摘 要：馬克思主義“灌輸論”作為馬克思主義理論的重要內容，在歷史、理論與實踐的邏輯遞嬗中生成和發(fā)展，是馬克思主義經典作家觀察、解讀、融合無產階級革命理論與實踐關系的思想武器與行動指南。深入考察馬克思主義“灌輸論”的理論特質，要從經典著作文本的本意表達入手，綜合解構馬克思主義自我灌輸、反向灌輸、正向灌輸三個部分的內涵要義。立足新時代，面對中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的國內外形勢，要準確理解馬克思主義“灌輸論”的內在依據，全面挖掘其理論價值、黨建價值、文化價值、育人價值、社會價值，這對于建成社會主義現代化強國、建設新時代中國特色社會主義具有重要意義。

關鍵詞：馬克思主義“灌輸論”;生成邏輯;意識形態(tài);當代價值

中圖分類號：A81 ?文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2022）05-0098-05

基金項目：國家社會科學基金重大專項“新疆各民族鑄牢中華民族共同體意識的教育路徑研究”（20VMZ007）。

作者簡介：周貝貝（1986-），男，河北廊坊人，新疆大學馬克思主義學院博士研究生，河北經貿大學學生工作部講師，研究方向：思想政治教育、國防教育。

馬克思主義“灌輸論”作為馬克思主義的伴生理論，是馬克思主義經典作家向無產階級“灌輸”科學社會主義思想、培塑社會主義意識的理論鑰匙，更是指導無產階級革命運動、實現無產階級專政的實踐指南，不論是在國際共產主義運動史上，還是在中國革命、建設和改革史上，均發(fā)揮著不可代替的作用。今天，中國比歷史上任何時期都更接近、更有能力實現中華民族偉大復興，越是這樣的關鍵時刻，越是不能缺乏理論的引領。因此，在生成基礎與內涵解構維度闡釋馬克思主義“灌輸論”之本質規(guī)定的前提下，從實踐向度挖掘其當代適用性的現實價值具有重要意義。

一、馬克思主義“灌輸論”的邏輯遞嬗

馬克思主義“灌輸論”的出場具有典型的時代性，馬克思主義經典作家的哲學思考賦予其認識世界、改造世界的生命力，并在歷史、理論與實踐的邏輯遞嬗中生成為指導無產階級革命的先進思想。

1歷史邏輯：馬克思主義“灌輸論”是時代發(fā)展的必然產物。馬克思“灌輸論”的出現不是偶然的哲學現象，而是應對資本主義新變化、開展無產階級斗爭的時代產物，有著深刻的歷史淵源。資本主義制度作為一種社會制度，屬于歷史范疇，其產生源于生產力的發(fā)展。自18世紀下半葉以來，資本主義大工業(yè)迅速發(fā)展，雖然“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用”[1]33，但是資本主義的剝削性及其內部日益暴露的矛盾性，不斷激化著資本主義生產社會化同生產資料私人占有之間的固有矛盾，并在對工人的政治壓迫和剩余價值的榨取中，“促使”無產階級成為獨立政治力量登上歷史舞臺。為指導工人運動，馬克思主義應運而生。與此同時，馬克思主義“灌輸論”作為馬克思主義話語體系的應有之義，伴隨著馬克思主義的產生而產生，無產階級則構成馬克思主義“灌輸論”生成的階級基礎和灌輸對象。從資本主義發(fā)展規(guī)律來看，其根本矛盾決定著只有無產階級才能勝任“社會的頭腦和社會的心臟”[2]14。然而，工人階級起初對自身“解放整個社會”的角色地位并不了解，早期的斗爭與反抗除了具備人數眾多的外部優(yōu)勢外，往往限于罷工、砸爛機器等缺乏統(tǒng)一組織與科學思想引領的簡單模式。鑒于“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”[2]11，無產階級作為哲學的物質載體，只有用馬克思主義理論武裝起來，其人數優(yōu)勢才會轉化為決定勝負的主導力量。因此，將馬克思主義革命思想和科學理論灌輸到工人運動中去，并轉化為無產階級踐行歷史使命的指導思想，馬克思主義“灌輸論”的出場成為必然。

