陳小剛 董碧娜 張茜

地域文化是文化自信的基石，西安市鄠邑區(qū)的歷史人文景觀獨特且富有價值。從西安市鄠邑區(qū)歷史文化的現(xiàn)狀與傳承、發(fā)展困境及對策建議三個方面展開分析，深入挖掘地域文化資源，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，以期更好地保護、傳承和弘揚區(qū)域傳統(tǒng)文化。

西安市鄠邑區(qū)（曾名為鄠縣、戶縣）具有特色鮮明的地域文化，歷史文化底蘊深厚，是源遠流長的中華文化的組成部分。將區(qū)域歷史文化保護與傳承同區(qū)域文化建設(shè)、環(huán)境改善、基層文化治理相結(jié)合，從歷史文化保護與傳承、現(xiàn)狀分析及對策建議等三個方面展開研究，深入挖掘歷史文化資源，打造鄠邑文化品牌，也為區(qū)域保護、傳承和弘揚歷史文化提供參考。

西安鄠邑歷史文化的保護與傳承

戶縣農(nóng)民畫——中國農(nóng)民畫的代表

戶縣農(nóng)民畫誕生于20世紀50年代，最初主要反映的是農(nóng)民的生活，他們以誠摯的感情歌頌共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，描繪新生活藍圖，抒發(fā)自己參加社會主義建設(shè)的自豪感和美好理想。如李鳳蘭的《春鋤》、樊志華的《打井》、董正誼的《公社魚塘》、張林《業(yè)大更勤儉》、劉志德的《老書記》都是那個時代真實生活的折射。20世紀70年代，農(nóng)民畫走向全國甚至走向世界，走進了國外的藝術(shù)館，甚至作為禮品饋贈給外國元首。

對于農(nóng)民畫的定義，鄠邑文化學(xué)者段景禮認為，農(nóng)民畫的藝術(shù)形式是民族民間的，思維方式是古老民間美術(shù)的混沌思維與現(xiàn)代美術(shù)形象思維的對立統(tǒng)一；它的美學(xué)思想是傳統(tǒng)中國美學(xué)思想的重要組成部分；它的社會學(xué)表現(xiàn)形態(tài)是大眾的通俗美術(shù)。如果一定要給它一個定義，就是：農(nóng)民畫是師承于民族民間、表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)俗、農(nóng)民思想感情和理想的具有普遍審美情趣的民間繪畫。如今，戶縣農(nóng)民畫更以熱烈濃郁的色彩、大膽豐富的想象、簡潔明快的風(fēng)格、寓教于樂的特性和貼近普通百姓的特點而享譽海內(nèi)外。

民俗文化——關(guān)中文化的精髓核心

鄠縣民俗文化較為豐富，包括社火、北鄉(xiāng)迎祭城隍、眉戶曲子和古建筑等，這些反映民風(fēng)民俗和農(nóng)民群眾思想感情的民間藝術(shù)，與宮廷藝術(shù)、工匠藝術(shù)、文人藝術(shù)互相融合，經(jīng)久不衰，是鄠縣文化藝術(shù)較為發(fā)達的歷史根源。

1.鄠縣社火

社火也叫射虎或者社戲，是各類民間廣場藝術(shù)的總稱，也指芯子，芯子是以各種形狀的鐵桿插在八仙桌上作為主桿，將3—5歲幼童固定于桿上，著戲裝、扮戲文。據(jù)史料記載，1760年鄠縣鑿齒村已有社火活動和放置衣物的社火箱子。鑿齒村至今仍保存著清代彩旗、社火服裝和小鞋，清代時鄠縣社火已完全發(fā)展成熟。

2.北鄉(xiāng)迎祭城隍

鄠縣北鄉(xiāng)鑼鼓文獻記載起源于唐代宮廷音樂，發(fā)展于宋元，自明清以來，被廣泛用于鄠縣迎祭城隍活動。鄠縣北鄉(xiāng)游城隍在歷史上形成了三個城隍社，共五十三村，分布于大王、渭豐、澇店、蒼游、光明諸鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每年都要定期迎送和輪流祭祀城隍。三個城隍都有自己的享地和游區(qū)，按照議定的路線和次序，一年一村，輪流迎送、報賽、治祭，相沿成俗。

3.眉戶曲子

眉戶曲子作為陜西地方劇種之一，從史料上考證眉戶曲子源于元代北曲，是明代的文人們學(xué)習(xí)借鑒北曲的特點后形成的一種新的音樂形式。據(jù)文獻記載，眉戶曲子的產(chǎn)生與明代“前七子”王九思和康海的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作有著密切聯(lián)系。眉戶劇種豐富多樣，以反映勞動群眾的日常生活、勞動、愛情等內(nèi)容為主。眉戶曲子作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，國家級傳承人年事已高，將逐步退出表演舞臺，一些絕技難以得到傳承和發(fā)展。

