修積鑫 王萌萌

關(guān)鍵詞：情感化 景觀空間 以人為本 互動體驗 人性化

引言

景觀是城市不可或缺的空間，具有很強的代表性，不僅代表城市形象，也滿足居民日常需求，中國自古流傳至今的“天人合一”思想，既指“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，也表達人與自然協(xié)調(diào)共生的內(nèi)在關(guān)系，由此可見景觀空間的重要性。如今城市的飛速發(fā)展導(dǎo)致城市建設(shè)日趨冷漠，缺乏情感溫度，同時大眾物質(zhì)生活得到滿足，對情感化設(shè)計也提出了更高要求，特別對景觀來說，它是我們賴以生存的家園，承載著滿足人與自然和諧共生、共同發(fā)展的美好愿景，具有無法替代的根本性作用，在這種背景的“激發(fā)”下，情感化景觀的呼聲日漸高漲。

一 、情感化設(shè)計概念及相關(guān)理論

情感化設(shè)計最早在西方的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中有所體現(xiàn)，人類的情感十分復(fù)雜，相對理智來說是一種非常原始的力量，社會的快速發(fā)展及生產(chǎn)力的不斷提高讓單一的物質(zhì)性城市無法滿足大眾對情感層面的需求，情感化設(shè)計應(yīng)運而生。情感與藝術(shù)具有千絲萬縷的聯(lián)系，藝術(shù)作品表達各類不同的情感并與受眾產(chǎn)生共鳴;情感與設(shè)計也如此，以人為本的設(shè)計也應(yīng)以滿足人的情感需求為基礎(chǔ)，設(shè)計活動過程就是設(shè)計師情感思想物化的過程，一件優(yōu)秀的設(shè)計作品是情感的物化載體，因此，情感化設(shè)計是能夠使之與受眾達到真正意義上的交流互動，十分具有必要性。

（一）基本概念闡述

情感化設(shè)計，顧名思義是指在進行設(shè)計活動時融入一定的情感考慮，在滿足大眾基本生活需要的同時滿足情感需求，給設(shè)計物賦予人類情感，通過設(shè)計的固有語言傳達功能性和深刻的文化性。將情感化與設(shè)計緊密聯(lián)系是非常關(guān)鍵的，從產(chǎn)品設(shè)計衍生出的情感化設(shè)計理念，原本為追求產(chǎn)品與人之間產(chǎn)生精神共鳴，以此達到情感交流和精神交流，情感化設(shè)計重視人的心理層面，強調(diào)以人為本，在設(shè)計過程中了解與剖析受眾的本性與感受，將其貫穿于設(shè)計全過程。情感化設(shè)計以設(shè)計哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，在設(shè)計過程中實現(xiàn)人與設(shè)計緊密的情感聯(lián)系，以物化的形式展現(xiàn)，不斷豐富情感化設(shè)計的實質(zhì)內(nèi)容和理論內(nèi)涵。

（二）情感化設(shè)計的相關(guān)理論解讀

情感化設(shè)計早在十幾年前就被提出，主要目的是緩解工業(yè)社會下產(chǎn)品設(shè)計過于強調(diào)功能性而導(dǎo)致的單調(diào)、冷漠，設(shè)計師以期尋求人性化方式彌補情感化的缺失，情感化設(shè)計以“以人為本”為設(shè)計理念，重視個人情感定位，從產(chǎn)品設(shè)計出發(fā)并逐漸擴展到各個設(shè)計領(lǐng)域。美國認知心理學(xué)家唐納德·諾曼在他的《情感化設(shè)計》中把人腦的活動分為本能、行為和反思三個層次。本能是最基本、最基礎(chǔ)的層次，是自然的法則，本能層次起主導(dǎo)作用的是感官的生理特征，主要體現(xiàn)于設(shè)計產(chǎn)品的外在呈現(xiàn)形式;行為與使用有關(guān)，外觀和原理相對不那么重要，最重要的是功能的實現(xiàn)，多從設(shè)計產(chǎn)品的使用趣味與利用效率體現(xiàn);反思是最高級的階段，涵蓋諸多領(lǐng)域，與信息、文化等多方面息息相關(guān)，通過設(shè)計產(chǎn)品的自在形象、給人的記憶度和滿意度等方面呈現(xiàn)。認知賦予事物意義，情感則賦予價值。不論怎樣的設(shè)計都無法逃避情感，好的設(shè)計是設(shè)計師與受眾的情感互通與共鳴，服務(wù)為根本的設(shè)計理所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起情感交流的媒介。