2理論邏輯：馬克思主義“灌輸論”是思想接力的理論成果。馬克思主義“灌輸論”作為馬克思經典作家指導無產階級革命運動的理論，發(fā)端于馬克思的概念引出，豐富于恩格斯的介質闡釋，成熟于列寧的框架定型，呈現出完整的思想接力邏輯過程。馬克思在1843年撰寫的《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中首次凝練了“灌輸”的概念，認為“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器”[2]17，哲學“思想的閃電”一旦“擊中”無產階級，無產階級就會解放為人，從哲學理論角度描述了灌輸的必要性和重要性。恩格斯在1844年撰寫的《共產主義在德國的迅速進展》中描述了共產主義思想的傳播與進展，并突出了“圖畫”的灌輸介質作用，強調它“當然給不少人灌輸了社會的思想”[3]。列寧作為馬克思主義“灌輸論”的集大成者，積極倡導向無產階級灌輸社會主義意識，激發(fā)其政治自覺性，并在完成于1902年的《怎么辦？——我們運動中的迫切問題》一文中，詳盡闡明“階級政治意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經濟斗爭外面，從工人同廠主的關系范圍外面灌輸給工人[4]363，全方位的論證充實了馬克思主義“灌輸論”的整體框架。自此，“灌輸論”完成了完整的、系統(tǒng)的、全面的“升級”，成為指導國際工人運動的理論先導。

3實踐邏輯：馬克思主義“灌輸論”是改造世界的方法指南。馬克思主義“灌輸論”是一個融于實踐的邏輯過程，繼承了馬克思主義實踐性的本質要求和顯著特征，一經誕生便被運用到認識世界、改造世界的實踐當中。這也印證了馬克思主義經典作家不但專于理論的灌輸，更善于開展灌輸的實踐。馬克思、恩格斯畢生致力于人類解放運動，深刻指出“我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動”[2]539。早在1847年的共產主義同盟創(chuàng)建過程中，馬克思恩格斯便引用“宣傳工作”“鼓動工作”等概念表達灌輸教育的內涵，在指導共產主義運動的同時，創(chuàng)立了國際工人協會、指導了巴黎公社起義，從歐洲三大工人運動中汲取工人斗爭經驗，以豐富馬克思主義灌輸理論，并在1848年發(fā)表的《共產黨宣言》中表達了“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖”[1]66的灌輸態(tài)度，并發(fā)出“全世界無產者，聯合起來！”[1]66的宣言與號召。當馬克思主義傳入俄國，再由俄國推介到中國，經由走在時代前沿的革命者向國內傳播并灌輸給國人的時候，引發(fā)了“灌輸論”的連鎖效應。列寧在領導俄國革命的過程中，加強灌輸實踐，領導了二月革命、十月革命，建立了世界上第一個以馬克思主義為指導、將科學社會主義從理論變?yōu)楝F實的社會主義國家——蘇維埃社會主義共和國聯盟。十月革命的勝利，加速了馬克思主義向中國的輸入進程，陳獨秀、李大釗、毛澤東等黨的早期領導人，通過創(chuàng)辦《新青年》、成立共產主義小組等方式將馬克思主義“引入”中國并予以廣泛傳播?？梢哉f，馬克思主義傳入中國離不開經典作家的國際關注與理論外輸。中國歷史、中國人民在選擇中接受了馬克思主義，進而創(chuàng)建了中國共產黨、建立了中華人民共和國，指導中國革命、建設、改革取得一個又一個偉大勝利，開啟了馬克思主義中國化的新篇章。

二、馬克思主義“灌輸論”的內涵解構

當前學術界關于馬克思主義“灌輸論”的話語表達整體向好且持肯定態(tài)度，然而，“教條論”“強制論”“過時論”“無用論”等錯誤論斷仍充斥于學術空間。筆者認為，導致這一現象的根本原因在于缺乏對馬克思主義“灌輸論”的動態(tài)掌握和全面理解，應從“自我灌輸”“反向灌輸”和“正向灌輸”三個部分解析其理論特質和內涵本質，以消弭論爭，明晰馬克思主義“灌輸論”的內涵要義。