4.風(fēng)味小吃

鄠縣大肉辣子疙瘩起源于1925年前后，用豬肉、油潑辣子等配制的湯菜與燒餅配吃，已經(jīng)入選西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，跟牛羊肉泡饃有些相似，但兩者色香味截然不同。此外，“戶縣軟面”“秦鎮(zhèn)米皮”也非常有名，吸引了不少游客慕名而來。秦鎮(zhèn)米皮的最早文獻記載可以追溯到清朝時期，距今至少有一百多年的歷史，已進入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列。

歷史古跡——傳統(tǒng)文化的集成寶庫

1.重陽宮祖庵碑林

位于鄠縣城西10公里的祖庵鎮(zhèn)，為道教全真派祖師王重陽修道與長眠之地。元代殿宇建筑雖沒有遺址，但其時所立碑石卻大多保存下來。至今重陽宮內(nèi)仍保存有45通有關(guān)道教全真派歷史的碑石，被譽為西安的“小碑林”。其中《十方重陽萬壽宮記》《大元敕藏御服之碑》《全真開教秘語之碑》和堪稱國寶的吳道子《鐘馗捉鬼圖》畫碑，以及五通元代蒙漢文對照圣旨碑等具有十分重要的史料價值、書法價值、文學(xué)價值、文字語言價值，在陜西文物界具有重要影響。

2.千年古剎草堂寺

草堂寺地處秦嶺北麓圭峰山下，是一座佛教文化底蘊深厚的千年古剎，是佛教三論宗祖庭，創(chuàng)建于西晉，初名大寺，又稱大石寺，北魏時就是草堂寺的名稱，迄今已有1600多年歷史。公元401年，姚興迎西域高僧鳩摩羅什居于此翻譯佛經(jīng)，因苫草為堂而得名草堂寺，鳩摩羅什舍利塔為全國重點文物保護單位，寺院中有著名的“草堂煙霧”景觀。

3.天宮樓閣公輸堂

公輸堂位于西安市鄠邑區(qū)渭豐街道祁村南堡中部，是全國重點文物保護單位，也是全國僅存的小木作天宮樓閣式古建筑。其內(nèi)部雕刻“精”，結(jié)構(gòu)“巧”，造型“絕”，彩繪“細”，油飾彩畫栩栩如生，歷經(jīng)近600年風(fēng)霜依舊保存相對完好，被很多古建筑學(xué)家認為是了解中國古建筑工藝最好的實物教材。

4.鄠邑鐘樓

鐘樓作為鄠邑區(qū)的地標性建筑，共3層，攢尖頂，始建于明崇禎八年（1635），仿照西安鐘樓形狀修建。目前已在原址基礎(chǔ)上修建了鐘樓博物館，并通過VR線上虛擬展廳及專題宣傳片等形式宣傳推廣，提升了鄠邑鐘樓的知名度和影響力。

豐川關(guān)學(xué)——關(guān)中文化的集中表達

作為清初思想交替時期的儒家學(xué)者，豐川先生以“明親止善”為宗旨的理學(xué)思想在當時及后世都產(chǎn)生了深遠意義和廣泛影響，尤其對后來關(guān)學(xué)的發(fā)展起到了巨大推動作用。李二曲學(xué)派門徒眾多，“二曲學(xué)派”影響深廣，而“二曲門下最眾，執(zhí)摯籍號以千計，其成就較大卓稱繼起者以豐川為最”。作為二曲學(xué)派中僅次于李二曲的學(xué)者，豐川先生對推動明清之際的關(guān)學(xué)振興做出了重要的貢獻。這種以“仁”為核心的鄉(xiāng)土文化，2016年2月在中央電視臺《記住鄉(xiāng)愁第二季》專題報道。

當前鄠邑文化傳承、保護與弘揚案例

擴大以農(nóng)民畫為代表的特色文化影響力

鄠邑區(qū)以繁榮發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)為目標，運用多種手段和方式發(fā)展與宣傳農(nóng)民畫，使農(nóng)民畫產(chǎn)、展、研、銷相結(jié)合，形成了自己獨有的文化產(chǎn)業(yè)鏈，調(diào)動了農(nóng)民畫家的創(chuàng)作熱情，增加了其經(jīng)濟收入，也進一步提高了戶縣農(nóng)民畫的知名度。鄠邑區(qū)祖庵街道依托重陽古鎮(zhèn)千年歷史文脈，以道家文化研習(xí)傳承體驗、武俠主題沉浸式旅游為核心，以農(nóng)業(yè)觀光產(chǎn)業(yè)為基底，入選全省100個推進鄉(xiāng)村振興示范鎮(zhèn)建設(shè)名單。