二 、情感化景觀空間優(yōu)勢

景觀空間是生活中必不可少的環(huán)境要素，“情感化設(shè)計”是營造人性化城市景觀空間的重要手段之一。隨著社會文明的不斷推演，物質(zhì)需求已不再是人們的最高追求，取而代之的是情感層面的需求，城市景觀是人們情感傳承的紐帶，是最為重要的場所之一，因此情感化設(shè)計與城市景觀空間的結(jié)合是十分必要的。當(dāng)代城市景觀空間與情感化設(shè)計相互融合能夠促進城市景觀空間設(shè)計更加關(guān)注人類情感，打造功能豐富且具有積極意義的良性景觀，使其更具人性化，更能深入滿足大眾情感需求，最終整體提升城市景觀品質(zhì)，促進人與自然的和諧共生。

（一）景觀空間功能豐富

當(dāng)下，城市景觀向心理層面的轉(zhuǎn)變使景觀更具有情感因素，設(shè)計風(fēng)格在地域性、文化性、歷史性等方面發(fā)生很大變化，情感化設(shè)計與景觀設(shè)計彼此交融，將情感元素與空間秩序融合在一起產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，創(chuàng)造出獨特的景觀氛圍。情感化景觀是景觀設(shè)計發(fā)展的新方向，突破了原有的傳統(tǒng)設(shè)計思路，使景觀空間功能更加豐富，不僅能夠滿足傳統(tǒng)意義上的活動需要，也能夠引起大眾情感共鳴，增強社會和情感連接。墨西哥的“The Pit”草地雕塑，如圖1所示，是一處功能性草坪景觀，草坪與周邊環(huán)境相適應(yīng)，蜿蜒、流暢的曲線與自然交相呼應(yīng)，進行娛樂活動的同時能夠與自然產(chǎn)生密切聯(lián)系，相互交談、玩耍。這個草坪主要為打高爾夫球設(shè)計的，不同球坑滿足不同級別的高爾夫，可以真正體現(xiàn)高爾夫這項運動的價值，高難度挑戰(zhàn)與放松體驗兼具，同時也滿足聚會、休息等需要，能夠讓人們的精神生活更加豐富，得到積極的情感體驗。

（二）人性化景觀內(nèi)涵深刻

以人為本的景觀即人性化的景觀，更加關(guān)注精神內(nèi)涵。人性化景觀是將情感因素融入景觀空間，使空間與受眾產(chǎn)生更加強烈的情感共鳴，能夠真正從“人”的角度出發(fā)，將人的需求放在首位。人性化原則是景觀設(shè)計的基本原則，人是景觀的使用者和受益者，人性化是站在人性的高度把握設(shè)計方向，是人類社會進步的表現(xiàn)。人性化景觀更加注意人的自身價值，尊重人的自然和社會發(fā)展，例如西長安街文化藝術(shù)公園如圖2、圖3所示，它是市民日常生活中使用率極高的區(qū)域，原為舊貨市場，隨著時代的更新已愈發(fā)不能滿足年輕一代的情感交流需求，本著“以人為本”和“情感化設(shè)計”理念，將老舊市場改造為城市休閑空間，是對傳統(tǒng)空間的煥活，也是對居民公共生活的激勵，寄予廢舊空間新的生機與活力，同時在原有場地上更加深刻地融入包括歷史文化、民俗風(fēng)情等人性化概念，極大地提高了景觀空間價值并進而提升居民生活質(zhì)量。

（三）記憶性強，深入滿足大眾需求

以情感化設(shè)計為導(dǎo)向的城市景觀空間，能夠在最大限度上滿足大眾的心理需求與情感需求。景觀是人最核心的生存空間，每一不同地域的景觀空間都需要考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、地域特征以及歷史人文等各方面的因素，打造獨特、鮮明的城市景觀。情感化與景觀設(shè)計的融合，能夠真正成為傳承人類精神文明的紐帶，是一個城市、一個地區(qū)甚至是一個民族的象征，大眾的情感和設(shè)計師的情感相互融合，具有強烈的記憶性，能夠更深入地滿足大眾需求。例如，布魯克林海軍公墓公園，如圖3、圖4所示，新公園是對歷史的致敬，通過啟發(fā)心智、修復(fù)心理重建人與自然的聯(lián)系，蜿蜒的幾何木棧道在密集的城市環(huán)境中營造平靜、安寧且能夠喚起回憶的景觀體驗，植物的蔥郁豐富讓人沉浸在寧靜的氛圍中，同時也可以在公園內(nèi)開展多種活動，比如生態(tài)研討會、瑜伽、蜜蜂養(yǎng)殖等，展現(xiàn)了兼具撫慰和紀念功能的設(shè)計美學(xué)。

