吉姜蒲

摘要：2021年是元宇宙元年，作為元宇宙重要基礎(chǔ)的腦機(jī)接口技術(shù)在醫(yī)療健康等領(lǐng)域獲得迅猛發(fā)展，其工具屬性和價(jià)值屬性得到了極大凸顯，也由此引發(fā)了一系列可能存在的風(fēng)險(xiǎn)問題，如大腦增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)、自由意志風(fēng)險(xiǎn)、意識操縱風(fēng)險(xiǎn)等。這些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)給腦機(jī)接口技術(shù)帶來了一系列倫理困境，如腦電信號轉(zhuǎn)化復(fù)雜性形成的輸出誤解、倫理選擇過程中呈現(xiàn)的價(jià)值取向難題、腦電信息不當(dāng)獲取造成的隱私泄露、軍事領(lǐng)域?yàn)E用帶來的技術(shù)恐慌等。防范化解腦機(jī)接口技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，解決其面臨的合規(guī)困境難題，澄清責(zé)任主體歸屬界限并建構(gòu)倫理規(guī)制體系，能夠科學(xué)理性地減少腦機(jī)接口技術(shù)可能帶來的失控局面，進(jìn)而推動以腦機(jī)接口為核心技術(shù)的元宇宙健康有序發(fā)展。

關(guān)鍵詞：腦機(jī)接口;元宇宙;數(shù)字孿生;倫理困境

中圖分類號：N02? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1009-3605（2022）03-0116-06

2021年，元宇宙成為備受關(guān)注的詞匯之一，其概念引起了各行各業(yè)的討論。大家公認(rèn)的“元宇宙”（Metaverse）一詞來源于尼爾·斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》。2021年元宇宙呈現(xiàn)出驚人的爆發(fā)力，其背后是相關(guān)“元宇宙”要素的“群聚效應(yīng)”，近似于1995年互聯(lián)網(wǎng)所經(jīng)歷的“群聚效應(yīng)”。伴隨元宇宙熱點(diǎn)的不斷升溫，相關(guān)周邊產(chǎn)品已經(jīng)開始全面推進(jìn)。在這種認(rèn)知“狂歡”的背景下，從哲學(xué)和腦機(jī)接口技術(shù)的相關(guān)視角審視元宇宙給人類社會帶來的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，研判倫理層面的應(yīng)對舉措，顯得尤為必要。

一、元宇宙的哲學(xué)意蘊(yùn)和技術(shù)基礎(chǔ)

元宇宙作為一種與現(xiàn)實(shí)世界相平行的虛擬世界，在可預(yù)見的未來某個階段，人們可以在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界中“穿梭切換”，極大促進(jìn)人類心靈的認(rèn)知創(chuàng)新，強(qiáng)化個體對虛擬場景的“沉浸體驗(yàn)感”。

（一）元宇宙的發(fā)展進(jìn)程

元宇宙始于游戲平臺已經(jīng)成為業(yè)界的一個共識，游戲平臺給了玩家足夠的自由去創(chuàng)造，人們在游戲中可以搭建與現(xiàn)實(shí)生活相似的場景，或者創(chuàng)造出新的場景，因此可以在游戲中實(shí)現(xiàn)原本發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的聚會。百度上線了第一款元宇宙產(chǎn)品“希壤”，使客戶、開發(fā)者、用戶共同打造一個虛擬的世界。用戶在虛擬的空間中行走，“真實(shí)感”與“生態(tài)化”是其亮點(diǎn)所在。[1]2021年3月，元宇宙由虛到實(shí)，提出要打造元宇宙的Roblox在紐約上市，Roblox從一開始就不提供游戲，只提供開發(fā)平臺和社區(qū)，以創(chuàng)作激勵機(jī)制吸引用戶，實(shí)現(xiàn)完全由用戶打造的去中心化世界。2021年10月，在名為Facebook Connect的年度大會上，F(xiàn)acebook宣布將公司名稱改為“META”。

（二）元宇宙的哲學(xué)意蘊(yùn)

