鄒婷 劉小文

摘 要：紅色文化是傳承紅色基因和革命精神的重要載體，也是黨史教育的優(yōu)質(zhì)文化資源。紅色文化與黨史教育各具意蘊(yùn)但兩者之間又具有內(nèi)在契合性，將紅色文化融入高校大學(xué)生黨史教育能夠有助于增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同感，以此消解歷史虛無(wú)主義，進(jìn)而站穩(wěn)高校意識(shí)形態(tài)高地，傳承紅色文化基因。因而，要使紅色文化融入高校大學(xué)生黨史教育工作中，并達(dá)到理想教育效果，需要牢牢扭住傳統(tǒng)課堂、實(shí)踐課堂、虛擬課堂“三個(gè)課堂”，依托思政主渠道作用，聯(lián)動(dòng)各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，探索“政—?！蟆甭?lián)動(dòng)的“虛擬技術(shù)＋紅色文化”黨史教育新模式。

關(guān)鍵詞：紅色文化；大學(xué)生；黨史教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2022）11-0056-03

紅色文化是紅色資源的精神提純，也是黨史教育的優(yōu)質(zhì)文化根基。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在黨史學(xué)習(xí)教育中要用好這些紅色資源，組織廣大黨員、干部重點(diǎn)學(xué)習(xí)黨史，同時(shí)學(xué)習(xí)新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，做到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局”[1]。當(dāng)代大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有生力量，是黨史教育的重點(diǎn)對(duì)象，是賡續(xù)紅色血脈的時(shí)代新人。因此，探究如何將紅色文化融入高校大學(xué)生黨史教育，是加強(qiáng)高校思想政治工作的重要課題。

一、準(zhǔn)確理解紅色文化與黨史教育的深刻內(nèi)涵

探索紅色文化融入高校大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的策略，首先要對(duì)其深刻內(nèi)涵準(zhǔn)確理解，這是重要前提和基礎(chǔ)。

（一）紅色文化的內(nèi)涵

關(guān)于紅色文化的定義，學(xué)界尚無(wú)定論。有學(xué)者從文化生態(tài)學(xué)理論出發(fā)，將紅色文化視為一個(gè)集物化文化層、制度文化層、精神文化層為一體的龐大系統(tǒng)，將紅色文化定義為黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命斗爭(zhēng)中所形成的偉大革命精神及其載體；也有學(xué)者主張從歷史縱深和世界一體化角度去討論紅色文化的內(nèi)涵和外延，從對(duì)內(nèi)求解放、對(duì)外求獨(dú)立的意義上確認(rèn)紅色文化。盡管學(xué)界對(duì)于紅色文化的具體定義尚未確定，但是基本要點(diǎn)一致：一是從紅色文化形成發(fā)展來(lái)看，紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造和積累的。二是從形態(tài)和內(nèi)容上看，紅色文化不僅包括精神層面，還包括非精神層面。綜上，我們把紅色文化概括為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的奮斗歷程中形成和積累起來(lái)的先進(jìn)文化，包括精神形態(tài)及非精神形態(tài)的文化。

紅色文化這一語(yǔ)詞兼具政治導(dǎo)向和文化特質(zhì)。一方面，紅色文化具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。由于紅色與鮮血、戰(zhàn)火的天然聯(lián)系，其內(nèi)涵從單純的顏色域映射為鮮明的政治域。到了20世紀(jì)，“紅”又象征革命與進(jìn)步，如“紅色政權(quán)”“紅軍”等[2]。習(xí)近平總書(shū)記正是在這層含義上指出：“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色”。另一方面，紅色文化是在實(shí)踐中形成發(fā)展起來(lái)的先進(jìn)文化，具有文化所特有的價(jià)值導(dǎo)向和教化功能。也就是說(shuō)，紅色文化能夠以生動(dòng)的革命故事鼓舞人，以高尚的革命精神塑造人，以正確的價(jià)值方向引導(dǎo)人。因而，紅色文化兼具意識(shí)形態(tài)的政治屬性和文化特性，使其成為“以顏色標(biāo)示其本質(zhì)內(nèi)涵的文化種類(lèi)”[3]的統(tǒng)稱(chēng)。