（四）城市景觀品質(zhì)提升，富有歸屬感

城市歸屬感是大眾的客觀需要，也是營造良好景觀氛圍的關(guān)鍵。融合情感設(shè)計的城市景觀空間滿足設(shè)計師和大眾的精神需求，起著傳承城市文化脈絡(luò)的作用，是城市發(fā)展的見證，有利于推動良好城市形象的建設(shè)，反過來又提升了城市的景觀品質(zhì)，情感化景觀具備自身獨特的精神力量，能夠增強人們的城市認同感和歸屬感。例如，長沙的湘江西岸商業(yè)旅游景觀帶，如圖5、圖6所示，其設(shè)計核心就是打造有歸屬感的城市開放空間，整個設(shè)計依托湘江在尊重水脈、強調(diào)歷史文化記憶的基礎(chǔ)上，賦予場地獨特記憶點，設(shè)計方案集商業(yè)、休閑、文化、運動為一體，是一處豐富的復(fù)合型商業(yè)旅游景觀，利用濱江與商業(yè)地塊的優(yōu)勢，重新定位濱江新城，采取合理措施，豐富高差變化增進人與水的親密關(guān)系，通過岸線梳理打造長沙國際化都市形象。

三、景觀空間情感化現(xiàn)狀及問題

景觀空間是人類賴以生存的環(huán)境，它是自然環(huán)境中的一部分，人與自然和諧共生是景觀設(shè)計所要追求的終極目的。城市是人類對自然環(huán)境的最大改變，伴隨著社會的不斷轉(zhuǎn)型，由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，又迎來信息文明，這種高速發(fā)展變化的社會文明形態(tài)對我們賴以生存的自然環(huán)境帶來了深刻影響，人們面對的環(huán)境問題愈來愈多，城市疾病愈發(fā)嚴重，一系列景觀問題逐漸顯現(xiàn)。

（一）景觀環(huán)境的單調(diào)冷漠

導(dǎo)致景觀環(huán)境的冷漠、缺乏情感關(guān)懷的主要原因是設(shè)計過程的模式化和設(shè)計師思維的局限化。社會的快速變革帶來一系列先進的技術(shù)和思想，人們通過各種社會活動不斷改造自然，自然環(huán)境成為人類表演的“舞臺”不斷對自然施加影響，但隨著社會不斷發(fā)展，經(jīng)人為改造后的自然承受著巨大壓力，特別是近年來，越來越少地考慮生態(tài)性、個性化和多元化，只是刻板對待城市景觀用地，缺乏“以人為本”的深層次思考，每個城市的景觀都極為相似，城市的“千城一面”也帶來景觀空間的千篇一律，一味追求景觀固有模式而缺乏辨識性，“異城同景”狀態(tài)愈演愈烈，城市景觀無法成為城市形象象征，更不能給大眾提供舒適的景觀空間來進行各項休閑活動等。

（二）互動體驗性亟需加強

城市景觀空間的靈魂就是互動參與?？梢允巧鐣蟊妳⑴c到景觀中，也可以是景觀本身傳承一定先進的思想、文化，目的都是實現(xiàn)大眾與作品在一定程度上的溝通交流，互動分為肢體互動和情感互動這兩種基本的互動形式，情感互動是更深層次的互動方式。景觀空間是為社會大眾服務(wù)的，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的社會形態(tài)和國家政策促進景觀空間和社會大眾之間的積極參與，真正實現(xiàn)“人景互動”，只有這樣才能激發(fā)大眾對景觀空間的情感。但現(xiàn)今絕大多數(shù)景觀空間都只是沿襲傳統(tǒng)，空間功能不夠齊全、設(shè)計缺乏創(chuàng)新、文化底蘊不夠深厚等問題明顯，很多景觀空間不能夠與大眾實現(xiàn)“你來我往”的互動體驗，大眾與景觀空間的參與性低、體驗價值弱，不能夠從中得到參與滿足感。

