李娟娟

摘 要：大學(xué)生群體在校園生活中經(jīng)常受到人際交往障礙、情感困惑、學(xué)業(yè)壓力以及就業(yè)壓力等的困擾，有些自我調(diào)節(jié)能力較差的學(xué)生，還會因此而產(chǎn)生焦慮、抑郁等心理問題。2019—2020年的一項(xiàng)權(quán)威調(diào)查顯示，受調(diào)查大學(xué)生中有三成存在心理問題。中國傳統(tǒng)文化中有大量的內(nèi)容講述如何處理人際關(guān)系、看待人生中的挫折以及樹立正確的價值觀，對促進(jìn)大學(xué)生心理健康的作用非常突出。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生心理健康教育；傳統(tǒng)文化；融合路徑

引 言

中國傳統(tǒng)文化中大量的內(nèi)容都在探討個體和他人以及社會之間的關(guān)系，同時教導(dǎo)人們采用積極的態(tài)度看待人生中的挫折，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想能夠幫助大學(xué)生群體形成更加健康的心態(tài)和價值觀念，消除學(xué)生的多種不良心理。因此，研究將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的策略具有重要的意義。

一、大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀

由中國科學(xué)院心理研究所牽頭調(diào)查的《中國國民心理健康報告（2019-2020）》顯示，大約有30%的本科學(xué)生存在不同程度的心理問題，這一數(shù)據(jù)是通過流調(diào)來獲取的，而大學(xué)生自身的評價顯示，90%的受訪者認(rèn)為自己沒有心理健康方面的困擾，顯然，學(xué)生自己的看法和流調(diào)的結(jié)果具有較大的差異。造成大學(xué)生亞健康心理的因素呈現(xiàn)出多樣性，主要包括學(xué)業(yè)壓力、人際交往障礙、情感戀愛矛盾、就業(yè)壓力等。國內(nèi)大學(xué)大多采用封閉式管理，一個宿舍容納4到8名學(xué)生，空間的局限容易導(dǎo)致學(xué)生之間出現(xiàn)摩擦或者其他問題，再加上大學(xué)生還沒有完全踏入社會，處理人際關(guān)系的能力和經(jīng)驗(yàn)還非常欠缺，當(dāng)學(xué)生遇到一些比較棘手的問題時，常常不知如何處理，而人際關(guān)系問題、學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力等又長期存在，對學(xué)生形成了持久性的影響，如果不加以適當(dāng)?shù)母深A(yù)和處理，難免會引發(fā)一系列心理健康問題，初期是焦慮，嚴(yán)重到一定程度之后就會變成抑郁。與此同時，國內(nèi)大學(xué)的心理健康教育還不夠普及，學(xué)生對專業(yè)的心理咨詢還不夠信任，不過這些情況都在逐漸改變，新一代的大學(xué)生已經(jīng)開始更加積極地求助于心理健康咨詢。[1]

二、中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生心理健康的促進(jìn)作用

（一）引導(dǎo)大學(xué)生正確看待人生的缺憾

中國傳統(tǒng)文化涵蓋了道家、儒家、佛家的處世觀念和態(tài)度，其中有很多內(nèi)容可幫助大學(xué)生群體解決當(dāng)下的心理困惑。首先，大學(xué)生的很多不良心理來源于和同齡人的比較，學(xué)業(yè)的比較、相貌的比較、家庭背景的比較等，任何一個方面處于不利地位，都可能引發(fā)學(xué)生的妒羨和焦慮心理。實(shí)際上這種對比的心態(tài)不僅僅困擾著大學(xué)生群體，即使是早已步入社會多年的職場人士，同樣廣泛存在這一問題。無休止的比較并不能讓人獲得更多的進(jìn)步，只能讓人心態(tài)失衡，產(chǎn)生一些過激的心理。對于這一點(diǎn)，可借助傳統(tǒng)的道家思想和佛家思想來加以化解，道家出世的態(tài)度正是要求人們不要過分執(zhí)著于世俗的功成名就，放下比較才能獲得內(nèi)心的平靜。其次，正確看待人生的缺憾。沒有十全十美的人生，每個人的生活中都會存在坎坷、曲折和不得志，關(guān)鍵是要正確看待，坦然接受不能改變的事實(shí)，積極彌補(bǔ)能夠改變的部分。常言道“人生不如意事十之八九”，當(dāng)然，這樣的表達(dá)不是要求學(xué)生消極對待，而是不要形成偏執(zhí)的思維。如果學(xué)生在傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)下放下比較，積極面對生活中的缺憾，必然能消除大量的不良心理。[2]