（二）黨史教育的內(nèi)涵

對(duì)于黨史教育的概念，不同的學(xué)者從不同角度做出了不同的回答。有學(xué)者從本體、客體及客體在認(rèn)識(shí)論中的不同反映，對(duì)“中共黨史”這一概念的多重含義進(jìn)行較為詳盡的討論[4]；也有學(xué)者從時(shí)間脈絡(luò)著手，在“黨史”與“新中國(guó)史”“改革開(kāi)放史”“社會(huì)主義發(fā)展史”的比較中界定黨史的內(nèi)涵[5]。事實(shí)上，歷史包括客觀(guān)事物的發(fā)展史和對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)史。因而“中國(guó)共產(chǎn)黨歷史”不僅包括作為實(shí)踐主體的中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展著的客觀(guān)過(guò)程和事實(shí)的歷史，即本體論層面的歷史，也包括作為認(rèn)識(shí)客體的中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史進(jìn)程中主觀(guān)反映的產(chǎn)物，如歷史資料、歷史著作、歷史文獻(xiàn)、回憶錄、人物訪(fǎng)談等，即認(rèn)識(shí)論層面的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史從基本內(nèi)容來(lái)看，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推動(dòng)馬克思主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新的馬克思主義發(fā)展史；從實(shí)踐歷程來(lái)看，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民踐行初心，不斷追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奮斗史。因而，黨史是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，也是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。

黨史教育作為“四史”教育的重要組成部分，其本身蘊(yùn)含著歷史教育，但又不等同于一般的歷史教育。黨史教育內(nèi)容、對(duì)象、目的決定黨史教育的首要功能是政治導(dǎo)向功能。即是說(shuō)，它是一種以黨的歷史為教育內(nèi)容，以廣大黨員群眾為教育對(duì)象，以樹(shù)立正確黨史觀(guān)、增強(qiáng)政治認(rèn)同和政治信念為教育目的的政治教育活動(dòng)。

（三）紅色文化與黨史教育的內(nèi)在契合性

紅色文化與黨史教育具有內(nèi)在契合性，這為紅色文化融入黨史學(xué)習(xí)教育提供了可能。其主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，紅色文化是黨史教育的重要資源。紅色文化記錄了黨帶領(lǐng)人民推翻壓迫、實(shí)現(xiàn)解放又不斷追求美好生活的奮斗歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗、甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲的精神紀(jì)實(shí)?？梢哉f(shuō)，紅色文化所涵蓋的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化等不僅可納入黨史教育的內(nèi)容中，還為黨史教育提供了豐富的素材和資源。其二，黨史教育是傳承紅色文化的重要手段。黨史教育不僅能使廣大黨員干部群眾認(rèn)識(shí)和掌握中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史過(guò)程和客觀(guān)事實(shí)，形成科學(xué)認(rèn)知，還能使他們?cè)诖嘶A(chǔ)上感受優(yōu)秀黨史人物精神，獲得感性認(rèn)識(shí)，自覺(jué)傳承紅色基因。因而，進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)紅色文化，是新時(shí)代黨史教育實(shí)踐之要。

二、充分認(rèn)識(shí)紅色文化融入大學(xué)生黨史教育的時(shí)代價(jià)值

紅色文化作為黨史教育不可或缺的理論素材和精神源泉，其內(nèi)含翔實(shí)的歷史資料、不屈的革命精神，對(duì)助推當(dāng)代大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育具有重要意義。

（一）有助于強(qiáng)化大學(xué)生政治認(rèn)同，消解歷史虛無(wú)主義

歷史虛無(wú)主義是以唯心史觀(guān)作為哲學(xué)基礎(chǔ)，以學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)探討為偽裝外衣，以否定歷史和否定現(xiàn)實(shí)，乃至否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度為內(nèi)容的一種錯(cuò)誤思潮，本質(zhì)上是一種資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生是在改革開(kāi)放紅利中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，接受更多的是新思想、新觀(guān)念。因而，他們對(duì)改革開(kāi)放前黨帶領(lǐng)人民從積貧積弱的舊世界邁入社會(huì)主義新中國(guó)的奮斗過(guò)程缺乏直接體悟，也對(duì)改革開(kāi)放前后中國(guó)發(fā)生的翻天覆地變化缺乏直觀(guān)比較。

