余雪瓊

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。宜昌是屈原文化的發(fā)祥地。作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，宜昌市中小學(xué)校探索、挖掘和發(fā)揚(yáng)屈原文化的育人價(jià)值，推動(dòng)屈原文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在青少年中凝聚起全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，責(zé)無旁貸，使命光榮。

屈原文化進(jìn)校園的價(jià)值意蘊(yùn)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記親自謀劃、指導(dǎo)和推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確指出“把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終”。2022年7月12日至15日，習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)的重要講話中強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育抓早抓小、久久為功、潛移默化、耳濡目染，有利于夯實(shí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。推進(jìn)屈原文化進(jìn)校園，不僅有利于學(xué)生的成長(zhǎng)、學(xué)校文化的提升與社會(huì)的發(fā)展，更有助于屈原文化的傳承。因而，可以從時(shí)代育人價(jià)值、校園文化構(gòu)建、學(xué)生全面發(fā)展等方面認(rèn)識(shí)屈原文化進(jìn)校園的價(jià)值意蘊(yùn)。

回歸教育育人本原，助推屈原文化傳承。學(xué)校教育是傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要渠道。屈原文化中蘊(yùn)含著深固難徙的愛國(guó)情懷、哀民多艱的民本思想、上下求索的奮斗精神、獨(dú)立不遷的高尚情操、九死未悔的初心信念，在青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，能夠在他們心中種下愛國(guó)主義的種子，成為青少年成長(zhǎng)成才過程中的寶貴精神財(cái)富，助其成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在教育中詮釋、運(yùn)用和發(fā)展好屈原文化，這是教育回歸原點(diǎn)和育人本質(zhì)的重要途徑，是新時(shí)代扎根中國(guó)大地辦教育的應(yīng)有之義。

基于文化回應(yīng)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生文化自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”。學(xué)校教學(xué)的目標(biāo)之一就是促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同，從而培養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。屈原文化靜水流深，是涵養(yǎng)中華文化根脈的源泉，由此延伸發(fā)展出的家國(guó)天下情懷，幾千年來在不同層面指引和規(guī)范著人們的言行舉止，也是我們文化自信的堅(jiān)實(shí)根基。屈原文化蘊(yùn)含提升文化自信的豐富資源，“竭誠(chéng)以事君兮”的忠誠(chéng)，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的忠正，這些都很容易被學(xué)生認(rèn)同和接受，有利于強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同，進(jìn)而激發(fā)內(nèi)心的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

構(gòu)建以文化人氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。文化的力量是無窮的，學(xué)校的發(fā)展離不開文化的浸潤(rùn)，只有彰顯學(xué)校的文化內(nèi)涵，提升品位，學(xué)校才能實(shí)現(xiàn)時(shí)代發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)的要求?？梢哉f，學(xué)校建設(shè)的核心體現(xiàn)在學(xué)校文化建設(shè)上，文化建設(shè)凸顯著學(xué)校的文化氣息和精神內(nèi)核。屈原文化博大精深，包括屈原作品以及后人對(duì)屈原作品的闡釋和評(píng)述、“屈原精神”與社會(huì)風(fēng)俗融合形成的文化現(xiàn)象、屈原生平活動(dòng)軌跡及其詩(shī)賦內(nèi)容命名地等，都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。依托屈原文化構(gòu)建健康向上、風(fēng)清氣朗的校園精神文化，有利于創(chuàng)建師生健康良好的精神家園。

屈原文化進(jìn)校園的現(xiàn)實(shí)困境

2014年，教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，2021年，教育部頒布《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，這些指導(dǎo)意見的出臺(tái)引起了中小學(xué)校在課堂內(nèi)外對(duì)屈原文化的關(guān)注，但由于體制機(jī)制、師資力量等方面的原因，導(dǎo)致屈原文化進(jìn)校園仍存在一定的現(xiàn)實(shí)困境。

教育力量相對(duì)薄弱。一是教師素養(yǎng)參差不齊。在教師職前培養(yǎng)過程中，對(duì)屈原文化等傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)掌握的深度不同，而職后對(duì)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育明顯不足。一方面，教師對(duì)屈原文化內(nèi)涵掌握不夠精準(zhǔn)、缺乏專業(yè)深度，使得屈原文化進(jìn)校園核心支撐力不強(qiáng)；另一方面，教師對(duì)屈原文化進(jìn)校園的意義認(rèn)知不足，實(shí)施方法不當(dāng)，從而降低了屈原文化進(jìn)校園的影響力。二是教育資源配備不足。師資方面，由于專業(yè)的、專門研究屈原文化的教師相對(duì)不足，屈原文化課程多由校本課程教師或其他學(xué)科教師兼任，致使教學(xué)效果不理想；課程設(shè)置方面，只有語文課程和校本課程中涉及屈原文化，其他學(xué)科與屈原文化的有效銜接明顯不足。三是社會(huì)力量參與不夠。教育系統(tǒng)尚未形成組織化的屈原文化教研活動(dòng)，教師之間缺乏經(jīng)常性地屈原文化教研交流，關(guān)于屈原文化進(jìn)校園的特點(diǎn)、載體、方式、評(píng)價(jià)等還處于教師個(gè)體摸索階段；社會(huì)層面對(duì)屈原文化進(jìn)校園的重要性認(rèn)識(shí)不足，部分屈原文化研究仍停留在學(xué)術(shù)探討階段，學(xué)術(shù)成果進(jìn)校園渠道不夠暢通，教師參與校外屈原文化研究的機(jī)會(huì)微乎其微，學(xué)校往往陷入“單打獨(dú)斗”的尷尬局面。

