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        藝術(shù)工學(xué)視域中的馬勺文化虛擬再現(xiàn)研究

        2022-05-30 21:41:59張?jiān)?/span>
        炎黃地理 2022年12期
        關(guān)鍵詞:臉譜工學(xué)虛擬現(xiàn)實(shí)

        張?jiān)?/p>

        陜西社火中的馬勺臉譜藝術(shù)是三秦大地的文化名片,具有濃厚的古儀古韻和鮮明的美學(xué)特征?;谒囆g(shù)工學(xué)學(xué)科理念,研究陜西社火文化中馬勺臉譜藝術(shù)的造型方式和數(shù)字媒體表達(dá)方式。以虛擬仿真手段對(duì)馬勺臉譜藝術(shù)的造型、色彩和紋樣進(jìn)行數(shù)字化處理,探討這一再現(xiàn)過程的藝術(shù)性、實(shí)用性和傳播性。該研究為陜西馬勺文化的傳播與保護(hù)提供了新的技術(shù)途徑,它不僅有助于提高文化遺產(chǎn)保護(hù)的水準(zhǔn),也有助于數(shù)字文化的多元發(fā)展。

        近些年國家對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)注度不斷攀升,著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通也曾說中國文化的根在鄉(xiāng)村。近年來中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展規(guī)劃(2019—2025年)》《2020年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點(diǎn)》《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》等一系列政策文件,關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興方面均有指導(dǎo)性意見。也為我國全面助推鄉(xiāng)村文化建設(shè)指明了方向,數(shù)字化是其中最為典型的方向。陜西作為社火重要的發(fā)源地,馬勺臉譜藝術(shù)有著悠久的歷史文化,弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化應(yīng)是一項(xiàng)非常有意義的工作。習(xí)近平指出,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體使“文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革”,在技術(shù)迭代非常迅猛的今天,找尋文化設(shè)計(jì)的發(fā)展出路是我們面臨的重要問題。

        誕生于20世紀(jì)60年代的藝術(shù)工學(xué),是一門融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)科理念,至今已有近60年的歷史。最早提出這一概念的日本九州藝術(shù)工科大學(xué)(現(xiàn)九州大學(xué))第一任校長(zhǎng)小池新二,提出“技術(shù)的人格化”,并作為藝術(shù)工學(xué)建設(shè)與發(fā)展的核心理念。藝術(shù)工學(xué)一直與社會(huì)經(jīng)濟(jì)中最活躍的泛創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊密相連,極大地推進(jìn)了人類社會(huì)的產(chǎn)業(yè)藝術(shù)化和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。無論是學(xué)科跨界融合,還是推動(dòng)新型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展,均有不可低估的作用。馬勺臉譜作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在中國傳統(tǒng)文化中具有不可估量的典型性和可延展性,故將此二者結(jié)合,運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)的方法,探尋本課題關(guān)于傳統(tǒng)文化元素?cái)?shù)字化轉(zhuǎn)化的路徑及價(jià)值構(gòu)建。

        虛擬現(xiàn)實(shí)包含虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)兩個(gè)維度。作為虛擬再現(xiàn)的馬勺臉譜作品,觀看者通過可穿戴設(shè)備,在虛擬空間中觀看馬勺臉譜,完全實(shí)現(xiàn)以數(shù)字圖像為依托,現(xiàn)代科技為引領(lǐng),充分體現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸性、交互性。馬勺臉譜文化的傳承與發(fā)展必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求,運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)手段,不僅要展示給觀眾,還要更好地將這一文化傳承與發(fā)揚(yáng)下去。觀看者在新型的視聽體驗(yàn)中構(gòu)建出作品與體驗(yàn)者的對(duì)話,觀看者在體驗(yàn)這一古老的歷史文化遺存時(shí),定會(huì)被重新喚起對(duì)馬勺臉譜文化的情感記憶。

        藝工結(jié)合的思路構(gòu)建

        藝術(shù)工學(xué)視域中的馬勺臉譜虛擬現(xiàn)實(shí)研究依托大量的田野調(diào)查與史料分析研究,從馬勺臉譜的造型特征與表現(xiàn)形式著手,分析梳理其演變過程、時(shí)代背景,篩選一定量的馬勺臉譜作為虛擬再現(xiàn)的研究對(duì)象。輔以虛擬再現(xiàn)的方法,數(shù)字化虛擬再現(xiàn)馬勺臉譜的藝術(shù)特色與新型互動(dòng)觀看模式。最后再按照相關(guān)視覺文化理論與媒介傳播理論梳理傳播過程中的相關(guān)價(jià)值與路徑。