因此，我們必須警惕當(dāng)代大學(xué)生陷入歷史虛無(wú)主義的漩渦，必須強(qiáng)化他們的政治認(rèn)同，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的黨史觀(guān)。而通過(guò)紅色故事、紅色舊址、紅色經(jīng)典、革命英雄人物等教育內(nèi)容，可使當(dāng)代大學(xué)生更好地了解老一輩革命者的奮斗歷程，認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)來(lái)之不易，從而不斷增強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、黨的執(zhí)政地位的政治認(rèn)同，更為緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?，自覺(jué)擺脫和批判歷史虛無(wú)主義。

（二）有助于發(fā)揮高校育人功能，筑牢意識(shí)形態(tài)陣地

如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在各種輿論信息中去偽存真，在思想暗流中堅(jiān)定理想信念，是高校筑牢意識(shí)形態(tài)陣地的重要課題。而高?！稗k好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題”，“要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，堅(jiān)守為黨育人、為國(guó)育才”[6]。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守馬克思主義信仰、堅(jiān)持社會(huì)主義方向、堅(jiān)定人民立場(chǎng)的偉大歷史進(jìn)程的見(jiàn)證。因而，我們要“加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)和教育，努力從黨走過(guò)的風(fēng)云激蕩的歷史中，從黨開(kāi)創(chuàng)和不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)中、從全黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和長(zhǎng)期實(shí)踐中，深化對(duì)黨的信賴(lài)，堅(jiān)定對(duì)黨的信念?！盵3]這能夠引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等重大問(wèn)題。這正是高校占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)高地，落實(shí)立德樹(shù)人育人目標(biāo)，堅(jiān)守為黨育人、為國(guó)育才方針的重要途徑。

（三）有助于傳承紅色文化基因，凝聚青年磅礴力量

大學(xué)生作為知識(shí)文化水平較高、政治素質(zhì)較好的核心群體，是黨史教育的重點(diǎn)對(duì)象。抓好這一重點(diǎn)群體，能夠有效發(fā)揮大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)和知識(shí)文化傳播中的中流砥柱作用。然而，當(dāng)代青年身處網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)、社會(huì)思潮多元的時(shí)代中，黨史學(xué)習(xí)主動(dòng)性并不高，對(duì)艱苦奮斗、敢于獻(xiàn)身的紅色文化缺乏理解。新形勢(shì)下，我們更需要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)黨史，傳承紅色基因，凝聚起青年的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興接續(xù)奮斗。

三、積極探索紅色文化融入大學(xué)生黨史教育的有效策略

高校不僅要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)紅色文化、進(jìn)行黨史教育的時(shí)代意義，還必須積極探索紅色文化融入大學(xué)生黨史教育的有效策略。這就需要把握好、發(fā)揮好傳統(tǒng)課堂、第二課堂、虛擬課堂的作用。

