歐亦昕

“東山歌冊”是一種說唱藝術，是民間說唱文學，是閩南人特有的珍貴文化遺產(chǎn)。2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，這一民間曲藝瑰寶的藝術價值得到了國家的肯定。但由于種種原因，曾經(jīng)輝煌一時的“東山歌冊”遭遇冷落，瀕臨失傳，這一傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展亟須注入新生力量。以“東山歌冊”在校園內(nèi)的傳承為例，從傳承內(nèi)容、傳承人、傳承對象、傳承方式這四個方面對“東山歌冊”的傳承現(xiàn)狀進行調(diào)查與研究。

福建省漳州市東山縣珍貴的民間藝術“東山歌冊”，是代代相傳、具有鮮明群體性的文化傳統(tǒng)，具有很高的歷史文化價值?！皷|山歌冊”是由演唱者手持唱本說唱故事的一種娛樂形式，內(nèi)容多為民間傳說、諺語故事、歷史傳奇，以簡單上口的曲調(diào)、樸素的風格、豐富有趣的內(nèi)容在東山婦女間流傳了六百多年，被譽為“東山婦女的生活教科書”。據(jù)民間調(diào)查，能演唱“東山歌冊”的人主要是老年人，年輕一代的人們僅是有所耳聞，所以如何保護、繼承并發(fā)展“東山歌冊”成為當下十分緊迫的任務。東山縣銅陵中心小學歷來重視藝術教育，學校老師積極挖掘“東山歌冊”文化資源，開設了“東山歌冊傳習中心”，成立了“東山歌冊社團”，在全校范圍內(nèi)進行推廣，并聘請民間藝人進課堂，編寫校本教材，不斷探索屬于“東山歌冊”的傳承之路。

傳承內(nèi)容以校本教材為依托

傳統(tǒng)曲目展現(xiàn)東山風情

銅陵中心小學歷來重視藝術教育，提高學生的藝術修養(yǎng)、傳承民族文化，將“東山歌冊”納入藝術課程教學和發(fā)展學生興趣特長活動中，利用每周四下午的兩節(jié)課時間，在二、三、四、五年級開展歌冊教學活動，并結(jié)合周末時間排練，從多方位培養(yǎng)傳承和發(fā)展“東山歌冊”的好苗子。

為了使“東山歌冊”學習活動更好、更有效地開展，銅陵中心小學特地聘請民間老藝術家謝溪添以及東山歌冊愛好者編寫校本教材。教材汲取傳統(tǒng)歌冊內(nèi)容，《觀姑仔歌》作為教材里的第二首，具有獨特的意義。這是一首為紀念一位被嫂子虐待而死的小姑娘而流傳的歌謠，表達人們對小姑娘悲慘命運的同情。每年農(nóng)歷八月十五的晚上，就有一群人圍在“姑仔”旁邊一起演唱《觀姑仔歌》，引起許多人駐足圍觀。這是歌冊里人人悉知的曲目之一，對學生而言，學習《觀姑仔歌》是學習歌冊的一個引導。通過在銅陵中心小學的歌冊課堂實踐中發(fā)現(xiàn)，小學生對歌冊的故事情節(jié)十分感興趣，教材中對“姑仔”背景故事的介紹能使學生更好地理解歌曲，能更大程度地幫助學生去體會歌曲的情感。作為“東山歌冊”中的“老歌”，《觀姑仔歌》出現(xiàn)在教材中，一方面有助于傳統(tǒng)曲目的傳唱，另一方面，把握歌冊的整體曲調(diào)，將傳統(tǒng)曲目的曲調(diào)套在其他唱詞上，有助于提高學生學習歌冊的效率，從而促進歌冊的傳播。在教材中，幾乎每一頁都會有閩南語標注，有單獨詞語的注解，也有整個段落的譯文。課前通過詢問學生得知，教材中的內(nèi)容學生能用普通話準確讀出來，卻沒辦法正確轉(zhuǎn)化成閩南語。因此，在教材編寫時，會有一些閩南語的直譯文字摻在其中，例如“領脰”，其實是“衣領”的意思；而“細漢”則是指“孩童、少年”。這些直譯的文字，使學生更容易將書面文字轉(zhuǎn)化成閩南語，從而能更快速地演唱歌冊，也方便學生在課堂之外可以自主學習。不僅如此，教材中還對一些比較典型的歌冊進行整段翻譯，且插入文字來描繪故事情節(jié)，以文字形式解讀人物形象，進一步加深了學生對歌冊所要表達內(nèi)涵的理解，加強了教材的可讀性。

