顏肇鵬

作為中央蘇區(qū)的核心區(qū)域之一，福建“閩西”地區(qū)具有光榮的革命傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨和閩西群眾在各個時期都在這里留下了足跡。區(qū)域內(nèi)豐富的紅色資源蘊含著巨大的歷史底蘊與育人價值，為學(xué)校教育提供了優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，成為開展道德與法治課程的絕佳材料，能夠極大地提升課堂教學(xué)成效。

一、紅色資源和道德與法治課程的契合

紅色資源是一種優(yōu)質(zhì)的教育資源，且具有獨特的教育功能，已經(jīng)成為開展道德與法治教學(xué)的重要工具，成為開展融合教育的重要基礎(chǔ)。

首先是教育內(nèi)容的契合。道德與法治課程中有革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容，重點在于培養(yǎng)學(xué)生愛黨愛國的情感。如選取近現(xiàn)代史上毛澤東、周恩來等重要人物的故事與歷史材料，突出井岡山精神、長征精神，進而強化學(xué)生愛黨愛國的情感。而福建閩西紅色資源內(nèi)容豐富，成為開展道德與法治教育的重要內(nèi)容。因此，紅色資源和小學(xué)道德與法治課程在內(nèi)容上具有高度的契合性。

其次是教育目標的契合。例如道德與法治課程要求以價值觀為引領(lǐng)，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等主題教育，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生認識和踐行社會主義核心價值觀。紅色資源作為開展教育的重要內(nèi)容，其教育目標與課程也具有較高的契合度。例如，在培養(yǎng)學(xué)生愛國情感的過程中，教師即可以借助紅色資源內(nèi)容，向?qū)W生講解歷史人物的奮斗歷程；帶領(lǐng)學(xué)生參觀閩西紅色歷史遺跡等，使其逐漸產(chǎn)生民族歸屬感、認同感，進而形成愛國主義情感。

再次是教育方法的契合。道德與法治課程采用生活化教學(xué)，將學(xué)習(xí)內(nèi)容擴大至學(xué)生生活之中，使其在社會實踐中掌握知識。例如在教學(xué)中要求采用調(diào)查研究、參觀訪問等方法生成知識。閩西紅色資源不僅有大量的紅色故事，也有豐富的歷史遺跡。教學(xué)中，教師可以采用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式與社會實踐活動。這與《義務(wù)教育道德與法治課程標準（2022年版）》（以下簡稱《課程標準》）中要求的“以學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)”“建立校內(nèi)與校外相結(jié)合的育人機制”有著很高的契合度。

所以，從內(nèi)容、目標、方法三個角度看，地方紅色資源與道德與法治課程都有高度的契合。將紅色資源引入、融合至道德與法治課程中，能夠起到事半功倍的育人效果。

二、紅色資源和道德與法治課程融合教育的具體路徑

隨著課程改革的深入，如何開發(fā)、利用地方資源備受矚目。閩西作為我國革命老區(qū)，地方紅色資源豐富，是優(yōu)質(zhì)的道德與法治課程資源。在融合育人過程中，教師必須遵循學(xué)生成長規(guī)律與教學(xué)原則，做到歷史與現(xiàn)實結(jié)合、理論與實踐結(jié)合，進而更加有效地發(fā)揮紅色資源的育人優(yōu)勢。具體可以從以下幾方面入手。

1. 歷史與現(xiàn)實結(jié)合，消除距離感。

《課程標準》中要求基于學(xué)生現(xiàn)實生活開展品德教育，而閩西紅色資源與學(xué)生現(xiàn)實生活具有一定的年代差異，如果不能有效消除這一時間差感，或?qū)⒉焕诙叩挠行诤稀?/p>

首先，在學(xué)習(xí)過程中教師可以采用實際調(diào)查的方式，引導(dǎo)學(xué)生深入到閩西地區(qū)，真真正正、切切實實地了解改革開放后農(nóng)村地區(qū)的變化，感受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國式現(xiàn)代化建設(shè)的成就，從而縮小紅色歷史故事與學(xué)生現(xiàn)實社會生活的差距，確保學(xué)生能夠站在歷史的高度來理解“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，激發(fā)學(xué)生強烈的愛黨愛國熱情。其次，將地方紅色資源融入到道德與法治教學(xué)中教師不能生搬硬套，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而是應(yīng)處理好歷史遺跡與學(xué)生生活在時空上的距離，在借助紅色資源來充實課堂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系學(xué)生實際，使用紅色資源開展育人工作。