（一）依托傳統(tǒng)課堂，發(fā)揮思政課主渠道功能

傳統(tǒng)思政課堂是紅色文化融入大學(xué)生黨史教育的基本途徑，必須充分發(fā)揮其主渠道、主陣地作用。一是將紅色文化的豐富內(nèi)容滲透思政課堂當(dāng)中，結(jié)合思政課程改革，根據(jù)課程類(lèi)型打造不同的融入方式，且各有所側(cè)重。五門(mén)課程體系、內(nèi)容上要相互配合，避免同質(zhì)化。如“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程要用紅色革命理論來(lái)說(shuō)服學(xué)生，通過(guò)闡述紅色革命道路的可行性，展現(xiàn)以毛澤東同志為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家探索救國(guó)方案、中國(guó)道路的偉大實(shí)踐，指明馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的理論出路。二是在形式上可更多采用專(zhuān)題思政課形式，設(shè)置討論話(huà)題或理論辯題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論和辯論。例如在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程中，要貫通紅色革命文化，以滲透為主，精選突出性重大歷史事件和重點(diǎn)革命英雄人物做專(zhuān)題討論，篩選關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大抉擇做辯論議題。三是開(kāi)發(fā)特色紅色文化精品線(xiàn)上課程或紅色省情課程。例如貴州省高?？山Y(jié)合省情，以四渡赤水河、搶渡金沙江、遵義會(huì)議、黎平會(huì)議為典型事例；結(jié)合校情，挖掘校史上的紅色人物，從而開(kāi)發(fā)具有省情、校情特色的精品紅色思政課，并把紅色思政課同校史宣講、新生入學(xué)教育結(jié)合起來(lái)。

（二）借助第二課堂，聯(lián)動(dòng)多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

借助第二課堂即實(shí)踐課堂可使大學(xué)生以更為生動(dòng)直觀(guān)的形式感受紅色文化，參與黨史學(xué)習(xí)過(guò)程。相較于傳統(tǒng)思政課堂的偏理論性教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)方式是教育客體向參與主體轉(zhuǎn)變的隱性教學(xué)方式，更容易被教育客體所接受，對(duì)教育客體的感受和影響也更為深遠(yuǎn)和持久。通過(guò)第二課堂開(kāi)展融入紅色文化的黨史教育可著重從以下兩個(gè)方面進(jìn)行。

一是參觀(guān)紅色教育基地，如紅色革命舊址、烈士陵園、烈士紀(jì)念碑、博物館、革命先烈故居等。值得注意的是，在這種形式下，大學(xué)生所獲得的黨史信息是直觀(guān)的，也是瑣碎的，缺乏系統(tǒng)性、深刻性。因此，通過(guò)第二課堂開(kāi)展黨史教育，要尤其注意將這種零散的感性認(rèn)知上升為對(duì)黨的歷史進(jìn)程和領(lǐng)導(dǎo)地位系統(tǒng)而深刻的理性認(rèn)知，切不可“放養(yǎng)”式地讓學(xué)生自行體悟?？稍趨⒂^(guān)學(xué)習(xí)后及時(shí)采用交流會(huì)、座談會(huì)，或者撰寫(xiě)心得體會(huì)等形式，引導(dǎo)學(xué)生將參觀(guān)學(xué)習(xí)中所獲得的感性認(rèn)知及時(shí)轉(zhuǎn)化。

二是聯(lián)動(dòng)其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如開(kāi)設(shè)“三下鄉(xiāng)”紅色專(zhuān)題社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目、開(kāi)設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新紅色賽道、舉辦紅色專(zhuān)題演講比賽和紅色劇目比賽。與此同時(shí)，也可將學(xué)生參與紅色社會(huì)實(shí)踐情況納入黨員考察流程。此外，還可以將志愿服務(wù)活動(dòng)融合思政課實(shí)踐環(huán)節(jié)考察中，采用學(xué)校同黨史教育基地合作方式，使學(xué)生擔(dān)任黨史講解員獲取思政課實(shí)踐學(xué)分。通過(guò)這些形式讓大學(xué)生參與紅色文化宣傳，一方面，使大學(xué)生作為主體參與社會(huì)實(shí)踐，主動(dòng)輸入和輸出黨史知識(shí)和紅色文化；另一方面，大學(xué)生所輸出的黨史知識(shí)和紅色文化也使得受眾受到了教育。事實(shí)上，這是引導(dǎo)大學(xué)生從被動(dòng)接受向主動(dòng)學(xué)習(xí)黨史知識(shí)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