新編曲目緊跟時代內(nèi)容

《忘不了您呀，谷爺爺》是歌冊新唱的典型，與傳統(tǒng)歌冊不同的是，其增加了開頭互動的對話內(nèi)容，增加了趣味性。唱本內(nèi)容以“最美奮斗者”谷文昌書記在東山的事跡為主，學習對象為小學生，選擇通俗易懂、緊跟時代步伐的內(nèi)容編寫歌詞，具有一定的針對性。在編寫教材中遇到較為棘手的問題就是作品的篩選，很多歌冊曲目的歌詞內(nèi)容不適合小學生演唱理解，根據(jù)學生的身心特點來選擇作品就成為首要任務。因此，要選擇一些具有代表性的故事，能夠讓學生更容易接受和理解的歌詞內(nèi)容。另外，教師也針對當代學生喜歡的流行音樂特點，在繼續(xù)保持歌冊特有韻律的基礎上，創(chuàng)作了一些朗朗上口且符合學生年齡段的歌調(diào)，如《小學生行為規(guī)范歌》《贊美今日東山島》等。一方面，新編曲目能夠緊扣時代脈搏，貼近學生生活，符合學生心理發(fā)展特點；另一方面，新編曲目還能夠豐富“東山歌冊”，不僅有東山島的故事，還有現(xiàn)如今學生的校園故事。這些曲目成為了學校的特色教育內(nèi)容，對傳承發(fā)展“東山歌冊”無疑起著至關重要的作用。

傳承人以民間藝人為主體

民間藝人進校園

近年來，學校內(nèi)的音樂教師已不再滿足于開設歌冊課外活動的需要。鑒于此，學校一方面采用“內(nèi)培”的方式，培養(yǎng)對東山歌冊有興趣的老師；另一方面采用“外聘”的方式，從民間聘請藝人擔任輔導教師。

學校把“東山歌冊”納入校本課程，成立了“東山歌冊”社團，設立了“東山歌冊”傳習所，通過各種各樣的形式，搭建多樣化平臺。據(jù)了解，在“東山歌冊”進校園之前，學校已經(jīng)在全校范圍內(nèi)召集了對歌冊感興趣的教師，并將民間藝人請進學校，培訓“東山歌冊”的基本知識和基礎唱腔，授課對象主要是音樂教師，其他科任老師旁聽，課后，他們會主動向民間藝人探討，這也反映出了學校教師對歌冊的喜愛。

學校不僅聘請了謝溪添老藝人編寫校本教程，而且聘請吳草輝和陳宗歹兩位民間藝人作為社團的校外輔導員，為“東山歌冊”的推廣提供了基礎。謝溪添編寫的《忘不了您呀，谷爺爺》先后參加了漳州市電視臺、福建省歌詠表演、東山縣中國曲藝之鄉(xiāng)授牌儀式晚會等。該節(jié)目既保留了傳統(tǒng)的唱腔，又創(chuàng)造了一些符合學生心理特點的對白，歌詞內(nèi)容從敘述東山當年遭受風沙肆虐的情況，到講述谷文昌書記為東山做出的偉大貢獻，再到呼吁大家學習谷文昌精神，贏得了師生的一致好評。