整體性保護與發(fā)展以非遺傳承為代表的民俗文化

鄠邑區(qū)形成了國家、省、市、區(qū)四級名錄保護體系，非遺列入省級名錄19項，列入國家級名錄2項；入選市級代表性傳承人34名，省級代表性傳承人名錄8名，入選國家級代表性傳承1名?，F(xiàn)有非遺傳習(xí)展示場所4個，眉戶曲子傳承基地8個。

以渼陂湖生態(tài)旅游景區(qū)為代表實現(xiàn)文旅融合

鄠邑區(qū)積極發(fā)揮生態(tài)核心優(yōu)勢，與相關(guān)部門簽訂了《文旅融合發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議》，印發(fā)《西安市加強文化建設(shè)促進文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展三年工作方案（2020—2022）》，進一步豐富文旅產(chǎn)品業(yè)態(tài)，走“旅游+”和“+旅游”融合發(fā)展路線，推動建設(shè)“山水田園、詩畫鄠邑”。聯(lián)合曲江新區(qū)打造渼陂湖國際旅游度假區(qū)，有序推進天橋湖國際生態(tài)區(qū)、祖庵古鎮(zhèn)“道隱仙俠”主題文化旅游區(qū)、胡家莊全國鄉(xiāng)村振興示范區(qū)建設(shè)，積蓄更大發(fā)展動能。

創(chuàng)建文化藝術(shù)村

為響應(yīng)國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄠邑區(qū)把鄉(xiāng)村旅游提升發(fā)展與鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村、農(nóng)村文化等緊密結(jié)合，出臺了《文化藝術(shù)村建設(shè)實施方案》，聘任中央美術(shù)學(xué)院實驗藝術(shù)學(xué)院院長邱志杰教授等為藝術(shù)村村長，匯聚專業(yè)力量，將蔡家坡村、栗峪口村等地改造提升為充滿藝術(shù)氣息、令人向往宜居的休閑區(qū)域；進一步深挖鄉(xiāng)村文化根脈，著力打造關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)、祖庵菊花節(jié)等，固化藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的作品和產(chǎn)品，助力鄉(xiāng)村文化旅游資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)營資本，創(chuàng)新發(fā)展模式，成為鄠邑區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、文化振興的典范。

鄠邑歷史文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的對策建議

適應(yīng)當代審美需求，創(chuàng)新開發(fā)特色農(nóng)民畫資源，傳承非遺文化

源于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的農(nóng)民畫跟不上現(xiàn)代社會的審美結(jié)構(gòu)，難免被打上過時的刻板印象，無法得到認同，這是許多民俗文化產(chǎn)業(yè)趨向衰落的內(nèi)在原因。必須本著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的宗旨，積極汲取現(xiàn)代文化營養(yǎng)的有機形態(tài)，對農(nóng)民畫和非遺文化資源進行整合，創(chuàng)新發(fā)展，以傳統(tǒng)為里、現(xiàn)代為表，以文化為體、科技為用，充分借鑒吸收國內(nèi)外的成功經(jīng)驗做法，創(chuàng)造出適合時代語境、符合時代精神、具有地方特色的農(nóng)民畫產(chǎn)品和非遺文化元素商品，不斷擴大鄠邑特色文化品牌影響力。

加強傳統(tǒng)文化教育傳承

利用勞動教育、課后服務(wù)契機，聯(lián)合區(qū)域內(nèi)高校志愿者，共同搭建創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)農(nóng)民畫和手工藝保護傳承雙向互動的實踐平臺，在中小學(xué)開展民間傳統(tǒng)手工藝課程，加強對傳統(tǒng)文化與學(xué)科課堂的融合研究，在教育教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)下一代對區(qū)域特色文化的興趣，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展。