方法途徑單一保守。一是教學(xué)方式傳統(tǒng)。在屈原文化進(jìn)校園已有的探索中，主要以課堂教學(xué)為主。教師教學(xué)方式一般為多媒體直觀展示，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也是用傳統(tǒng)的朗讀來強(qiáng)化記憶。這些簡(jiǎn)單的方式導(dǎo)致學(xué)生對(duì)屈原文化認(rèn)知相對(duì)粗淺，缺少情感共鳴，缺乏對(duì)屈原文化價(jià)值意蘊(yùn)、時(shí)代內(nèi)涵的理解與反思，使得學(xué)習(xí)效果停留在認(rèn)識(shí)、了解的淺層階段。二是活動(dòng)載體單一。屈原文化進(jìn)校園的方式應(yīng)該是多樣態(tài)的，而不應(yīng)局限于單一僵化的知識(shí)傳遞方式。就當(dāng)前而言，僅依靠校園內(nèi)部力量支撐，屈原文化在學(xué)校組織的活動(dòng)中多以單一式、斷點(diǎn)式、硬融入的方式出現(xiàn)，如朗誦一首屈原作品，畫一幅關(guān)于屈原的畫作等，缺乏系統(tǒng)地謀劃、持久地發(fā)力和全方位地融合。三是教學(xué)資源不足。學(xué)校、教師可利用的屈原文化資源僅限于為數(shù)不多的校本教材、有限的多媒體資料等，校外優(yōu)質(zhì)資源如屈原文化專家學(xué)者、端午習(xí)俗（文化）平臺(tái)以及節(jié)慶活動(dòng)、比賽等，學(xué)校能夠綜合運(yùn)用的機(jī)會(huì)較少。

深度融入效果不佳。一是學(xué)科融合度不高。屈原文化應(yīng)注重各學(xué)科融合發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的科學(xué)性和體系化。但在當(dāng)前學(xué)校開展屈原文化教育實(shí)踐中，學(xué)科教材里面涉及屈原文化的并不多，只有語文學(xué)科涉及部分節(jié)選，屈原文化進(jìn)教材范圍不夠廣。二是過程形式化突出。一方面，由于不少學(xué)校、教師對(duì)于屈原文化進(jìn)校園還處于一種觀望態(tài)度，使其猶如蜻蜓點(diǎn)水停留于表面的現(xiàn)象較為突出。另一方面重形式、輕素養(yǎng)的問題普遍存在，沒有真正地在課堂教學(xué)中落地生根，達(dá)到以文培元的目的，也沒有真正與校園文化融合，更沒有內(nèi)化為學(xué)校自身的文化，達(dá)到以文化人的效果。三是成效差異化明顯。當(dāng)前相對(duì)進(jìn)展明顯、形式豐富的多為市區(qū)學(xué)校，而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村學(xué)校則推進(jìn)緩慢。如，在宜昌市，各城區(qū)學(xué)校及屈原故里秭歸對(duì)屈原文化教育較為重視，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)暫無明顯進(jìn)展，推進(jìn)力度呈現(xiàn)市區(qū)向外依次減弱的現(xiàn)象。這種差異反映的是學(xué)校與學(xué)校之間的差距，更是城市與農(nóng)村之間教育發(fā)展的差距。在屈原文化進(jìn)校園的起步發(fā)展階段，斷崖式的差異會(huì)影響屈原文化進(jìn)校園的整體成效。

屈原文化進(jìn)校園的有效路徑

屈原文化進(jìn)校園是一個(gè)系統(tǒng)工程，既體現(xiàn)在學(xué)生的課程學(xué)習(xí)中，也體現(xiàn)在學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，滲透到校園的每一個(gè)角落。