元宇宙呈現(xiàn)出階段性的表達(dá)特征。第一階段元宇宙主要用來社交和娛樂，虛擬世界的主要形態(tài)是游戲，沉浸式的體驗(yàn)+虛擬社交。第二個階段的元宇宙是全真的互聯(lián)網(wǎng)，賦能生活和產(chǎn)業(yè)，可以改變?nèi)藗兊墓ぷ魃罘绞?，使?jīng)濟(jì)系統(tǒng)數(shù)字化。元宇宙將現(xiàn)有的信息技術(shù)集合在一起，已有的技術(shù)集成也會涌現(xiàn)出新的哲學(xué)意義。元宇宙概念的提出將對人們的宇宙觀、身心觀以及倫理觀等具有革命性的意義。[2]

1.宇宙觀：從自然的宇宙轉(zhuǎn)向虛實(shí)結(jié)合的宇宙

宇宙觀是哲學(xué)研究的起點(diǎn)，傳統(tǒng)的宇宙指的是自然宇宙。元宇宙則是依托信息技術(shù)，把單一的自然宇宙轉(zhuǎn)變?yōu)樘搶?shí)結(jié)合的雙重宇宙。通過虛擬宇宙，我們可以更好地去認(rèn)識和改造自然宇宙，擺脫其復(fù)雜規(guī)律和結(jié)構(gòu)，從而更好發(fā)揮人的主動創(chuàng)造性，建立虛擬的宇宙。在元宇宙時代，人們更加注重向內(nèi)的探索，通過虛擬宇宙來理解自然宇宙。

2.身心觀：為人類心靈開啟了另類認(rèn)知大門

一個人想要正常的生活就需要健康的身體和良好的心理，兩者必須同時存在。身體作為硬件，從出生就已確定，各種要素和結(jié)構(gòu)不會發(fā)生很大變化。但人類在成長的過程中思想會發(fā)生很大變化。這些思想變化看不見摸不著，并且沒有很好的方式將其客觀呈現(xiàn)。隨著腦機(jī)接口技術(shù)取得革命性進(jìn)展，人們的想法可以在元宇宙這種虛擬的空間中展現(xiàn)出來，元宇宙的出現(xiàn)把看不見摸不著的思想轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓽y量、可觀察、可控制的變量。

3.倫理觀：建構(gòu)起虛擬社會的倫理“大廈”

在自然的宇宙中，人們除了受自然規(guī)律的限制，也需要受到各種制度的約束。而元宇宙是一個全新的世界，人們以虛擬的身份在元宇宙中出現(xiàn)，跨越了時間和空間。但元宇宙作為一個去中心化的全新世界，人類應(yīng)當(dāng)如何重新構(gòu)建元宇宙的運(yùn)行規(guī)則？這是我們應(yīng)當(dāng)理性思考的重要倫理問題。探索沒有中心權(quán)力約束下的人們?nèi)绾谓⒁?guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，如何形成一種復(fù)雜狀態(tài)下相對完善的全新宇宙，這是對人類的巨大考驗(yàn)。

（三）元宇宙的核心技術(shù)基礎(chǔ)：腦機(jī)接口

元宇宙的基礎(chǔ)技術(shù)包括5G、拓展現(xiàn)實(shí)、腦機(jī)接口、人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、數(shù)字孿生等，但最為核心的技術(shù)就是像腦機(jī)接口這樣能夠連接人腦和機(jī)器的信息技術(shù)。要想實(shí)現(xiàn)元宇宙身臨其境的虛擬體驗(yàn)，關(guān)鍵是對大腦輸入和輸出信號問題的解決。在元宇宙的相關(guān)技術(shù)底座中，解決信息輸入和輸出這種閉合回路的核心技術(shù)就是腦機(jī)接口技術(shù)。

腦機(jī)接口技術(shù)是一種人腦和設(shè)備相互融合的新方式，電極記錄人腦活動的電信號，這種電信號不斷被擴(kuò)大并且逐漸數(shù)字化，計(jì)算機(jī)將逐步提取相關(guān)信號特征，對其進(jìn)行處理，轉(zhuǎn)化為可控制的外部設(shè)備命令。[3] 這些命令可以用來控制義肢、輪椅或計(jì)算機(jī)軟件。[4]腦機(jī)接口技術(shù)可以讀取腦電信號，實(shí)現(xiàn)對大腦信息的讀取和復(fù)制，同時也可以反方向的輸入信息，甚至可以改變?nèi)藗兇竽X記憶。腦機(jī)接口技術(shù)可以分為四個環(huán)節(jié)：信號采集、信號處理、設(shè)備控制以及信息反饋。信號處理環(huán)節(jié)中對腦電信號的解碼過程以及外界對大腦信息反饋的實(shí)現(xiàn)過程是腦機(jī)接口中的兩個最大困難。腦機(jī)接口技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用時，通過對腦電信號的監(jiān)控、解碼再編碼以及輸出等來實(shí)現(xiàn)對外部設(shè)備的控制。