        當(dāng)今科技日新月異,對(duì)設(shè)計(jì)的要求也在逐漸提高,設(shè)計(jì)語言也趨于多樣化與全球化,如何可持續(xù)賦能優(yōu)秀文化資源,是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科面臨的重要課題。日本在20世紀(jì)末提出藝術(shù)工學(xué)的理念也是在生產(chǎn)力的驅(qū)動(dòng)之下孕育而生。中國在2017年2月出臺(tái)《關(guān)于開展新工科研究與實(shí)踐的通知》《關(guān)于推進(jìn)新工科研究與實(shí)踐項(xiàng)目的通知》,其主旨也是根植我國教育國情,探索形成新機(jī)遇下的中國經(jīng)驗(yàn)、中國模式?;诖?,重勘藝術(shù)與工學(xué)之間的關(guān)系,以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為紐帶,馬勺臉譜為內(nèi)涵,藝工結(jié)合,以工藝相兼的方式探索梳理馬勺臉譜在當(dāng)今時(shí)代的多元價(jià)值。新的時(shí)代也賦予了臉譜新的內(nèi)容,經(jīng)歷了悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵和深厚的民族底蘊(yùn),馬勺臉譜中的視覺符號(hào)也有了新的表現(xiàn)方式。

        課題選擇馬勺臉譜作為研究藍(lán)本,依托虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),搭建模型、數(shù)據(jù)匹配,轉(zhuǎn)化演繹出馬勺臉譜的藝術(shù)魅力及新媒體傳播效力。

        科技賦能馬勺文化

        虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的誕生對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型起到了舉足輕重的作用,與之相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也多來越多,從相關(guān)文獻(xiàn)來看主要集中在以下幾個(gè)方面:一是文化資源的活化;二是科技引領(lǐng)消費(fèi)的轉(zhuǎn)型升級(jí);三是文旅產(chǎn)業(yè)深度融合。從以上三方面來看,文化產(chǎn)業(yè)在新媒體中呈現(xiàn)出學(xué)科交叉、學(xué)科融合之態(tài)勢(shì)。就藝術(shù)工學(xué)而言,藝術(shù)工學(xué)化、工程藝術(shù)化,是該學(xué)科的基本屬性。藝術(shù)工學(xué)作為藝術(shù)學(xué)科與工學(xué)學(xué)科的跨界成果,互相滋養(yǎng),互相融合。探討藝術(shù)工學(xué),必須切中問題關(guān)鍵,藝術(shù)工學(xué)的核心問題就是技與藝的高度融合,是相輔相成的兩個(gè)重要組成部分,二者不能孤立而談。

        陜西的馬勺臉譜正是社火臉譜藝術(shù)與民俗巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。將社火臉譜繪制在曲面的馬勺上,使社火馬勺成為社火臉譜的新代名詞。馬勺臉譜是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶,由民間社火演化而來,歷經(jīng)歷史演變,沿用至今,印刻著民俗文化的歷史印記,其功能也由最初的祭祀轉(zhuǎn)向今天的工藝品,同時(shí)擁有鎮(zhèn)宅、辟邪、納福之意,成為西北地區(qū)最為典型的文化IP。概括梳理馬勺臉譜中的民俗符號(hào),具有深刻的文化淵源。符號(hào)性思維是自然人向社會(huì)人進(jìn)化的體現(xiàn)。馬勺臉譜的不斷演化,積淀了深厚的民俗文化,從符號(hào)構(gòu)建角度來看,形成了一套程式化的創(chuàng)作方式,不僅為馬勺臉譜的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn),同時(shí)也在程式化的反復(fù)錘煉與欣賞中強(qiáng)化了民族文化心理,從而達(dá)到從周禮到儒學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的對(duì)人的內(nèi)在規(guī)定。馬勺臉譜的誕生,究其源頭,應(yīng)為祭祀神靈、娛神活動(dòng)中的伴生物,既有原始宗教性質(zhì),又有驅(qū)除邪祟的巫術(shù)儀式,此二者為馬勺臉譜文化奠定了厚重的時(shí)代價(jià)值。全球性與地方性之間的復(fù)雜互動(dòng)地帶是當(dāng)代文化實(shí)踐的場(chǎng)所,這個(gè)互動(dòng)地帶既是真實(shí)的,同時(shí)又是虛擬的。因此,虛擬現(xiàn)實(shí)本身就包含著某種悖論。