1自我灌輸：馬克思主義自我更新。馬克思主義“灌輸論”的人民立場規(guī)定了自我灌輸的自發(fā)性，而這種自發(fā)性是以灌輸者的轉變、立新與借鑒的接續(xù)運行完成的，因而馬克思主義“灌輸論”執(zhí)行的前提是馬克思主義經典作家自身提前完成了世界觀和政治立場的自我更新。其一，在轉變方面。對于黑格爾等權威哲學家傳統(tǒng)的“絕對精神”的思想灌輸和觀點浸潤，馬克思恩格斯發(fā)揚自我革命精神，與唯心主義劃清界限，《德法年鑒》上論文的發(fā)表標志著兩位偉大的馬克思主義經典作家同步完成世界觀和政治立場的根本轉變，逐漸轉為堅定的唯物主義者和共產主義者，自此開啟了在批判中建構、傳播馬克思主義話語的灌輸路徑。其二，在立新方面。以馬克思、恩格斯、列寧為代表的馬克思主義經典作家對勞動者利益的十分忠誠與對剝削者斗爭的十分堅決，決定了馬克思主義“灌輸論”主體的革命性、人民性、堅定性品格。正是基于對所處時代勞動者與剝削者的深入考察，馬克思主義經典作家深刻把握人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義運行特殊規(guī)律，在主動繼承、吸收19世紀西歐三大先進思潮理論來源的基礎上，經過與工人運動實踐結合中的升華，探索、創(chuàng)立了馬克思主義，而這一立新過程也是同舊世界的資產階級進行無產階級斗爭、輸出共產黨人理論原理的斗爭過程。其三，在借鑒方面。馬克思主義“灌輸論”的形成與發(fā)展除了馬克思、恩格斯、列寧等經典作家的主要貢獻之外，批判借鑒了法國空想社會主義者泰·德薩米的真理灌輸思想、俄國機會主義者卡·考茨基灌輸論的合理思想，豐富、完善了灌輸論的主體內容。質言之，馬克思主義經典作家灌輸論的形成與發(fā)展不是一個封閉過程，而是一個開放過程，因而能夠以科學的、完整的、系統(tǒng)的灌輸理論，為無產階級的解放乃至全人類的解放，指引由必然王國通向自由王國的康莊大道。

2反向灌輸：批駁非馬克思主義。馬克思主義“灌輸論”的革命立場決定了反向灌輸的斗爭性，而這種斗爭性是由無產階級意識形態(tài)與資產階級意識形態(tài)的關系決裂引發(fā)的，因而馬克思主義經典作家必然要拿起灌輸的武器，爭奪社會主義意識形態(tài)灌輸的主導權。其一，清除無產階級頭腦中的資本主義錯誤思想。只有向無產階級灌輸馬克思主義理論，才能促使無產階級擺脫資產階級思想束縛，認清行動條件和斗爭性質，既“同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂”[1]52，又“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”[1]52，充分激發(fā)其尋求社會主義真理、投身人類解放運動、完成科學社會主義任務的自覺性。其二，戳破資產階級的謊言。面對資本主義過渡時期的暫時繁榮和勞資矛盾“消失”的假象，馬克思、恩格斯理性剖析資本主義的基本矛盾，尖銳地指出資產階級“為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益”[2]552，并在觀念表達上“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”[2]552，進而灌輸給無產階級。其三，回擊修正主義者的錯誤解讀。面對伯恩施坦、俄國經濟派等修正主義者曲解馬克思主義，試圖將這種錯誤思想灌輸給工人群眾的惡劣行徑，馬克思主義經典作家加快革命思想和斗爭意識的灌輸進程，在撰寫大量論戰(zhàn)著作予以回擊的同時，提出了“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”[4]311的經典論斷，目的在于通過理論斗爭清算修正主義者的錯誤影響，鞏固無產階級政黨的思想理論基礎，推動無產階級從個人走向聯合、從盲目斗爭轉向扛起馬克思主義的理論武器，以建立無產階級專政，最終實現人的自由全面發(fā)展。

3正向灌輸：灌輸馬克思主義。馬克思主義“灌輸論”的科學立場觀照了正向灌輸的全面性，而這種全面性是同馬克思主義理論灌輸于無產階級的邏輯過程相關聯的，因而要回答好“為何灌輸、灌輸什么、怎么灌輸”的時代之問。其一，“為何灌輸”問題。馬克思認為科學社會主義只能由轉到無產階級立場的一部分資產階級思想家提出，否定工人運動中的自發(fā)產生。列寧也指出，由于“工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義的意識”[4]317，因此，社會民主主義的意識“只能從外面灌輸進去”[4]317。其二，“灌輸什么”問題。馬克思恩格斯都堅持給工人灌輸嚴格的科學思想和正確的學說，列寧則具體地提出“我們應當積極地對工人階級進行政治教育，發(fā)展工人階級的政治意識”[4]342，生動詮釋了灌輸內容的科學性和政治性。其三，“怎么灌輸”問題。一是反對強硬灌輸。馬克思主義經典作家歷來反對強硬灌輸，認為只有堅持耐心講解，才能確保灌輸效果。二是堅持因人而異。馬克思主義經典作家主張普遍性灌輸與特殊性灌輸的結合，“要在一切人民階層中進行宣傳和鼓動”[4]366的同時，對于“培養(yǎng)共產主義青年，決不是向他們灌輸關于道德的各種美麗動聽的言詞和準則”[5]，而對于農民則要依靠榜樣力量和日常實際生活深化灌輸認識，真正做到因人而異，確保灌輸成效。三是提倡通俗易懂。馬克思主義經典作家始終強調“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”[6]，認為“我們應當既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動員的身份，又以組織員的身份‘到居民的一切階級中去”[4]366，將馬克思主義理論通俗化地灌輸給工人群眾，并幫助工人領會和踐行相關理論，不斷壯大無產階級隊伍。