校內(nèi)外師資相結(jié)合

“東山歌冊”在課堂上只能以適當?shù)臅r間進行教學，在表演能力的提升方面，需要另組團隊。學校成立了“東山歌冊”傳承工作領導小組，由校長任組長，副校長任副組長，教導處、總務處、工會、少先隊負責人和全體藝術教師任組員，全面開展“東山歌冊”教育教學和管理工作。因此，學校組織教師到街道歌冊傳承中心向民間藝人學習傳統(tǒng)歌冊，利用每周二下午的社團活動和學校興趣小組活動的時間進行訓練。由于學校教師以年輕教師為主，對歌冊唱腔、聲調(diào)的把握并不是十分準確，在探訪民間老藝人時，著重在念唱中感受音樂。在學習《東山十八景》時，教師還到其中一些不曾聽聞的景點觀摩、拍照，以便課上給學生講解和展示。因民間藝人缺乏教育經(jīng)驗，校內(nèi)教師與外聘藝人的配合顯得至關重要，鑒于此，民間藝人主要承擔起輔導作用，課堂教學主要由校內(nèi)音樂教師擔任，且負責教師定期進行總結(jié)匯報，定期舉行匯演活動，在活動中不斷總結(jié)經(jīng)驗，根據(jù)學生的特性進行二次創(chuàng)作，創(chuàng)作出符合學生身心發(fā)展需要的歌冊，進一步完善“東山歌冊”傳習中心的工作，為“東山歌冊”在校園內(nèi)提供活動陣地和素材?！皷|山歌冊”進校園是保護、傳承、發(fā)展“東山歌冊”的重要途徑，是需要長期堅持的教學工作，因此，強化師資力量、加強團隊培訓力度不能停滯。只有長期保持向民間專業(yè)藝人學習和交流，才能充分發(fā)揮出音樂教師與民間藝人兩者在校內(nèi)課堂中優(yōu)勢互補的作用。

傳承對象男女兼顧

男生也能唱歌冊

以往的“東山歌冊”演唱者為女性，女性群體在“東山歌冊”的傳承發(fā)展中起到了至關重要的作用，其對一個女性從出生到為人母的整個過程都有一定程度的影響，對于舊時的“東山歌冊”而言，“女性化”是它顯著的特征之一，女性在家里的庭院中、廳堂里或者海邊演唱，內(nèi)容多為歷史故事、英雄事跡或生活瑣事。以歌冊社團的學生為調(diào)查對象發(fā)現(xiàn)學生人群分布在2—5年級，一共25人，其中男同學有5人。通過與男同學交談得知他們是學校排練歌冊節(jié)目時選拔出來的，后來留在社團當中。男生演唱歌冊不像女生那么細膩，是現(xiàn)今歌冊的一大特點。“東山歌冊”由原來的只在女性群體中傳唱，到現(xiàn)在開始培養(yǎng)男性接班人，逐漸成為男女生都能演唱的一種歌曲形式，其傳承和發(fā)展取得了較好的效果。同時，來自多個年級的學生為“東山歌冊”在各個年級的推廣提供了基礎。不僅如此，學校還設立了“東山歌冊傳習所”，經(jīng)常舉辦一些演出活動，形成一種特色文化，給學生營造一種濃郁的學習氛圍，為傳統(tǒng)文化注入了新生力量。

突出傳唱學生的心理及性格特點

通過對學生的問卷調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大部分學生對“東山歌冊”的學習熱情較高，但對其只有一個模糊的概念，只聽過奶奶、外婆在家里唱過，至于背景知識以及曲目知之甚少。鑒于此，銅陵中心小學在社團課程的開展中十分注重課程導入部分，例如在教唱《忘不了您呀，谷爺爺》時，帶領學生了解谷文昌的相關事跡，參觀谷文昌紀念館，并用提問的方式讓學生掌握了更多東山縣的歷史。學校還請民間藝人陳宗歹進校園授課，向?qū)W生講解“東山歌冊”的發(fā)展概況和歷程，這也是最吸引學生的課堂。陳宗歹老師用二胡為歌冊伴奏，為歌冊編配旋律，這是前所未有的，打破原本的“清唱”形式，即完全依靠演唱者以婉轉(zhuǎn)的歌喉唱出歌詞，有效調(diào)動了學生的積極性。