        馬勺臉譜和虛擬現(xiàn)實(shí)的結(jié)合,與媒介轉(zhuǎn)化的角度、與馬勺臉譜媒介自身發(fā)展和文創(chuàng)衍生品發(fā)展均是一致的,文創(chuàng)產(chǎn)品中的媒介延伸與馬勺臉譜的載體變化,從演變思維上是一致的。因此,馬勺臉譜藝術(shù)也成為陜西寶雞地區(qū)的代表性民間工藝品。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供了藝術(shù)創(chuàng)作的具身沉浸、交互創(chuàng)作和情感卷入的可能性,但是技術(shù)的可供性只有在進(jìn)行創(chuàng)作的實(shí)踐中才能成為現(xiàn)實(shí)。本項(xiàng)目的轉(zhuǎn)化也是參照這一過程,首先在3Dmax中建立虛擬數(shù)字模型、調(diào)整參數(shù)、貼圖、渲染,然后將渲染好的馬勺數(shù)字模型導(dǎo)入虛擬引擎UE4,最后用戶體驗(yàn)虛擬現(xiàn)實(shí)中的馬勺臉譜等過程,這是從制作工藝的思路去匹配的。從馬勺臉譜藝術(shù)的角度來看,凝練造型趣味,推敲形態(tài)特征,通過技術(shù)手段,使馬勺臉譜的功能、形態(tài)、藝術(shù)特色綜合呈現(xiàn)的跨界表達(dá)。米爾佐夫在《視覺文化》中談到:“虛擬現(xiàn)實(shí)的視覺化呈現(xiàn)已經(jīng)變得更為真實(shí),不那么抽象了,這部分是因?yàn)橛?jì)算機(jī)模擬現(xiàn)實(shí)的能力不斷增強(qiáng),此外也因?yàn)槌橄笏坪醪辉倌敲次肆??!?/p>

        馬勺臉譜虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)

        馬勺臉譜的虛擬再現(xiàn),從制作環(huán)節(jié)上分為三個(gè)部分:首先是馬勺臉譜的三維模型建立,其次是在ue4中馬勺臉譜三維重現(xiàn),最后是用戶虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。

        第一部分是在3Dmax中搭建馬勺臉譜。

        馬勺臉譜的三維轉(zhuǎn)化流程如圖所示,在3Dmax搭建模型之初,先將圖片素材經(jīng)過簡(jiǎn)單的信息檢查與預(yù)處理,使得圖像更加清晰、便于在三維軟件中提取信息。

        (1)打開3Dmax,新建面片(plane),核查與填寫馬勺臉譜的圖像尺寸。

        (2)將資料圖片導(dǎo)入并放在新建的片上,然后等比例縮小,將坐標(biāo)Z之外的其他坐標(biāo)參數(shù)歸0。

        (3)在3Dmax中新建兩個(gè)BOX,并降低模型透明度,依照馬勺臉譜圖像,將模型邊緣對(duì)準(zhǔn),之后切換到線,在完整的盒子上建立一條中線,將被分開的盒子只留四分之一,其余的刪除。

        (4)將邊緣線準(zhǔn)確對(duì)齊,將四分之一的盒子鏡像,得到二分之一個(gè)盒子。將中線的點(diǎn)合到一起之后需要布線,布線按照美觀、不出現(xiàn)五邊面、三邊面最為穩(wěn)定等原則布線。

        (5)馬勺臉譜模型搭建中最為核心的地方就是側(cè)面的弧度。在布線之后需用面模式,選中需要做出弧度的面,向后拖動(dòng)軸線,并注意馬勺的手柄處。

        (6)將弧度調(diào)整好之后,再次將二分之一的模型鏡像,得到一個(gè)完整的模型,將中線的點(diǎn)合起來。

        (7)接著將模型的UV展開,分成兩部分。由于馬勺臉譜前面的UV是純色,不需要很大像素,縮小即可,而有圖案的馬勺背部則需要放大,導(dǎo)出時(shí)將分辨率設(shè)置為1024*1024,PNG格式。

        (8)將導(dǎo)出的UV拖入photoshop后,導(dǎo)入貼圖并新建背景圖層,用操控變形將貼圖與UV對(duì)齊,保存時(shí)需要隱藏UV圖層,導(dǎo)出JPEG格式。

