(huì)中的價(jià)值，而人的價(jià)值則是人本身所具有的價(jià)值［3］。在當(dāng)前教育教學(xué)中，盡管多數(shù)高校思政教師將思政教育作為發(fā)展的前提和命脈，但是在現(xiàn)實(shí)中卻忽略了其起到的價(jià)值和作用，使思政教育的作用難以真正發(fā)揮出來。

（二）忽視教育主體的弊端

就我國現(xiàn)有的教育體制進(jìn)行分析，無論是在基礎(chǔ)教育階段還是在高等教育中，教育者仍然占據(jù)著課堂的主導(dǎo)權(quán)，學(xué)生只能被動(dòng)接受知識(shí)的灌輸。這種不對(duì)等的課堂地位會(huì)產(chǎn)生較多的弊端，一方面為了確保教學(xué)進(jìn)度，教師沒有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，沒有充分考慮到學(xué)生的接受程度，導(dǎo)致學(xué)生的思維被抑制；另一方面在課程設(shè)置安排的過程中，盡管多采用開卷式的考試方式，但是在實(shí)踐操作中，考試較為形式化，失去了檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的實(shí)際效用［4］。正如馬克思主義人學(xué)理論中談到的人的主體性發(fā)生了變化，學(xué)習(xí)的過程應(yīng)當(dāng)是自覺主動(dòng)的，而在規(guī)定的教學(xué)模式和落后的教育體制中，學(xué)習(xí)主體發(fā)生了異化，導(dǎo)致了高校的思想政治教育教學(xué)較為形式化，兩者之間陷入了惡性循環(huán)。在課堂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性就意味著學(xué)生將失去主體地位，而權(quán)威的樹立則會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維，這也是當(dāng)前高校思想政治教育中亟需解決的問題。

（三）忽視了實(shí)踐體驗(yàn)帶來的問題

目前，地方高校思想政治教育教學(xué)中多數(shù)采用單一的教學(xué)模式，但是這種知識(shí)傳遞的方式存在較大的弊端，即課堂知識(shí)具備一定的抽象性和教條性。這樣的知識(shí)傳授模式也會(huì)打擊學(xué)生的積極性，導(dǎo)致思政課程教育教學(xué)乏善可陳，其根源在于思政課程與專業(yè)知識(shí)之間存在較大差異。專業(yè)課程知識(shí)不僅內(nèi)容獨(dú)特，且專業(yè)性較強(qiáng)，因此在學(xué)習(xí)的過程中需要高度關(guān)注，相對(duì)于專業(yè)課程知識(shí)，思政課程知識(shí)系統(tǒng)化較強(qiáng)，且內(nèi)容形式單一［5］。因而在思政課程知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)欲望較差。不僅如此，在教學(xué)中教師的教學(xué)手段較為單一，多是采用灌輸式教學(xué)，長此以往學(xué)生會(huì)感覺課程越來越形式化和教條化。

四、基于馬克思主義人文下地方高校思想政治教育理論體系構(gòu)建的有效策略

（一）以“人的本質(zhì)論”為理論體系構(gòu)建起點(diǎn)

在高校思想政治教育理論體系構(gòu)建的過程中要明確學(xué)生的本質(zhì)，進(jìn)而在學(xué)生基本特點(diǎn)下進(jìn)行基礎(chǔ)性教育內(nèi)容、手段和理念的精心設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)思政教育的實(shí)踐性和規(guī)劃性。

1.重視社會(huì)教育

將“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”視為思想政治教育的基礎(chǔ)。社會(huì)關(guān)系包含兩個(gè)方面，即社會(huì)精神和社會(huì)物質(zhì)，涵蓋各個(gè)方面的關(guān)系分類，基于此，在地方高校思想政治教育教學(xué)開展中也要將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、藝術(shù)等多元化、多層次的關(guān)系涵蓋其中［5］。與此同時(shí)，借助上述的關(guān)系有效改善思政教育的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育和學(xué)校教育的雙管齊下，實(shí)現(xiàn)思政教育的有效性。