三、馬克思主義“灌輸論”的當代價值

新時代踐行馬克思主義“灌輸論”的內在依據源于國內外復雜變幻的環(huán)境局勢。從國際來看，當前世界正處于大發(fā)展大調整大變革時期，霸權主義與強權政治依然充斥于國際社會，和平與發(fā)展的時代主題遭受威脅;從國內來看，中國特色社會主義發(fā)展進入新時代，社會主要矛盾轉化與人們思想變遷對國家治理體系與治理能力的現代化提出了新要求。因此，唯有堅持馬克思主義“灌輸論”，全面挖掘其當代價值，才能為建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興保駕護航。

1理論價值：為捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)安全構筑屏障。理論價值是馬克思主義“灌輸論”當代價值的根本價值，是捍衛(wèi)社會主義國家意識形態(tài)安全的定盤星。堅持馬克思主義“灌輸論”，一方面有利于推進馬克思主義中國化時代化大眾化，深化理論教育。在社會主義思想體系與資本主義思想體系的角逐較量中，只有加強馬克思主義理論傳播與教育，將馬克思主義理論和馬克思主義中國化的理論成果灌輸到人民群眾的頭腦中，并使群眾掌握馬克思主義立場觀點方法，才能在推進馬克思主義中國化時代化大眾化的過程中，防止馬克思主義理論邊緣化，為社會主義意識形態(tài)鞏固群眾基礎，從而推進理論創(chuàng)新，形成抗御風險的群眾偉力。另一方面有助于提升社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領力，應對外來沖擊。面對資本主義意識形態(tài)的沖擊性、壟斷性與擴張性與日俱增的全球態(tài)勢，社會主義意識形態(tài)領域的灌輸只能加強，不能減弱，要反守為攻，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權、管理權、話語權，加強社會主義意識形態(tài)的灌輸，反擊資產階級意識與價值觀念“灌輸”，粉碎西方國家顛倒黑白的中國威脅論、中國責任論等錯誤論調，不斷提升辨別西方馬克思主義、新自由主義等非馬克思主義的能力。

2黨建價值：為保持黨的先進性和純潔性注入力量。黨建價值是馬克思主義“灌輸論”當代價值的關鍵價值，是強化黨的先進性和純潔性建設的催化劑。堅持馬克思主義“灌輸論”，一方面有利于賡續(xù)發(fā)揚自我革命精神，提升斗爭水平。自我革命精神在黨的建設中發(fā)揮著長遠作用，以信念、毅力、品格的方式存在于黨的思想、組織、作風的方方面面，當遭遇嚴峻考驗和巨大事變之時，這種實踐自覺將轉化為斗爭自覺。社會主義發(fā)展史上東歐劇變、蘇聯解體、蘇共亡黨的慘痛教訓昭示著馬克思主義政黨如果放棄自我灌輸，將會脫離群眾，削弱戰(zhàn)斗力，后果將不堪設想。另一方面有助于統(tǒng)一黨員思想認識，增強組織向心力。黨組織整體力量的強弱，在一定程度上取決于每個黨員的政治覺悟和思想堅定程度，因而必須將黨的章程灌輸給每個黨員，并強調每個黨員都要嚴守黨的紀律，自覺維護全黨統(tǒng)一。在新時代中國邁向“第二個百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的新征程上，不斷強化增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”的思想灌輸，既是維護黨的集中統(tǒng)一領導、厚植理想信念的根本保障，更是踐行黨的初心使命、永葆優(yōu)良作風的現實要求。唯有堅持灌輸并貫徹黨的理論、路線、方略，牢牢把握黨的先進性和純潔性建設這條主線，才能不斷夯實治國理政的黨建基礎。