二、腦機(jī)接口技術(shù)的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)與倫理困境

在現(xiàn)代社會中，由于人類實(shí)踐活動的復(fù)雜性和深刻性，人們分別從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)以及哲學(xué)等領(lǐng)域賦予了“風(fēng)險(xiǎn)”一詞深刻的含義，“風(fēng)險(xiǎn)”與人們的決策以及行為后果的聯(lián)系越發(fā)緊密。我們處在風(fēng)險(xiǎn)社會中，腦機(jī)接口等技術(shù)的使用在一定程度上促進(jìn)了社會的變革，加速了人類文明的發(fā)展進(jìn)程。目前，腦機(jī)接口技術(shù)還不夠成熟，人們對這項(xiàng)技術(shù)的認(rèn)識還不夠全面，因此在使用時可能面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)問題。

（一）風(fēng)險(xiǎn)問題

1.大腦增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)

大腦增強(qiáng)是指經(jīng)過經(jīng)顱直流電刺激來進(jìn)行認(rèn)知增強(qiáng)的方法，即在大腦深處植入芯片刺激大腦內(nèi)部神經(jīng)，通過促進(jìn)或抑制神經(jīng)元放電來影響大腦神經(jīng)元活動?？梢詭椭藗兓謴?fù)感官能力、增強(qiáng)人的認(rèn)知水平。大腦在增強(qiáng)認(rèn)知水平的同時，可以提高神經(jīng)的可塑性，通過“自我再布線”對經(jīng)常使用的通路進(jìn)行強(qiáng)化，對不常使用的通路進(jìn)行弱化，以此識別大腦特定的運(yùn)轉(zhuǎn)模式，找到異常通路，從而達(dá)到優(yōu)化大腦的目的。大腦增強(qiáng)技術(shù)可能會引發(fā)一系列的倫理問題，腦機(jī)接口設(shè)備可以替換人們失去的肢體、恢復(fù)和增強(qiáng)人們的感官及能力，使人成為“半機(jī)械人”。大腦增強(qiáng)技術(shù)由于價(jià)格、技術(shù)控制、市場管理等原因只能被少數(shù)人使用，資金雄厚的人就成為大腦增強(qiáng)技術(shù)的最大受益者。

2.自由意志風(fēng)險(xiǎn)

腦機(jī)接口設(shè)備會在無意識的情況下改變個體行為和決策等深層次的自由意志問題。其中，比較特殊的情況就是在人有意識的情況下，通過一些手段無意識的去改變?nèi)藗兊男袨椤＠?，在電影放映的過程中會極快地閃現(xiàn)可口可樂的商標(biāo)，觀眾完全沒有意識到自己看到了商標(biāo)，在潛意識中，增加了購買可口可樂的頻率。在某些情況中也會存在無法界定無意識水平還是有意識水平。比如，銷售員A經(jīng)過良好的營銷策略，激起顧客的購買欲望，從而購買了產(chǎn)品;銷售員B使用一種增加顧客產(chǎn)生購買沖動行為的飲料，讓顧客買下了產(chǎn)品;銷售員C讓顧客在不知情的情況下佩戴一個可以激發(fā)顧客購買欲望的設(shè)備，從而買下產(chǎn)品。以上的三種情況，都改變了個人的決策能力，佩戴了腦機(jī)接口設(shè)備而購買產(chǎn)品的顧客是否違背了其自由意志，則需要進(jìn)一步探討。

3.意識操縱風(fēng)險(xiǎn)