（二）喚起大學(xué)生的愛國精神和民族意識，樹立理想信念

遠(yuǎn)大的理想信念是學(xué)生對自己的人生期許，是自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，缺乏目標(biāo)的人往往行動無力而遲緩，容易被生活中的困難所束縛。擁有遠(yuǎn)大理想信念的人通常更加堅(jiān)韌，能夠克服眼前的小困難，將目光投向更遠(yuǎn)的將來，這類人不易受到不良心理的干擾。大學(xué)生群體是社會的寶貴財富，在“十三五”期間已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會的階段性目標(biāo)，進(jìn)入“十四五”之后將以建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家為新目標(biāo)，大學(xué)生群體來到了時代的最前沿，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮歷史任務(wù)。[3]通過傳統(tǒng)文化喚起大學(xué)生群體的愛國精神和民族意識，以建設(shè)國家、實(shí)現(xiàn)個人價值為目標(biāo)，樹立起遠(yuǎn)大的個人理想和信念，這樣可以提高大學(xué)生群體克服困難的能力，其抵抗不良心理干擾的能力也將大幅提升。中國傳統(tǒng)文化向來重視對愛國精神的傳承和歌頌，這些內(nèi)容可發(fā)揮積極的作用。

（三）促使大學(xué)生積極處理好自己與他人的關(guān)系

人具有社會屬性，任何一個個體在當(dāng)前的社會形態(tài)之下都不可能脫離與他人的聯(lián)系，處理好自身與他人之間的關(guān)系，形成和諧的生活環(huán)境，這種心理狀態(tài)將是健康的、積極的，能夠有效促進(jìn)學(xué)生的成長和進(jìn)步。事實(shí)上導(dǎo)致大學(xué)生群體心理亞健康的因素中，人際關(guān)系障礙是非常重要的一個，獨(dú)生子女一代相對更加自我，不擅長在人際交往中遷就或者妥協(xié)，難免會激發(fā)一些矛盾。中國傳統(tǒng)文化中形成了很多處理人際關(guān)系的智慧，例如，孔子說“人不知而不慍，不亦君子乎”。對待別人的不理解，不要生氣和惱怒，采用平常心來對待?！耙灰聨赝嘀?，這一思想告訴我們?nèi)粘Ｉ钪幸獦酚谥耍ǔＲ材鼙凰松拼?，獲得更加和諧的人際關(guān)系。

三、中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的路徑

（一）借助中國傳統(tǒng)文化指導(dǎo)學(xué)生正確處理人際關(guān)系

人際關(guān)系問題包括學(xué)生和學(xué)生之間的關(guān)系、學(xué)生和教師之間的關(guān)系等。在處理和他人的關(guān)系時從整體角度把握以下幾點(diǎn)要求。第一，尊重他人，換位思考。大學(xué)生在宿舍生活、校內(nèi)集體活動以及日常交流的過程中應(yīng)該始終秉承尊重他人、換位思考的態(tài)度，這是每一個人和他人保持健康交往的前提。在中國傳統(tǒng)文化中也存在大量類似的表述，如“己所不欲，勿施于人”“將心比心”等。第二，寬以待人，嚴(yán)于律己。人際交往的過程中總會難免產(chǎn)生摩擦、誤會或者沖突，傳統(tǒng)文化提倡寬忍，意思是盡量包容他人對自己的無意冒犯，反應(yīng)不要過激，容忍他人的小過錯，這樣別人也更加傾向于包容自己，這是一種互惠互利的關(guān)系，反之，如果事事都斤斤計(jì)較，最終可能產(chǎn)生很多不可調(diào)和的矛盾。嚴(yán)于律己是要求學(xué)生在日常生活中嚴(yán)格管理自己的言行舉止，不要冒犯或者傷害他人。第三，親君子，遠(yuǎn)小人。待人以寬忍并不是要求學(xué)生一味地妥協(xié)和忍讓，傳統(tǒng)文化中提出“親君子，遠(yuǎn)小人”，意思是如果個別人員綜合素質(zhì)差、道德水平低下，那么學(xué)生也要積極保護(hù)自己，盡量遠(yuǎn)離這樣的人。