（三）景觀缺乏情感化內(nèi)涵

情感在人們生活中起著十分重要的作用，人們不自覺地會受到情感的影響和控制。情感化景觀正是基于此不斷發(fā)展的，核心在于注重對人的情感觸動，通過不同景觀秩序的巧妙設(shè)計營造“場所精神”，激發(fā)情感交流，引起情感共鳴，不僅體現(xiàn)出對人的尊重，也是打造氛圍和諧、充滿能量的情感化空間的重要因素。目前，由于各城市經(jīng)濟發(fā)展水平、社會文化氛圍等原因?qū)е鲁鞘芯坝^空間中的情感化設(shè)計有很大差異，一方面由于過于盲目追求情感化景觀，反而導(dǎo)致情感化景觀的魚龍混雜，另一方面由于缺乏情感化導(dǎo)致空間的共情能力弱，所以縱觀各城市，情感化景觀普遍存在問題。

四、景觀空間中的情感化設(shè)計策略

城市景觀空間是城市開放空間的重要場所之一，它的存在對城市形象、城市文化等各方面打造作出了巨大貢獻，隨著景觀設(shè)計行業(yè)的日漸興盛，對城市景觀空間的設(shè)計提出了更高要求，情感化景觀設(shè)計成為不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢、大潮流。城市景觀需要走向人性化、情感化和多元化，需要設(shè)計師在景觀設(shè)計中融入更多的人性化思考，切實迎合社會大眾的心理需求，通過一系列設(shè)計策略真正實現(xiàn)景觀空間的情感化設(shè)計，創(chuàng)造出令人記憶深刻的景觀空間，推動景觀設(shè)計進一步發(fā)展。

（一）情感化景觀設(shè)計原則

1.人與自然平衡原則：人與自然和諧共生是我們生存發(fā)展的根本，城市中最重要的兩個系統(tǒng)就是人與自然，只有兩者實現(xiàn)互惠共生、達到真正平衡，才能維護和建設(shè)好良性生態(tài)系統(tǒng)，達到人與自然和諧共生。設(shè)計師在進行景觀設(shè)計時，要綜合考慮場地的自然地理環(huán)境，包括水文、地貌、地質(zhì)、地形等方面，把對自然環(huán)境的傷害降到最小，遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，正如麥克哈格在《設(shè)計結(jié)合自然》中寫到的，“自然的系統(tǒng)并非指綠色的自然，而是能夠真正按照自己的演變進程發(fā)展的自然?！比祟愑肋h是自然界的一部分，一切的建造內(nèi)容和理論技術(shù)都是為了更好的生活，因此所依托的環(huán)境需要具備健康的生態(tài)屬性，只有兩者相互協(xié)調(diào)，真正做到和諧相處，才能更好維持甚至改善城市的生態(tài)環(huán)境，為人的生存和發(fā)展提供良性景觀環(huán)境。

2.精神文化內(nèi)涵原則：城市景觀空間從大類上看屬于人類的景觀，即為了生存（生活）、審美、享受等目的對自然施加不同程度的影響來不斷改造的自然，這類景觀記錄著一個地區(qū)的歷史變遷，也反映了一定區(qū)域內(nèi)人類的社會活動、經(jīng)濟活動等，也包括一系列意識形態(tài)方面的內(nèi)容。景觀承載著人類生活，是我們觀賞對象的同時也是我們棲息的場所，我們不僅可以了解到過去的演變歷程，也可以了解到城市的經(jīng)濟發(fā)展水平、社會文化活動等，是一個地區(qū)自然發(fā)展、文化積淀的“成果”，將精神文化內(nèi)涵融入景觀設(shè)計，可以提高景觀的辨識度，賦予民眾共同的身份感和認同感，給予城市居民以歸屬感，并且能夠達到良好的共情能力，使景觀空間更具有親和力。

3.人景互動原則：人景互動就是將交互設(shè)計理念運用到景觀設(shè)計中，是交互設(shè)計在景觀中的運用和延展，也是景觀設(shè)計發(fā)展的新方向。人景互動運用現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)和材料，融合新的藝術(shù)手法和形式，使大眾參與到景觀空間中，這種原則作為一種雙向溝通的媒介，兼具觀賞和使用價值，能夠最大程度上豐富景觀空間類型，使景觀空間不再單調(diào)，也迎合了新時代人們的心理需求。人景互動能夠調(diào)動人的肢體與感官的全面體驗，可以給我們的生活帶來更多的樂趣、驚喜和新奇，留下深刻的情感烙印。