（三）開(kāi)發(fā)虛擬課堂，打造“政—?！蟆焙献髂Ｊ?/p>

信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深刻改變著教育，豐富了教育手段，延伸了教育領(lǐng)域，破除了地域時(shí)間的教育壁壘。隨之而生的虛擬課堂，以抽象的數(shù)字化圖文符號(hào)為交互形式，主要借由數(shù)字化內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境開(kāi)展教育活動(dòng)。虛擬課堂既一定程度規(guī)避了傳統(tǒng)課堂偏理論性的弱點(diǎn)，又一定程度解決了實(shí)踐教學(xué)組織成本高和安全管理難等問(wèn)題，兼具直觀(guān)性與便捷性?？梢?jiàn)，開(kāi)發(fā)虛擬課堂是未來(lái)黨史教育發(fā)展的積極方向。目前已有虛擬技術(shù)應(yīng)用到黨史教育中的成功案例，如中南大學(xué)建成并啟用了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育“友善”體驗(yàn)課堂，學(xué)生可通過(guò)小程序打卡、AR互動(dòng)合影、實(shí)時(shí)彈幕分享、劇情場(chǎng)景演繹、互動(dòng)游戲一系列體驗(yàn)環(huán)節(jié)，參與體驗(yàn)課堂。此外該校針對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了黨史學(xué)習(xí)教育體驗(yàn)課堂，其中“陜北紅色秧歌VR體驗(yàn)”通過(guò)紅色秧歌使學(xué)生感受革命激情，成為最受學(xué)生歡迎的體驗(yàn)項(xiàng)目。但由于虛擬課堂開(kāi)發(fā)成本較高、前期投入大，一般只建立了少數(shù)虛擬黨建基地，受用對(duì)象主要為黨員干部，尚未普及到高校。這也是虛擬課堂廣泛應(yīng)用于大學(xué)生黨史教育過(guò)程的難點(diǎn)問(wèn)題。

為解決這一問(wèn)題，需要社會(huì)各部門(mén)的協(xié)同推進(jìn)?？煽紤]采用“政—?！蟆甭?lián)合的黨史教育模式，推進(jìn)“虛擬技術(shù)＋紅色文化”。首先，由政府宣傳部門(mén)、文化部門(mén)、社會(huì)研究部門(mén)聯(lián)合高校承辦虛擬課堂開(kāi)發(fā)賽事，結(jié)合各地實(shí)際和紅色區(qū)位特色下發(fā)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)和課題，吸引高校導(dǎo)師帶學(xué)生團(tuán)隊(duì)承接課題。通過(guò)引入動(dòng)畫(huà)影視、VR技術(shù)、3D打印技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)虛擬場(chǎng)景建模，以數(shù)據(jù)還原紅色教育基地，研發(fā)相關(guān)手游、開(kāi)發(fā)虛擬課堂。其次，將制作的紅色黨史教育類(lèi)游戲和VR場(chǎng)景投放至B站、微博、抖音等青年聚集的交流平臺(tái)。最后，高校大學(xué)生可自主選擇某一虛擬課堂項(xiàng)目，通過(guò)移動(dòng)客戶(hù)端隨時(shí)進(jìn)入紅色教育基地，體驗(yàn)沉浸式的黨史教育，參與情況可納入思政實(shí)踐課程考察?？傮w來(lái)看，虛擬實(shí)踐教學(xué)通過(guò)數(shù)據(jù)還原紅色場(chǎng)景和重大黨史事件，真正以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育方式使他們積極主動(dòng)參與黨史學(xué)習(xí)，同時(shí)也破除了時(shí)間空間限制，學(xué)習(xí)實(shí)效性較好。

總之，在準(zhǔn)確把握紅色文化和黨史教育的深刻內(nèi)涵基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)紅色文化融入大學(xué)生黨史教育的重要意義，是探索紅色文化融入大學(xué)生黨史教育策略的邏輯要求。而紅色文化融入黨史教育所帶來(lái)的增強(qiáng)政治認(rèn)同、為黨育人育才、凝心聚力的積極價(jià)值，就要求高校要發(fā)揮思政課主渠道作用，輔以實(shí)踐教育方式，積極開(kāi)發(fā)“政—?！蟆甭?lián)合的“虛擬技術(shù)＋紅色文化”的黨史教育新模式，有機(jī)協(xié)調(diào)利用好“三個(gè)課堂”的重要價(jià)值。

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