【摘 要】在新時(shí)代語(yǔ)境下，300期電視系列專題片《廣西故事》深掘重塑廣西文化符號(hào)，詳盡展現(xiàn)了廣西的人文歷史、民族風(fēng)情、山水風(fēng)光等文化元素，使廣西多彩多姿的文化內(nèi)涵得以全景式深刻呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】廣西故事;文化符號(hào);專題紀(jì)錄片

2021年12月14日，習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的重要講話中指出：“要立足中國(guó)大地，講好中國(guó)故事，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫新篇章?！?/p>

文化如水，浸潤(rùn)無(wú)聲。隨著現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，地區(qū)形象經(jīng)有策略地重塑、營(yíng)銷傳播后產(chǎn)生的巨大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益已經(jīng)被實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證，國(guó)家、地區(qū)、群體之間的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。在新時(shí)代語(yǔ)境下，廣西媒體如何立足廣西特色，講好廣西故事，深掘重塑廣西文化符號(hào)，促進(jìn)廣西文化形象的傳播，增強(qiáng)人民文化自信和凝聚力，是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的課題。

2016年3月19日，由自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)新聞出版廣電局、自治區(qū)旅游發(fā)展委、廣西電視臺(tái)聯(lián)合出品的電視系列專題片《廣西故事》正式開播。截至2022年3月，該片已經(jīng)制作300期，播出時(shí)間橫跨6年，以每期15分鐘（每集時(shí)長(zhǎng)有差異，通常略超15分鐘）計(jì)算，共有超過4500多分鐘的視頻內(nèi)容。這樣龐大的節(jié)目體量承載了巨量的信息內(nèi)容，詳盡地展現(xiàn)了廣西的人文歷史、民族風(fēng)情、山水風(fēng)光等文化元素，使廣西多彩多姿的文化內(nèi)涵得以全景式深刻呈現(xiàn)。該片先后獲得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)和專家、觀眾的肯定，并連獲多項(xiàng)業(yè)界大獎(jiǎng)。迄今《廣西故事》欄目始終堅(jiān)持創(chuàng)作理念，以點(diǎn)滴作積累，聚沙成塔，大大延展和開拓了廣西歷史文化宣傳空間，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大量廣西文化符號(hào)的深掘和重塑，使之成為一份厚重的文化積淀。

一、多元融合，全方位呈現(xiàn)廣西豐富元素的文化符號(hào)

文化符號(hào)是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示。它在文化形象的構(gòu)建中有著特殊的意義。2011年廣西桂學(xué)研究會(huì)和廣西文科中心桂學(xué)研究團(tuán)隊(duì)組成的“廣西文化符號(hào)影響力調(diào)查”課題組多方調(diào)查論證，選出了神話、地理、歷史、民族、人物、文化、遺產(chǎn)、風(fēng)物、工業(yè)9個(gè)類別共100個(gè)具有代表性的廣西文化符號(hào)。在《廣西故事》的選題中，既有部分和桂林山水、興安靈渠、繡球、甑皮巖等傳統(tǒng)文化符號(hào)相重合的選題，更有大量通過編導(dǎo)們不斷采訪深挖而新增的多元文化選題，呈現(xiàn)出蓬勃的生命力。