（二）情感化理論在景觀設(shè)計中的具體運用

情感化景觀空間是景觀設(shè)計的未來發(fā)展趨勢之一，能夠在精神層面永葆不朽的作品才能稱得上是有靈魂的作品，未來的景觀設(shè)計會越來越注重人的情感體驗。情感化理論所涵蓋的本能、行為、反思這三個層面在景觀設(shè)計中應(yīng)該被具體體現(xiàn)，每一層面都有與其相匹配的特定功能，將這三個層次運用在景觀空間的設(shè)計過程中，能夠從多個角度、多個方面促進人景的溝通互動，不斷完善景觀設(shè)計的情感化。

1.本能層次與城市景觀空間：本能層次是最基本的層次，是自然的法則，在景觀中可以簡單的理解為未經(jīng)改造過的自然。在這一層面，我們最需要考慮的是“真正的自然”，需要思考什么樣的景觀可以給人帶來愉悅，本能層次的設(shè)計著重強調(diào)生理特征的主導(dǎo)作用，即滿足最基本的人的生理需求，也就意味著在景觀設(shè)計過程中，不考慮文化、種族、地域等各種因素，在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上做有吸引力的景觀。中國的園林自古以來就有“雖為人作，宛自天開”的盛譽，這是對園林景觀的高度贊美，也體現(xiàn)了園林景觀傳達出的怡然的精神氛圍，我們可以從中汲取到獨特的設(shè)計方法，在做景觀時通過采取某些措施如不同季節(jié)、花色的植物、獨特的構(gòu)筑物或小品等達到豐富景觀空間的目的，同時在建造過程中始終秉持“天人合一、師法自然”的理念，通過景觀帶動人的聽覺、嗅覺、視覺等多層面體驗，營造健康、為人的景觀環(huán)境。

2.行為層次與城市景觀空間：行為層次和使用功能具有很大的關(guān)系，在產(chǎn)品中需要考慮用戶的使用習(xí)慣、行為模式等，關(guān)注多方面的使用體驗帶來的愉悅滿足。行為與景觀設(shè)計相結(jié)合，意味著要以環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、人機工程學(xué)、社會學(xué)等內(nèi)容為基礎(chǔ)，綜合各方面因素真正實現(xiàn)功能性的滿足，同時又要讓景觀空間具有吸引人的巨大潛力。城市各處景觀空間的存在都有一定的道理和價值，都是為了滿足人們的日常生活或為生活提供便利、增加樂趣，不同的場地性質(zhì)也是為了更好地提升人們的生活質(zhì)量，所有的設(shè)計都經(jīng)過了包括人類行為、社會活動等一系列的研究，因此在景觀設(shè)計過程中，要全方位考量各種因素，突出景觀空間的使用功能。

3.反思層次與城市景觀空間：反思層次是最復(fù)雜的一個環(huán)節(jié)，涵蓋包括文化、情感、信息等諸多領(lǐng)域，該環(huán)節(jié)不僅是設(shè)計師思想物化的過程，也是具象的物傳承精神文化的過程。反思層次決定人們對設(shè)計物的整體印象，具有深刻的記憶點，在回想起來時多種因素會共同作用，能夠體驗情感與思想的完美交融。因此，優(yōu)秀的城市景觀空間設(shè)計應(yīng)該具有強烈的記憶性，而記憶性又通過人景之間的互動得以實現(xiàn)，不同性質(zhì)的景觀場所要吸取不一樣的文化、元素，讓景觀空間給予社會大眾一定的思考，同時引起設(shè)計師的反思，通過兩者的思維碰撞，將情感與景觀相互融合，以情帶景，以景促情。

結(jié)語

情感化設(shè)計在城市景觀空間中是一大發(fā)展趨勢，情感化的設(shè)計發(fā)展方向能夠促進經(jīng)濟的繁榮發(fā)展和人與自然的和諧共生，也能夠營造個性、多元的城市氛圍，提升城市魅力。情感化理論與景觀設(shè)計地融合是兩者更深層次的發(fā)展，具有進步性，諾曼的情感層次理論強調(diào)了情感在設(shè)計中的重要地位，但目前情感化設(shè)計在景觀中地應(yīng)用明顯不足，有很多改進和上升的空間，我們需要完整的情感化設(shè)計理論給景觀設(shè)計提供理論支撐，完善目前的景觀設(shè)計現(xiàn)狀，使景觀更好地為人服務(wù)。