腦機(jī)接口技術(shù)的使用，也帶來了一系列意識層面的風(fēng)險(xiǎn)問題。對于使用腦機(jī)接口設(shè)備的人，管理者可以了解到個體的全部想法以及生活習(xí)慣等信息，在觀察到使用者的行為異常時，可以采取相應(yīng)的制止措施，從而達(dá)到預(yù)防違法犯罪的效果。同時，管理者可以對個體進(jìn)行思維監(jiān)控，但如何判斷使用者的想法是否會付出實(shí)際行動十分重要。如若單純的想法和會付出實(shí)際行動的界限不明顯，就可能會使做出實(shí)際行動的個體逃脫，也可能使單純有不好想法的個體受到懲罰，給社會秩序帶來一定的影響。

（二）倫理困境

腦機(jī)接口技術(shù)發(fā)展的過程中產(chǎn)生很多倫理問題，從歸責(zé)溯源、倫理選擇、隱私泄露以及軍事濫用等方面審視腦機(jī)接口技術(shù)帶來的倫理挑戰(zhàn)，能夠?yàn)闇?zhǔn)確推進(jìn)技術(shù)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展提供更為科學(xué)的認(rèn)知渠道。

1.腦電信號轉(zhuǎn)化復(fù)雜性形成的輸出誤解

腦機(jī)接口技術(shù)通過采集腦電信號，將大腦信號直接轉(zhuǎn)化為機(jī)器行動。一個穿戴或植入腦機(jī)接口設(shè)備的人，大腦中突然出現(xiàn)一個不好的想法，腦機(jī)接口設(shè)備是否會識別，然后做出反應(yīng)？人的思維是十分復(fù)雜的，不能一概而論。如果裝有腦機(jī)接口設(shè)備的人有了傷害人的想法，腦機(jī)接口設(shè)備如何去制止？腦機(jī)結(jié)合如果進(jìn)一步發(fā)展，機(jī)器會代替大腦以外所有的肉體器官，人的大腦皮質(zhì)層依靠各種所謂柔軟的電路連接上各種機(jī)器身體，就會造成人機(jī)界限模糊。大腦中的腦電信號種類繁多，從中提取信號并解析信號的技術(shù)仍需發(fā)展。[5]大腦和行為之間關(guān)系復(fù)雜，多個腦電信號決定一個行為的產(chǎn)生，這些腦電信號和行為之間的關(guān)系尚未被認(rèn)識清楚，貿(mào)然使用腦機(jī)接口技術(shù)會帶來很多潛在的風(fēng)險(xiǎn)。

2.倫理選擇過程中呈現(xiàn)的價(jià)值取向難題

腦機(jī)接口等人工智能倫理選擇時有兩種方法：自上而下和自下而上。[6]自上而下的方法就是在腦機(jī)接口設(shè)備中預(yù)設(shè)一套可行的操作法則，如裝有腦機(jī)接口設(shè)備的自動駕駛汽車撞到人時，把對他人的傷害降到最低。自下而上的方法則讓腦機(jī)接口技術(shù)運(yùn)用反向強(qiáng)化學(xué)習(xí)設(shè)備，學(xué)習(xí)相關(guān)現(xiàn)實(shí)中的事件。不管是自上而下的方法還是自下而上的方法，在面臨實(shí)際倫理選擇過程中，難免會呈現(xiàn)差異化的價(jià)值取向，進(jìn)而衍生一系列倫理問題。

3.腦電信息不當(dāng)獲取造成的隱私泄露

腦機(jī)接口技術(shù)可能會侵犯用戶的隱私，一方面對神經(jīng)信息的安全造成威脅，直接提取大腦中的信息。目前很多數(shù)據(jù)公司都會根據(jù)用戶瀏覽網(wǎng)頁的習(xí)慣，以及購物喜好，定制化推送商品及廣告。腦機(jī)接口技術(shù)直接從大腦中獲取信息，這些信息可能會泄露或者被盜用，存在極大的隱私安全問題。另一方面，腦機(jī)接口設(shè)備容易遭到黑客的攻擊，從用戶的腦電信號中提取私人信息，如居住地、銀行卡號等。在互聯(lián)網(wǎng)時代，未經(jīng)當(dāng)事人許可收集信息，以及以數(shù)據(jù)方式存儲的信息泄露會造成更為嚴(yán)重的后果。