（一）以傳奇塑造廣西人物群像

《廣西故事》系列節(jié)目以人物為題的有38集，以人物歷史故事為主要線索的則更多，占比將近30%。其中講述廣西本土歷史名人的有清代清廉剛正的東閣大學(xué)士陳宏謀、廣西現(xiàn)代教育的奠基人馬君武、明朝傳奇抗倭女將瓦氏夫人、革命英雄韋拔群、武俠小說(shuō)一代宗師梁羽生等。近年選題范圍則逐漸向旅桂名人、與廣西有關(guān)聯(lián)并具重大社會(huì)影響的歷史人物拓展伸延，重在挖掘那些不被公眾熟知、曾被忽視或遺忘的名人歷史記憶，還有那些富有趣味和傳奇色彩的小故事。例如，豐子愷先生被譽(yù)為中國(guó)漫畫鼻祖、文學(xué)大師，每個(gè)小學(xué)生都在語(yǔ)文教材里讀過他的經(jīng)典散文作品《白鵝》，然而多數(shù)廣西人都不知道豐子愷先生在抗戰(zhàn)期間扶老攜幼來(lái)到廣西，曾在廣西桂林師范學(xué)校任教，在獨(dú)秀峰下躲避飛機(jī)的轟炸，并在桂林、宜州創(chuàng)作了教育名篇《教師日記》和《阿Q正傳》漫畫等跌宕起伏的往事。《廣西故事》的《豐子愷廣西緣》這兩集不僅重新梳理講述了這段鮮為人知的歷史，還走訪舊地，采訪豐子愷一家曾經(jīng)的鄰居后人、博物館退休員工等見證人，留下了寶貴的獨(dú)家歷史資料?！洞筇茟?zhàn)神 桂州歲月》讓觀眾了解到，原來(lái)神話中的托塔天王，即唐朝衛(wèi)國(guó)公李靖也與廣西有著不淺淵緣。他曾任嶺南道撫慰大使、檢校桂州總管，在今天的平樂縣平定盜匪、修筑城池?！蛾愅涝趶V西》以幾顆珍藏的紅豆做引子，介紹了《共產(chǎn)黨宣言》中文版首譯者陳望道難忘的廣西時(shí)光?！对嘛炐℃?zhèn) 留住鄉(xiāng)愁》考證了每年中秋都被拿來(lái)吟詠一番的蘇東坡名詩(shī)句“小餅如嚼月，中有酥與飴”，原來(lái)說(shuō)的就是合浦月餅。中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》詞作者田漢不僅曾在桂林市立中學(xué)（今廣西師范大學(xué)附屬中學(xué)）教語(yǔ)文，還為學(xué)校量身定制寫下校歌。從這些內(nèi)容可以看出，廣西本土名人往往具有勇敢、剛正、清廉等較為清晰的符號(hào)特征。而旅桂名人的故事，則能從側(cè)面反映出廣西的山水之美、民風(fēng)之淳樸包容以及積極進(jìn)取的精神。

（二）歷史考古元素顯著增加

歷史考古文化類節(jié)目，越來(lái)越受民眾青睞。不論是央視精心打造的《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《我在故宮修文物》等系列紀(jì)錄片成為收視爆款，還是河南衛(wèi)視因《唐宮夜宴》《祈》等古風(fēng)文藝節(jié)目登上熱搜第一，其背后的社會(huì)根源都是國(guó)力提升，國(guó)人的文化自信也日漸高漲所致。廣西也有獨(dú)一無(wú)二的燦爛文明，但外地人對(duì)此了解不多，大多數(shù)廣西人也知之甚少?！稄V西故事》圍繞這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，深入歷史考古文化領(lǐng)域展開創(chuàng)作。《白蓮遺秘 史前之光》《桂林甑皮巖 探尋古文化》《探秘頂螄山》等節(jié)目詳盡介紹了柳州白蓮洞、桂林甑皮巖、南寧頂螄山等史前遺址?！恶樤矫夭亍废盗欣锬蠈幬澍Q元龍坡出土的3100多年前的2件商代青銅卣，證實(shí)了廣西的青銅文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！稘h墓鳳燈 絲路傳奇》展示了自治區(qū)博物館收藏的標(biāo)志性文物——合浦西漢羽紋銅鳳燈如何結(jié)構(gòu)精妙，巧奪天工?！断∈狼嗷?重現(xiàn)廣西》詳盡介紹了珍稀國(guó)寶元青花“尉遲恭單鞭救主圖”罐是怎樣在廣西橫州市出土的?！饿探鹉︳?寶藏南丹》的錘揲鎏金銀摩羯，這件南丹土司秘藏寶物是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代較早的立體銀質(zhì)摩羯造型文物。《探秘中和窯》論證了藤縣中和窯在宋朝就曾生產(chǎn)出可媲美景德鎮(zhèn)的瓷器，并參與了海上絲綢之路的貿(mào)易。歷史考古類的內(nèi)容專業(yè)性很強(qiáng)，表述要求十分嚴(yán)謹(jǐn)?！稄V西故事》借助專家合作，通過扎實(shí)的文史考證，拍攝了一系列廣西考古和珍貴文物的故事，用視頻影像真實(shí)生動(dòng)地演繹了歷史文物背后隱藏的文化密碼，借此逐漸加深公眾對(duì)廣西本土歷史文化的認(rèn)知。以物證史，廣西自古以來(lái)物華天寶，具有悠久綿長(zhǎng)的獨(dú)特歷史文化。這些歷史文物類文化符號(hào)是廣西人集體記憶的表征和載體，是廣西人凝聚共同意識(shí)的文化基因。對(duì)這些歷史文物類文化符號(hào)的宣傳，可以增強(qiáng)廣西人的本土情懷和群體歸屬感、自豪感。