（二）借助中國傳統(tǒng)文化開展挫折教育

從某種程度上講，人生就是持續(xù)地經(jīng)歷挫折，而挫折會打擊人的自信心、消磨人的意志，甚至讓人一蹶不振。絕大部分大學(xué)生都具有良好的抗壓能力和抗挫折能力，因?yàn)閷W(xué)生在更早的時候就經(jīng)常遭遇挫折，心理上已經(jīng)形成了耐受力。[4]但是也有部分學(xué)生生活環(huán)境相對優(yōu)越和安逸，在進(jìn)入校園之前沒有過多集體生活的經(jīng)歷，當(dāng)其遠(yuǎn)離親人和原本的生活環(huán)境，進(jìn)入到陌生的校園集體環(huán)境后，難免會產(chǎn)生不適應(yīng)，并且這些學(xué)生在原本的生活中也沒有遭受過較大的挫折，抵抗能力較差。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確看待人生中的各種挫折。中國傳統(tǒng)文化中講道“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，意思是人生的禍?？偸窍喟槎模遣豢赏耆苊獾?，所以遭遇挫折也是正常情況，要用平常心去看待。再比如“車到山前必有路，船到橋頭自然直”“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”“留得青山在，不怕沒柴燒”，這些句子基本上都是引導(dǎo)人積極看待人生中的挫折，不要因?yàn)橐粫r的失敗而喪失信心。

（三）借助中國傳統(tǒng)文化開展道德情操教育

黨中央對新時代的教育目的做出了明確的闡述，那就是立德樹人，先不去探討大學(xué)生的專業(yè)技術(shù)能力，而是應(yīng)該優(yōu)先培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和心理健康，使學(xué)生形成完善的人格和心理，成為品質(zhì)合格、道德良好、心理健康的成年人，然后在這個基礎(chǔ)上去培養(yǎng)其他方面的能力。一個道德良好的人通常也能更加積極、寬容地看待生活中的挫折。中國傳統(tǒng)文化中講述道德情操的內(nèi)容非常多?！墩撜Z》中說道“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，意思是智慧的人不會產(chǎn)生過多的困惑，具有仁愛之心的人不會過多擔(dān)憂，勇敢的人不會懼怕?！稇?zhàn)國策》中講“不蔽人之善，不言人之惡”，意思是別人做了好事要宣揚(yáng)，別人做的壞事不要泄露。雖然不見得都正確，但是依然具有一定的可取之處。

（四）借助中國傳統(tǒng)文化樹立正確的擇業(yè)觀

擇業(yè)、就業(yè)始終是困擾大學(xué)生的重要因素，甚至在學(xué)生畢業(yè)工作之后，這一問題依然會長期伴隨。大學(xué)生對職業(yè)的選擇在一定程度上體現(xiàn)出學(xué)生的價值觀。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展極大地豐富了人民群眾的物質(zhì)生活，同時也激發(fā)了貧富分化，這是市場經(jīng)濟(jì)下的必然結(jié)果。在這種客觀情況之下，學(xué)生難免受到功利思想的侵?jǐn)_，形成急功近利的心態(tài)和價值觀，進(jìn)而導(dǎo)致在擇業(yè)的過程中產(chǎn)生一些不良的心理感受和價值傾向，有些人只關(guān)心職業(yè)收入，不去思考職業(yè)的價值和成長性。實(shí)際上，職業(yè)選擇當(dāng)然非常重要，但是也要綜合考慮多種因素，如個人的興趣愛好、價值體系、職業(yè)的發(fā)展空間等，不要形成一種唯金錢至上的心態(tài)。儒家的《大學(xué)》中說“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財”，意思是仁愛者利用財富達(dá)到自己的人生理想，不仁者將自己作為攫取財富的工具?！抖Y記》中寫道“德者本也，財者末也”，意思是德行是人的根基，錢財是末梢，最不重要。這種說法在一定程度上揭示了個人和財富之間的內(nèi)在關(guān)系，不用全盤采納，但也存在參考的價值。

四、結(jié) 語

大學(xué)生群體的心理健康水平存在一定的差異，根據(jù)每年的調(diào)查報告即可獲悉相關(guān)情況。為了實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，高等院校必須重視大學(xué)生心理健康教育工作。中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想可促進(jìn)學(xué)生形成積極的心態(tài)，正確看待人生中的挫折和遺憾，樹立正確的價值觀和擇業(yè)觀，進(jìn)而形成健康的心理和健全的人格。

（蘭州信息科技學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 章冬云.淺析中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生心理健康教育的積極作用[J].求知導(dǎo)刊，2016，50（10）：61.

[2] 余成武.基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學(xué)生心理健康文化調(diào)適路徑[J].河北工程大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018，35（03）：74-76.

[3] 李瑞瑞.中國傳統(tǒng)儒道文化視域下當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育工作實(shí)現(xiàn)路徑的思考[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報，2015（01）：21-22.

[4] 李麗，焦琪.中華傳統(tǒng)文化與心理健康熔鑄效應(yīng)探析：立德樹人特色化品牌項(xiàng)目研究[J].中共山西省直機(jī)關(guān)黨校學(xué)報，2018，000（004）：81-83.