4.軍事領(lǐng)域?yàn)E用帶來的技術(shù)恐慌

腦機(jī)接口技術(shù)應(yīng)用于軍事目的，更多的是出于軍事對抗的需要。腦機(jī)接口的軍事應(yīng)用存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，個體在植入腦機(jī)接口設(shè)備后，其自主選擇權(quán)可能被侵蝕，接收到的信息可能不是主動選擇的信息，人們可能分不清楚哪些是自己的想法，哪些信息源于腦機(jī)接口。如若植入腦機(jī)接口設(shè)備的個體在軍事活動中遭到敵方的控制而不自知，可能會泄露機(jī)密信息，危害作戰(zhàn)信息安全，在軍事作戰(zhàn)中產(chǎn)生不可估量的損失。腦機(jī)接口技術(shù)未來可能會加劇戰(zhàn)場網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)，產(chǎn)生黑客攻擊、拒絕服務(wù)、電子戰(zhàn)等問題。

三、腦機(jī)接口技術(shù)可信任的倫理進(jìn)路

腦機(jī)接口技術(shù)所引發(fā)的一系列的可信任問題急需解決，而用滯后的眼光和極端的方式去加以應(yīng)對，是與腦機(jī)接口技術(shù)的快速發(fā)展和日益廣泛的使用不相匹配的。因此，需要用發(fā)展的眼光和恰當(dāng)?shù)姆绞絹硗苿幽X機(jī)接口技術(shù)的倫理進(jìn)路。

（一）界定責(zé)任主體

責(zé)任的概念是哲學(xué)史上一個長期討論的問題。我們要做的就是分析在什么樣的條件下才可以實(shí)行和分配責(zé)任？假若駕駛員在駕駛配有腦機(jī)接口設(shè)備的自動駕駛汽車時，如果造成交通事故，由腦機(jī)接口設(shè)備來承擔(dān)責(zé)任聽起來可能會不可思議。人們可能也不愿意去接受一場事故的責(zé)任主體是一個設(shè)備。這就需要有更多的研究與經(jīng)驗(yàn)去作為支撐，對于腦機(jī)接口技術(shù)責(zé)任倫理的討論也不應(yīng)局限于腦機(jī)接口設(shè)備、人的自主性等方面。

古希臘的哲學(xué)家亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中，對責(zé)任的劃分作了經(jīng)典的描述。他認(rèn)為在對自己所作的事情負(fù)責(zé)的情況下，責(zé)任主體需要去控制自己的行為，如果責(zé)任主體缺乏控制，就不用負(fù)責(zé)。[7]比如，一個配有腦機(jī)接口設(shè)備的自動駕駛汽車在行駛的過程中，如果駕駛員在睡覺，發(fā)生的事故就不需要駕駛員來承擔(dān)責(zé)任。但如果駕駛員處于清醒狀態(tài)，看到有行人，卻沒有采取緊急制動而造成交通事故，駕駛員需要承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任歸屬問題主要看責(zé)任人是否知道自己在干什么并且能否控制自己的行為。在這項(xiàng)技術(shù)廣泛應(yīng)用之前，應(yīng)將其完善成一種“負(fù)責(zé)任”的技術(shù)，明確在不同環(huán)境和不同情境中技術(shù)產(chǎn)生后果的責(zé)任歸屬問題，避免腦機(jī)接口技術(shù)使用后造成一系列的歸責(zé)難題。

（二）賦予神經(jīng)權(quán)力

神經(jīng)技術(shù)能夠檢測或分享個人的生理和心理的健康數(shù)據(jù)，也包含諸如個人認(rèn)知能力的缺陷、心理健康問題以及內(nèi)心黑暗想法等大腦內(nèi)部運(yùn)作數(shù)據(jù)?；颊吆拖M(fèi)者需要知道誰有權(quán)訪問他們的神經(jīng)數(shù)據(jù)以及這些數(shù)據(jù)會被如何使用，必須將代理權(quán)作為一項(xiàng)基本權(quán)利加以保護(hù)，增加“神經(jīng)權(quán)力”?；颊吆拖M(fèi)者也應(yīng)知道這項(xiàng)技術(shù)可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，也就是“知情風(fēng)險(xiǎn)”。在使用腦機(jī)接口設(shè)備時，用戶需了解哪些神經(jīng)數(shù)據(jù)僅被自身使用、哪些神經(jīng)數(shù)據(jù)不會被不慎共享以及哪些數(shù)據(jù)可能會被共享但無法被識別。公民應(yīng)當(dāng)具有自身的神經(jīng)隱私權(quán)，應(yīng)該規(guī)范相關(guān)神經(jīng)數(shù)據(jù)的銷售以及商業(yè)的轉(zhuǎn)讓。要綜合運(yùn)用各種方法，盡可能的把各種不利的影響降至最低，使神經(jīng)技術(shù)能夠造福人類。