（三）全景式系列節(jié)目挖掘深度文化內(nèi)涵

與4年前的節(jié)目比較，這2年來(lái)《廣西故事》制作的系列性節(jié)目，有分量的多集單元內(nèi)容大幅增多，如廣西書院系列、探秘頂螄山系列、伏波將軍系列、駱越秘藏系列、宋窯系列等，其中紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年的紅色題材《豐碑》系列有17集之多。該系列節(jié)目以廣西各地的革命紀(jì)念碑為切入口，講述每個(gè)紀(jì)念碑背后，各地人民如何風(fēng)起云涌、轟轟烈烈參加革命的故事。這個(gè)系列節(jié)目的拍攝范圍幾乎涵蓋全廣西各地市，使廣西各地革命運(yùn)動(dòng)的源頭、發(fā)展、影響、意義等各方面得到一個(gè)全景式的宏大展現(xiàn)。這個(gè)系列節(jié)目播出后社會(huì)反響很大，被入選為廣西全區(qū)專業(yè)技術(shù)人員網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的黨史學(xué)習(xí)課程。另一個(gè)重要的系列節(jié)目則是廣西古道系列，這個(gè)系列包含了買馬道、安南貢道、牂牁道、瀟賀古道、鏌铘古道、相思埭、湘漓古道等7部分共10集內(nèi)容。這些古道短則數(shù)十里，長(zhǎng)有幾百里，實(shí)際上穿越了廣西大部分地區(qū)。古道歷史從先秦時(shí)期跨越到近現(xiàn)代，講述的內(nèi)容涉及古道形成的歷史淵源、地理特征、地區(qū)影響力、人文風(fēng)俗、文物古跡、歷史名人、文獻(xiàn)文學(xué)等，可謂包羅萬(wàn)象，豐富且有趣。這類全景集成式的紀(jì)錄片需要投入的資源很多，攝制組為了完成這些系列，陸陸續(xù)續(xù)拍攝有一年多的時(shí)間。這些系列節(jié)目都主動(dòng)與各博物館、專家學(xué)者進(jìn)行深度合作，在他們專業(yè)研究成果、研究項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，對(duì)某些領(lǐng)域追根溯源，構(gòu)建起有廣度亦有深度的龐大敘事架構(gòu)，以更厚實(shí)的文化內(nèi)涵重塑文化符號(hào)。如此相應(yīng)的是節(jié)目制作難度倍增，但節(jié)目的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值也因此大為提高，對(duì)分散于多個(gè)領(lǐng)域的文化資源起到挖掘、凝聚、重塑為全新文化符號(hào)的作用。

二、對(duì)塑造文化符號(hào)與傳播策略的思考

（一）打造差異化全新人物符號(hào)

一直以來(lái)，廣西最具有影響力的文化符號(hào)集中于地理類文化符號(hào)，像桂林山水、漓江、北海銀灘，是許多外地人眼中廣西的代名詞。對(duì)于廣西人，廣西最具有影響力的人物文化符號(hào)是“劉三姐”，與“桂林山水”相映生輝，對(duì)廣西整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生的正面加持作用、巨大的溢出效應(yīng)不可估量。但需要看到，從20世紀(jì)60年代電影《劉三姐》到今天，已經(jīng)過去約60年。文化人物符號(hào)略顯單一。當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)生活方式越來(lái)越傾向于個(gè)體化、個(gè)性化，年輕人需要新的榜樣、新的符號(hào)，形成價(jià)值示范作用。從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，在任何一個(gè)公眾人物形象出現(xiàn)之前，都有一定的集體期待視野。每一位觀眾，都生活在特定的時(shí)代和社會(huì)中。每一個(gè)時(shí)代都有自己占主導(dǎo)地位的時(shí)代思潮和審美趣味，對(duì)人們產(chǎn)生不同程度的影響。2020年，四川一個(gè)名為丁真的藏族少年，突然因?yàn)橐欢味桃曨l在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，其原始野性純真的風(fēng)格和網(wǎng)絡(luò)上的蕓蕓網(wǎng)紅形成極大差異化?！岸≌娴氖澜纭薄拇ǜ首尾刈遄灾沃菀灿纱酥却笤觥；厮葸^程，可以看出甘孜文旅圍繞著丁真和理塘講了一個(gè)相當(dāng)精彩的故事，使“丁真”和“丁真的世界”一下子成為當(dāng)?shù)亻W亮的文化符號(hào)，這樣一個(gè)人物符號(hào)引發(fā)的裂變效應(yīng)值得借鑒與思考。在《廣西故事》素材積累的眾多人物故事中，雖然有不少亮點(diǎn)，但缺乏與當(dāng)下時(shí)代內(nèi)質(zhì)的契同性，還需更進(jìn)一步提煉出有高度人格辨識(shí)度，同時(shí)能與廣泛人群形成深層情感共鳴的新人物符號(hào)，提前準(zhǔn)備輔以高效的運(yùn)營(yíng)模式，才有機(jī)會(huì)塑造出能“破圈”的人物文化符號(hào)，擔(dān)負(fù)起帶動(dòng)巨大流量和商業(yè)價(jià)值的作用。