2.構(gòu)建教育框架

人可以改善社會(huì)，人是社會(huì)中的人，也是由動(dòng)態(tài)發(fā)展而逐漸形成的人。基于此，在地方高校思政教育中首先要重視人的實(shí)踐性，即是將理論與實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)揮思政教育的價(jià)值；其次重視人的社會(huì)性，即在思政教育中始終堅(jiān)持以人為本，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的教育方向；最后重視人的歷史性，即要確保思政教育理念的先進(jìn)性和可持續(xù)發(fā)展性。

（二）以“人的主體生成論”為理論體系構(gòu)建核心

人的主體性即是主觀能動(dòng)性，是人自覺發(fā)揮個(gè)人能力從而改變社會(huì)的特征，而地方高校的思政教育是一種社會(huì)活動(dòng)，也具備主體和客體的區(qū)別，因此，要借助教育實(shí)踐的力量來助推人類的發(fā)展［6］。

1.借助人的本質(zhì)形成主體

人的社會(huì)性和實(shí)踐性是人形成主觀能動(dòng)性的過程，即在思政教育中要充分關(guān)注實(shí)踐效用，強(qiáng)化學(xué)生個(gè)體的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，以此來實(shí)現(xiàn)教育主體主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮。

2.通過教學(xué)需求造就主體

主觀能動(dòng)性的形成和主要的動(dòng)力來源于人的需求，因此，在地方高校思政教育開展中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生教育需求的重視程度［7］。在教育教學(xué)中，思政教育要規(guī)避傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的問題，基于教育主體的實(shí)際需求和長期需求，從而提出針對(duì)性的思政教育模式和手段，并在滿足教育主體需求的同時(shí)激發(fā)其主觀能動(dòng)性，促進(jìn)主體能力的不斷提升。

3.有效處理主體關(guān)系

在主體逐漸形成的過程中，要處理好主體與人、自然和社會(huì)之間的關(guān)系，為主觀能動(dòng)性的發(fā)揮提供自然條件的限制，保障社會(huì)的健康可持續(xù)發(fā)展［8］。除此之外，主體還要遵循社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，以自然和諧與國家穩(wěn)定為基礎(chǔ)，處理主體之間的關(guān)系。

（三）以“人的全面發(fā)展論”為理論體系構(gòu)建目標(biāo)

馬克思主義人學(xué)理論與高校思政教育都是以人的自由發(fā)展和全面發(fā)展為終極目標(biāo)，因而，在高校思想政治教育中要將學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的最終目標(biāo)。

1.界定全面發(fā)展內(nèi)涵

全面發(fā)展包含自由發(fā)展和協(xié)同發(fā)展，在高校學(xué)生全面發(fā)展的范疇中包含精神發(fā)展和物質(zhì)發(fā)展兩個(gè)方面。就學(xué)生個(gè)體來說，包含素質(zhì)能力、思維品質(zhì)以及行為方式等等各個(gè)方面的發(fā)展，而就整體來說，需要社會(huì)成員的全面協(xié)同發(fā)展。

2.為其提供教育資源

實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生全面發(fā)展的教育資源包含主觀條件和客觀條件兩類，主觀條件包含教育的手段、內(nèi)容以及相關(guān)的理念和目的，而客觀條件包含教育費(fèi)用、基礎(chǔ)設(shè)施以及師資力量等等一系列內(nèi)容。

3.尊重個(gè)體差異需求

基于全面發(fā)展理論，在地方高校思政教育中其整體要求為要尊重學(xué)生和學(xué)生之間的差異，滿足個(gè)體之間的教學(xué)需要，從而啟發(fā)不同個(gè)體的積極性和發(fā)展?jié)摿Γ瑸槠溥M(jìn)一步發(fā)展提供保障。

結(jié)語

綜上所述，基于馬克思主義人學(xué)理論視域下的地方高校思想政治教育真正做到了以人為本，為思想政治教育的發(fā)展開辟了一條新的道路，結(jié)合了時(shí)代的發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)了思政教育服務(wù)人民的本質(zhì)目的。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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［3］吳愛菊.論馬克思人學(xué)思想視域下的思想政治教育人文關(guān)懷［J］.山西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，

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〔責(zé)任編輯：丁 冬〕

收稿日期：２０22 — 11 — ０７

作者簡介：張偉華（1987—），女，河南洛陽人，研究生，講師，研究方向：法學(xué)、思想政治教育。