注重統(tǒng)籌推進(jìn)，致力協(xié)同發(fā)展。加強(qiáng)統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，兼顧學(xué)校師生的共性與特性。一是建立科學(xué)的指導(dǎo)意見。相關(guān)文化教育部門要做好頂層設(shè)計(jì)，重點(diǎn)針對(duì)屈原文化是什么、教什么、怎么教等問題，細(xì)化有關(guān)要求，加強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)。對(duì)屈原文化進(jìn)校園進(jìn)行科學(xué)安排，強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)導(dǎo)向、系統(tǒng)規(guī)劃，對(duì)課程教材進(jìn)行體系化凝練，分學(xué)段、分學(xué)科提出要求，明確指導(dǎo)性、操作性意見。二是建立普適性評(píng)價(jià)體系。在該體系之上，鼓勵(lì)學(xué)校結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)創(chuàng)新發(fā)展，以避免各地學(xué)校與學(xué)校間的差距過大。鼓勵(lì)各學(xué)校間加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，相互借鑒經(jīng)驗(yàn)，做出亮點(diǎn)和特色，切實(shí)推動(dòng)屈原文化進(jìn)校園取得實(shí)效。

加強(qiáng)師資建設(shè)，提升教師素養(yǎng)。教師是屈原文化的繼承者與發(fā)展者，是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，要確保屈原文化教學(xué)的有效展開，就需要提升教師的屈原文化綜合素養(yǎng)。一是做實(shí)培訓(xùn)，拓寬教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。進(jìn)行屈原文化專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，促進(jìn)屈原文化教學(xué)相長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)文化知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合。通過聽專家學(xué)者講座、參加學(xué)術(shù)研討交流會(huì)、組織參觀等形式，讓教師對(duì)屈原文化了解得更深、更透。二是加強(qiáng)交流，提高教師的綜合素養(yǎng)。開展教研活動(dòng)，引導(dǎo)教師之間自覺主動(dòng)地進(jìn)行交流，不斷進(jìn)行課后反思，逐步提升屈原文化素養(yǎng)。通過屈原文化精品課比賽、教師學(xué)生評(píng)課等引導(dǎo)教師自覺探索屈原文化融入教學(xué)的方式，提升教學(xué)的認(rèn)知與方法。

聚焦課堂教學(xué)，提高教育質(zhì)效。課堂教學(xué)是傳承文化最好的載體，一定要抓好這個(gè)關(guān)鍵。一是屈原文化有機(jī)融入全學(xué)科，滲透在全學(xué)段各方面。在課堂教學(xué)中融入屈原文化教學(xué)，讓屈原辭賦走進(jìn)語文學(xué)科，屈原生平簡(jiǎn)介走進(jìn)歷史學(xué)科，屈原《天問》走進(jìn)物理天文學(xué)科，屈原思想文化走進(jìn)政治學(xué)科，把屈原作品編成歌曲走進(jìn)音樂學(xué)科，描繪屈原風(fēng)骨走進(jìn)美術(shù)學(xué)科等，實(shí)現(xiàn)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和屈原文化教育的有機(jī)結(jié)合。二是創(chuàng)新教學(xué)方式方法，豐富屈原文化傳播載體。用活動(dòng)育人，以“弘揚(yáng)屈原文化、傳承屈原精神”為主題，通過情景演繹、模擬教學(xué)等形式，講述屈原文化的歷史淵源，解讀屈原愛家愛國(guó)、上下求索、追求真理的精神，讓學(xué)生更加深刻地領(lǐng)會(huì)屈原文化的精神內(nèi)涵，自覺承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)傳承屈原文化的重任。

整合多方資源，拓展傳承路徑。一是讓社會(huì)資源融入校園。把研究屈原文化的專家學(xué)者“請(qǐng)進(jìn)來”，為學(xué)生講授紀(jì)念屈原的相關(guān)知識(shí)，用專業(yè)的水平吸引學(xué)生。讓學(xué)生“走出去”，參加與屈原文化相關(guān)的活動(dòng)、表演、詩(shī)會(huì)等，開闊視野。其他力量“聯(lián)起來”，打造“重走屈原路”研學(xué)旅課程，從秭歸樂平里，經(jīng)湖北荊州的紀(jì)南城，到湖南汨羅江畔，追尋屈原人生蹤跡，在身臨其境中理解屈原，歌詠并撰寫詩(shī)歌，撫今追昔敬先賢。二是用文化活動(dòng)浸潤(rùn)校園。搭建平臺(tái)開展活動(dòng)，開展“屈原少年”評(píng)選活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極向上學(xué)屈原，爭(zhēng)當(dāng)屈原一樣的新時(shí)代愛國(guó)者。利用端午節(jié)、青年節(jié)等節(jié)日開展屈原文化知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、誦讀大賽、文化研討等多樣化活動(dòng)，寓教于樂，在賽中受教、學(xué)中受教，建設(shè)體現(xiàn)屈原文化的校園特色文化。利用校園基礎(chǔ)設(shè)施展示屈原文化，如打造與屈原作品息息相關(guān)的“芝蘭門”“修遠(yuǎn)坊”“橘頌坊”“香草園”等校園景觀，讓屈原文化視野可及，隨處可見，熏陶學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)屈原文化的認(rèn)同。

責(zé)任編輯/鄢志勇