（二）敘事方式個(gè)性化

在新媒體時(shí)代，信息傳播路徑已大為分化。個(gè)別事件、個(gè)別人甚至個(gè)別動(dòng)物在某些范圍內(nèi)爆紅已不再罕見。這些都有著基于其自身差異性與真實(shí)性的表現(xiàn)。像李子柒不但在國(guó)內(nèi)粉絲眾多，還在國(guó)外相當(dāng)有影響力。她那些制作精美的詩(shī)意田園視頻，走的是國(guó)風(fēng)、非遺、美食路線，她自己卻始終保持緘默不語(yǔ)，純粹地讓鏡頭敘事。在B站上“羅翔老師”走紅，坐擁粉絲千萬(wàn)。他講課不僅專業(yè)水平過硬，而且妙趣橫生、內(nèi)容深刻。說(shuō)與不說(shuō)，都是他們獨(dú)特的個(gè)性化敘事方式。在不同的社會(huì)文化語(yǔ)境中，敘事方式必須要有個(gè)性化，具有差異化的認(rèn)知，才能成為被討論和傳播的話題，激發(fā)某些群體用戶的傳播力量。《廣西故事》的敘事方式也應(yīng)打破拘囿，進(jìn)行更多個(gè)性化的嘗試，給人們帶來(lái)更豐富的收視體驗(yàn)，這樣不僅能夠得到關(guān)注的流量，也有利于進(jìn)一步將廣西獨(dú)特的文化傳遞出去。

（三）多維提升，促進(jìn)融合傳播

在全媒體傳播時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)使信息傳播、收視習(xí)慣、媒體格局乃至媒體體制、機(jī)制都發(fā)生了巨大變化，電視、電影早已不是受眾觀看視頻的唯一渠道，人們個(gè)性化地使用媒介，大眾關(guān)注內(nèi)容也加速分化。廣西文化傳播的途徑仍需積極探索和實(shí)踐。如何順應(yīng)轉(zhuǎn)變趨勢(shì)，推動(dòng)融合創(chuàng)新，形成有效現(xiàn)代傳播體系是《廣西故事》面臨的緊迫課題。除了主流媒體和網(wǎng)站播放平臺(tái)，微信公眾號(hào)、今日頭條、抖音等平臺(tái)也是其重要的內(nèi)容輸出陣地，利用融媒體多平臺(tái)提高節(jié)目的影響力和知名度。針對(duì)媒體信息形式多元化的特征，《廣西故事》也在不斷嘗試短視頻推送、圖文化、微動(dòng)畫等傳播手段。在堅(jiān)持生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的同時(shí)，應(yīng)通過新的視角來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化與人們當(dāng)代生活之間的關(guān)系，使人們接受和傳承廣西優(yōu)秀的精神文化傳統(tǒng)。

三、結(jié)語(yǔ)

6年時(shí)間，對(duì)一檔電視節(jié)目來(lái)說(shuō)無(wú)異于漫漫征途?！稄V西故事》以300期故事深掘廣西的多維文化元素，嘗試著將廣西文化資源打造成廣西文化符號(hào)，并努力尋求更多積極的文化認(rèn)同，使具有地方特色的文化符號(hào)煥發(fā)新的生命力。重塑，意味著不但要展現(xiàn)廣西傳統(tǒng)文化符號(hào)的魅力和底蘊(yùn)，也要與現(xiàn)代文化價(jià)值連接相融，強(qiáng)化普通民眾與傳統(tǒng)文化之間的連接，激活文化創(chuàng)造力，增強(qiáng)廣西人的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介? ?勞鳴冬，廣西廣播電視臺(tái)編導(dǎo)