傳承方式多元化

音樂課堂夯實基礎

因歌冊是用閩南語演唱的，具有濃厚的地方色彩，“東山歌冊”進課堂活動的開展，也面臨一些難題?！霸谀撤N意義上說，語言背景是民間音樂的導源。中國多民族的語言、多地域的方言，不僅在作為綜合藝術的聲樂品種中有著不可或缺的文學價值，更重要的是，它還參與了音樂的形式表現(xiàn)，具有一定的音樂藝術價值?！鄙险n前，通過詢問學生得知，大部分學生對閩南語比較生疏，日常交流大多是普通話，所以這對學生來說比較困難，唱段教學時，教師通常先帶領學生學習整首歌中的閩南語。在學習《觀姑仔歌》時，教材中“問要甚？問要定，問要顯圣有名聲”，歌詞大意是“問我們要做什么？那是為了你自己心里得到指點而定下心來，也為了使你在人世間有更好的名聲”。學生覺得十分有趣，互相對答起來。教師在教授閩南語讀音的時候，采用各種方式的接龍，如教師說上半句學生接下半句，教師說普通話學生說閩南語等，師生間的互動對答活躍了課堂氛圍。有時遇到一些常讀錯的閩南語，教師會舉生活中常用到的例子，來鞏固學生的記憶。在教師的帶領下，學生可以完整地將《觀姑仔歌》整首作品用閩南語演唱出來。

社團教學打造精品節(jié)目

傳統(tǒng)的師一句生一句的教學方式，使課堂顯得枯燥乏味，因此，銅陵中心小學設立了“東山歌冊”社團，教師根據(jù)小學生活潑好動、模仿力強的特點，結(jié)合了各種教學手段，設計出讓學生更有參與感、互動感的教學活動。最直接的方式就是為歌冊編排動作，這些簡單的、經(jīng)過精心設計的動作都與歌詞息息相關。經(jīng)過學校排練教師的同意，我參與了《忘不了您呀，谷爺爺》的動作學習。

首先，教師讓學生分成四個小組，有的同學蹲著，有的同學站著，手持“東山歌冊”唱本，根據(jù)節(jié)奏韻律上半身簡單擺動，唱到第四句時，隊形變換成兩排，插空站立，與教師點頭、揮手互動。唱到“心花開”的時候，則將雙手舉起打開，與歌詞相呼應。教師將基本動作進行分類，然后逐一講解，在老師的反復指導下，學生完整學習了整套動作，并能邊唱邊舞動。通過嘴巴和身體動作的結(jié)合，學生可以在一定程度上提高對“東山歌冊”的興趣，增強學習歌冊的自主性。

“東山歌冊”進校園活動對其保護、傳承和發(fā)展有著十分重要的意義。在當今多元文化的影響下，“東山歌冊”受到很大的沖擊。通過選擇銅陵中心小學的現(xiàn)狀進行調(diào)查，從體現(xiàn)東山風情和時代精神的校本教材、師資力量的培訓方式、以及如何為“東山歌冊”傳承注入新生力量、課堂教學模式這四個方面展開研究，整理歸納總結(jié)出其中存在的一些問題。就目前的調(diào)查情況來看，銅陵中心小學開展“東山歌冊”項目活動的時間較短、受眾人數(shù)范圍較小、教學手段比較單一、師資專業(yè)素養(yǎng)有待提高?！皷|山歌冊”進校園是一個需要長期堅持且需不斷豐富發(fā)展的工作，針對調(diào)查中出現(xiàn)的一些問題，銅陵中心小學應當充分利用本土藝術資源，加強與民間藝人的交流，在活躍校園文化生活的同時，引導學生接受鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的教育，使傳統(tǒng)文化得到新生的力量，提高學生對“東山歌冊”的自豪感和學習的積極性，引起參與者的情感共鳴，以此保護我們的傳統(tǒng)文化，為“東山歌冊”的傳承貢獻一份力量。

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