        (9)切回3Dmax將從PS中保存好的JPEG圖片拖到模型上,進(jìn)行細(xì)致的調(diào)整。將坐標(biāo)歸0,核對(duì)參數(shù),打包輸出即可。

        模型數(shù)據(jù),導(dǎo)入虛擬引擎,完成測(cè)試,并通過使用VR設(shè)備,使觀賞者在觀看時(shí)能夠有效地進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)空間觀看馬勺臉譜。對(duì)馬勺臉譜的虛擬再現(xiàn)研究中,通過VR設(shè)備的呈現(xiàn),增強(qiáng)馬勺臉譜的觀賞性,讓大眾與馬勺臉譜產(chǎn)生交互體驗(yàn),不僅實(shí)現(xiàn)了馬勺臉譜的全息觀賞,漫游體驗(yàn),而且通過全新的觀看體驗(yàn)使馬勺臉譜藝術(shù)得到更加有效的普及。馬勺臉譜虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的項(xiàng)目是基于次世代游戲引擎的模型生成技術(shù)與貼圖合成技術(shù),從視覺效果上最大程度地還原馬勺臉譜的視覺形象,實(shí)現(xiàn)非遺傳承路徑中的多元表達(dá)與多元保護(hù)措施。

        社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,使科學(xué)技術(shù)在諸多學(xué)科之中深度融合,引導(dǎo)著設(shè)計(jì)學(xué)科多元化發(fā)展。藝術(shù)工學(xué)的內(nèi)涵就是科技與藝術(shù)的完美融合,呈現(xiàn)出更多具有跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的藝術(shù)形態(tài),不斷豐富我們的視覺文化。馬勺臉譜藝術(shù)作為具有普遍文化認(rèn)同的民間藝術(shù)形式,也是中國民間傳統(tǒng)文化的重要分支,其視覺形象龐雜多樣,無不彰顯著強(qiáng)大的文化包容力??萍疾粩喟l(fā)展,借助藝術(shù)工學(xué)的無形抓手,為馬勺臉譜藝術(shù)的發(fā)展與傳播,助時(shí)代之力。

        虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)文化資源的發(fā)展與影響,是當(dāng)今文化傳播模式中的重要形態(tài),數(shù)字科技的介入引領(lǐng)著人類傳播形態(tài)的走向與趨勢(shì)。依照麥克盧漢的媒介理論“媒介即人的延伸”,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)引導(dǎo)著人類走向數(shù)字化、科技化,觀看實(shí)物的方式也在經(jīng)歷多元化的嬗變。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅為觀看者提供實(shí)時(shí)的三維或多維圖像,還提供了超高清晰度、立體視感、環(huán)繞聲響等,并且通過移動(dòng)手機(jī)端獲得不同的角度更換,角色體驗(yàn)。

        虛擬現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生使觀看者擺脫了傳統(tǒng)場(chǎng)域的限制,與傳統(tǒng)的觀看體驗(yàn)擁有諸多不同:第一、傳統(tǒng)觀看因距離會(huì)降低觀看的清晰度;第二、穿透觀看,因空間設(shè)置不當(dāng),產(chǎn)生視覺死角;第三、傳統(tǒng)觀看因媒介的不可復(fù)制性,導(dǎo)致觀看不能脫離現(xiàn)場(chǎng)。在其展示環(huán)節(jié)中,充分利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)存儲(chǔ)技術(shù),打破傳統(tǒng)的時(shí)空限制,優(yōu)化傳播效力、擴(kuò)大傳播途徑。真實(shí)的感官體驗(yàn)往往低于虛擬感官體驗(yàn),虛擬體驗(yàn)中信息對(duì)感官的刺激屬于高強(qiáng)度刺激,帶有更多的刺激感、震撼感、真實(shí)感。由此可見,虛擬現(xiàn)實(shí)不僅為文化的傳播提供了諸多方便,還為人們體驗(yàn)更為真實(shí)的文化形態(tài)方面提供便捷的路徑。在構(gòu)建起的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)場(chǎng)景中,設(shè)計(jì)師與親歷者形成的物理交互行為,本質(zhì)上是由二者雙重意向構(gòu)成的契合性意向結(jié)構(gòu)決定的,因此,契合性意向是虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)交互行為深層次的意識(shí)動(dòng)因與本質(zhì)直觀。即鮑德里亞所說的比真實(shí)還真實(shí),即超真實(shí)的體驗(yàn)。

        參考文獻(xiàn)

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