（三）明確可解釋性和可信任的關(guān)系

腦機(jī)接口技術(shù)應(yīng)當(dāng)具備四大要素：安全、公平、透明以及保護(hù)隱私。腦機(jī)接口技術(shù)的使用，一方面，要增加普通用戶對可解釋性的認(rèn)知;另一方面，要增加用戶對可信任的認(rèn)知。技術(shù)開發(fā)者要不斷完善這項(xiàng)技術(shù)，使設(shè)備在關(guān)鍵時刻不會出錯，個人的信息會被妥善保管。國家應(yīng)當(dāng)出臺相應(yīng)的倫理準(zhǔn)則，對相關(guān)企業(yè)的技術(shù)研發(fā)以及應(yīng)用時的倫理準(zhǔn)則進(jìn)行規(guī)范。要充分發(fā)揮政府的監(jiān)督作用，使“行業(yè)監(jiān)督”與“企業(yè)自律”相結(jié)合，同時，鼓勵社會公眾和非營利性組織積極參與社會治理，發(fā)展負(fù)責(zé)任的腦機(jī)接口技術(shù)。

（四）開展倫理風(fēng)險(xiǎn)評估和倫理審查

對于腦機(jī)接口技術(shù)的研發(fā)者，要將科技倫理素養(yǎng)納入研發(fā)者的考核指標(biāo)中，從而過濾掉大部分倫理素養(yǎng)不過關(guān)的研發(fā)者，同時做好投入使用前的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防、使用中的安全運(yùn)行義務(wù)以及使用后的相關(guān)責(zé)任劃分工作。專家要對腦機(jī)接口技術(shù)的產(chǎn)品進(jìn)行評估和審核，并且要有相應(yīng)的倫理審查機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)督和風(fēng)險(xiǎn)評估。針對腦機(jī)接口技術(shù)應(yīng)當(dāng)設(shè)置一定的培訓(xùn)課程，盡可能地避免使用者因倫理知識不足而產(chǎn)生負(fù)面影響。

結(jié)語

元宇宙的概念受到了各行各業(yè)的討論，但是目前還沒有統(tǒng)一的解讀。實(shí)現(xiàn)元宇宙最高效的辦法就是通過腦機(jī)接口技術(shù)將大腦和設(shè)備連接起來，給人們帶來沉浸式體驗(yàn)。面對腦機(jī)接口技術(shù)的蓬勃發(fā)展，一方面，我們要看到其在醫(yī)療輔助和虛擬現(xiàn)實(shí)方面幫助患者恢復(fù)身體功能和克服精神障礙的巨大潛力;另一方面，要警惕腦機(jī)接口所帶來的風(fēng)險(xiǎn)問題及產(chǎn)生的倫理困境。腦機(jī)接口技術(shù)的發(fā)展是多領(lǐng)域研究者共同努力的結(jié)果，要發(fā)展以倫理為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)，對腦機(jī)接口技術(shù)進(jìn)行必要的風(fēng)險(xiǎn)評估，確保技術(shù)安全可控?？偠灾?，對于各行各業(yè)來說，合理地推進(jìn)元宇宙場景落地十分必要，能大大促進(jìn)相關(guān)高科技產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)。作為元宇宙技術(shù)基礎(chǔ)的腦機(jī)接口技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出不可抵擋的趨勢，我們需要預(yù)判其未來的發(fā)展趨勢，制定切實(shí)可行的實(shí)施計(jì)劃，規(guī)避可能存在的倫理風(fēng)險(xiǎn)。

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責(zé)任編輯：葉民英