深化文化與科技融合，打造文化IP品牌

文化和科技深度融合是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，公共衛(wèi)生安全事件常態(tài)化催生了“云展覽”“云旅游”“云演藝”等新業(yè)態(tài)，元宇宙、NFT、鄉(xiāng)村振興、數(shù)字文化、傳統(tǒng)文化“活化”、直播電商、沉浸式娛樂等成為文化產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵詞。數(shù)字經(jīng)濟成為文化旅游轉(zhuǎn)型升級的重要引擎。為此，必須借助智能互聯(lián)、沉浸體驗等手段，采用輕松時尚的表達方式，利用最新科技，全面推進“文化+農(nóng)業(yè)”“文化+旅游”“文化+民俗”，以新文創(chuàng)的方式集中打造鄠邑文化IP。依托駐鄠高校的力量，利用最新技術(shù)對文化遺產(chǎn)進行深度開發(fā)，基于大數(shù)據(jù)、人工智能、多媒體、GIS等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，真正讓文化遺產(chǎn)“活”起來，完善文廟、鐘樓、公輸堂等文化遺產(chǎn)的旅游服務(wù)功能。

培育文旅融合新興業(yè)態(tài)，做強文旅融合市場主體

推動渼陂湖、天橋湖等項目建設(shè)，建設(shè)精品旅游線路，實施文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)政策，挖掘文化遺產(chǎn)資源，鼓勵和支持本土文化藝術(shù)精品的創(chuàng)作和生產(chǎn)，以關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)等品牌節(jié)會推動文化和旅游融合發(fā)展。同時做強文旅融合市場主體，引進和聯(lián)合西安文旅集團等大型文旅企業(yè)，培育本地中小微文旅企業(yè)專業(yè)化、精品化、特色化發(fā)展。

精準開展文化旅游品牌營銷推廣

按照“春夏秋冬”賞鄠邑策劃推出四季旅游產(chǎn)品，用節(jié)慶活動引爆鄠邑旅游人氣。打響鄠邑區(qū)春節(jié)民間藝術(shù)節(jié)暨鼓舞大賽品牌；提升桃花節(jié)、紫荊花節(jié)、牡丹花節(jié)、祖庵菊花節(jié)等踏青賞花活動品質(zhì)；豐富龍窩酒開春立窖儀式、北鄉(xiāng)迎祭城隍等民俗活動內(nèi)容；持續(xù)做好西安農(nóng)民節(jié)、關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)、農(nóng)民豐收節(jié)和葡萄采摘節(jié)等鄉(xiāng)村節(jié)慶活動；鼓勵支持社會力量舉辦豐富多樣的文化、旅游、體育節(jié)慶活動。

發(fā)展“曲水稻香”稻田，重現(xiàn)玉蟾稻塍，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造農(nóng)漁旅文品牌，助力鄉(xiāng)村振興?！坝耋傅倦蟆弊鳛榍宕鷳艨h十二景之一，位于城西南五里的曲抱村，該村以唐詩“清江一曲抱村流”而得名。曲抱村歷史較為悠久，文化底蘊深厚，該村注重宣傳、包裝、推廣，多利用場地舉辦大型公益文化活動。聘請鄠邑乃至西安的文化名人擔(dān)任曲水稻香旅游形象大使，聯(lián)系西安市范圍內(nèi)各大小學(xué)，將插秧、收割等手工勞動作業(yè)引入勞動教育課堂；邀請西安美術(shù)學(xué)院等師生采風(fēng)，省市攝影家協(xié)會會員，民間各類網(wǎng)紅大咖，建立定點采風(fēng)基地。

重塑鄉(xiāng)土文化，打造鄠邑文化品牌

一需要政府職能部門積極引導(dǎo)和鼓勵，打造特色鮮明的民俗文化體驗項目，推動市場主體積極參與傳統(tǒng)文化項目的保護開發(fā)。例如，眉戶曲子作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，可以通過出臺相關(guān)政策，促使當?shù)亟M織團體和個人參與，使這項古老的戲曲藝術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展。二是注重保護鄉(xiāng)村歷史遺跡。鄠邑區(qū)有不可移動的歷史遺跡分布在不同村落，有些珍貴歷史遺跡得不到有效保護，出現(xiàn)不同程度損壞。如祖庵重陽宮石碑的保護、研究和利用有待提升，建議加大對鄉(xiāng)村歷史遺跡的梳理和保護。三是打造文化品牌項目。改造升級后的鄠邑鐘樓博物館、農(nóng)民畫展覽館、龍窩酒文化博物館等場館吸引了眾多游客參觀欣賞，成為鄠邑文化的標志，希望未來有更多標志性文化項目產(chǎn)生，形成文化流量和經(jīng)濟規(guī)模效應(yīng)。四是注重保護鄠邑老城區(qū)建筑文脈，加強東西南北老街區(qū)的規(guī)劃設(shè)計與改造提升，以鐘樓和文廟為核心，合理布局傳統(tǒng)文化教育、民俗觀賞、特色小吃等功能服務(wù)，讓老城區(qū)煥發(fā)生機，實現(xiàn)高質(zhì)量升級發(fā)展。

參考文獻

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