3文化價值：為推進中國文化強國建設提供啟迪。文化價值是馬克思主義“灌輸論”當代價值的基礎價值，是推進中國文化強國建設的助推器。堅持馬克思主義灌輸論，一方面有利于傳承中華文化文脈，增強文化自信。中華文化認同不僅是中華民族思想觀念中最深層次的認同，更是馬克思主義“灌輸論”的天然優(yōu)勢，通過啟發(fā)、引導、促進各民族的交往交流交融，將中華民族共同體意識內化于心、外化于行，在知行合一中充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的灌輸基因，為新時代中國文化強國建設筑牢中華民族共有精神家園基礎。另一方面有助于推廣中國價值觀念，擴大世界影響。國家的自信在本質上是文化的自信。要堅定中國特色社會主義文化建設方向，打破西方長期在文化領域的意識形態(tài)灌輸局面，通過創(chuàng)造展現中國精神、中國價值、中國面貌的文化成果，在加強與各國、各地區(qū)文化交流與借鑒的同時，不斷提高國家文化軟實力，構建中華文化的國際話語主導權。

4育人價值：為創(chuàng)新新時代思想政治教育指明方向。育人價值是馬克思主義“灌輸論”當代價值的核心價值，是新時代思想政治教育創(chuàng)新的壓艙石。堅持馬克思主義“灌輸論”，一方面有利于堅守思想政治教育工作的生命線，提供方法保障。思想政治教育灌輸理論的應用，歷來是黨在領導中國革命、建設和改革中取得勝利的最大優(yōu)勢和制勝法寶。隨著時代的變遷，人們的思想觀念與社會環(huán)境也相應發(fā)生改變，思想政治教育工作作為一切工作的生命線在新時代被賦予新的意義，其作為馬克思主義“灌輸論”的表征方式，為做好新時代的立德樹人和培根固本工作提供了方法保障。另一方面有助于堅持思想政治教育鑄魂育人長效機制，創(chuàng)新教育方式。新的歷史方位、新的時代課題對構建思想政治教育鑄魂育人長效機制提出了新任務、新要求。對此，馬克思主義“灌輸論”提出解決方案，在堅持因事而化、因時而進、因勢而新的同時，“要堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導學生發(fā)現問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學生水到渠成得出結論”[7]。而達到這一灌輸目標的前提是提升思政課教師以專業(yè)知識、教學水平、溝通技巧為核心的灌輸能力，不斷深化課程思政全課堂建設，切實推進習近平新時代中國特色社會主義思想進教材、進課堂、進頭腦。

5社會價值：為解決當前社會主要矛盾開拓思路。社會價值是馬克思主義“灌輸論”當代價值的增值價值，是助力解決當前中國社會主要矛盾變化的新引擎。堅持馬克思主義“灌輸論”，一方面有利于深化人類社會發(fā)展規(guī)律認知，掌握解決方法。馬克思主義認為，事物是發(fā)展變化的，發(fā)展變化是有規(guī)律的，矛盾存在于一切事物的發(fā)展變化當中。對于新時代已發(fā)生轉化的我國社會主要矛盾，要從馬克思主義“灌輸論”的角度，采用通俗易懂、貼合實際的方式，向人民群眾加強馬克思主義關于人類社會發(fā)展規(guī)律認識的理論宣傳，以贏得人民理解、獲得人民支持。另一方面有助于宣傳社會主義核心價值觀，夯實思想基礎。社會主義核心價值觀是民族精神與時代精神的象征，規(guī)約著人們的道德修養(yǎng)與行為舉止，宣傳和灌輸社會主義核心價值觀，能夠有效緩解和逐步解決社會主要矛盾，滿足社會主義現代化國家建設對于社會建設領域、人際關系領域的境界追求。因此，“要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”[8]，從而為實現中華民族偉大復興的中國夢凝心聚力。

結語

馬克思主義“灌輸論”生成于歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯的演進與同構之中，并在自我灌輸、反向灌輸與正向灌輸的內容特質新解中獲得全新的內涵詮釋。深入挖掘其理論價值、黨建價值、文化價值、育人價值、社會價值，是豐富馬克思主義“灌輸論”中國化理論成果的時代需要，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的理論需要，是實現中華民族偉大復興中國夢的強國需要。因此，對于馬克思主義“灌輸論”的諸多爭議，唯有以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法予以理性分析，還原其科學性、真理性、人民性的真實面貌，才能促使馬克思主義“灌輸論”在新時代貢獻更大的理論智慧和實踐力量。

參考文獻：

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[8]習近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：164.

【責任編輯：張曉妍】