2. 理論與實踐結(jié)合，在社會活動中提升育人效果。

紅色資源中既有共產(chǎn)黨人與群眾共同奮斗的故事，也有他們生活、工作場所遺存。教師在講解紅色故事，讓學(xué)生了解共產(chǎn)黨人精神時，同樣需要配合親身的實踐、參觀，激發(fā)學(xué)生深入了解、學(xué)習(xí)紅色文化的興趣。

首先，要求在育人過程中將課本的理論教學(xué)與現(xiàn)實的紅色故事結(jié)合起來，而不是依賴課本進行簡單的宣教。例如，在統(tǒng)編版五年級下冊“百年追夢 復(fù)興中華”一課中有大量的案例，涵蓋了多個歷史時期。在融合過程中，教師即可發(fā)揮各個階段地方紅色資源的價值，讓學(xué)生深切感受共產(chǎn)黨人的奮斗歷程，樹立起努力學(xué)習(xí)、復(fù)興中華的強烈責任感。

其次，將理論與實踐結(jié)合起來亦需要開拓第二課堂，將紅色故事、歷史舊址等作為補充，應(yīng)用到課程教學(xué)之中。例如，教師可借助暑假、周末開展紅色研學(xué)活動，在研學(xué)過程中讓學(xué)生感受紅色精神，體驗紅色文化，告別傳統(tǒng)課堂的填鴨式教學(xué)模式。又如，在建黨節(jié)、建軍節(jié)等節(jié)日時教師可開展“重走長征路”“追尋偉人足跡”等活動，增強學(xué)生體驗，零距離觸摸紅色故事，增強紅色資源對學(xué)生成長的影響。

3. 傳承與創(chuàng)新結(jié)合，提高課程育人高度。

紅色文化與紅色精神脫胎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延伸。將紅色資源和道德與法治課程進行融合，也需要關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)精神的傳承與創(chuàng)新，充分挖掘紅色資源的內(nèi)涵與精神價值，提高道德與法治課程的育人高度。例如，毛澤東主席進行“才溪鄉(xiāng)調(diào)查”時體現(xiàn)出了實事求是的精神。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認識到“實事求是”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，而后將毛主席個人經(jīng)歷與地方黨史故事貫穿在一起，揭示“實事求是”等精神在當下社會的時代價值，讓學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)、傳承紅色精神的意識。最后，教師再引導(dǎo)學(xué)生將其運用到生活之中，成為學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的落腳點之一。這樣的教學(xué)不僅有利于道德與法治課程育人質(zhì)量的提升，更有利于學(xué)生思想品德的發(fā)展。

4. 課程與文化結(jié)合，實現(xiàn)文化育人目標。

文化育人是指將紅色資源引入到校園文化建設(shè)之中，將校園文化建設(shè)和道德與法治課程建設(shè)結(jié)合起來，將紅色資源融入到文化與課程建設(shè)之中，實現(xiàn)文化育人的目標。

首先，校園文化對學(xué)生成長的影響極其重要，對學(xué)生高尚品德的形成具有潛移默化的作用。在校園文化建設(shè)中，教師可以基于道德與法治課程的內(nèi)容，將紅色故事、歷史偉人名言等制作成校園文化墻、校園宣傳標語。如周恩來同志的“為中華之崛起而讀書”，此類的標示、標語能夠為學(xué)生思想品德的發(fā)展提供積極的影響。

其次，紅色資源和道德與法治課程融合過程中，學(xué)校也可以組織教師編制校本教材，促進教育目標的實現(xiàn)。例如，在教學(xué)統(tǒng)編版六年級下冊《我們愛和平》一節(jié)課時，教師即可將地方的紅色資源融入校本教材，讓學(xué)生通過當?shù)乜谷諔?zhàn)爭的故事了解戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難，進而體會到和平生活的來之不易，引導(dǎo)學(xué)生樹立保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)人民的思想，樹立遠大的志向。

綜上所述，紅色資源在道德與法治課程中的應(yīng)用價值是不言而喻的。在小學(xué)階段，探究二者融合育人之路能夠為道德與法治課程的開展提供更多的資源，幫助學(xué)生繼承和發(fā)揚紅色文化精神，樹立正確的價值觀。

（作者單位：福建省尤溪縣實驗小學(xué)）