侯強

摘要：毛澤東有關(guān)科學(xué)技術(shù)的社會功能和價值思想，不僅是其科技價值觀的重要基石，而且與我們黨不同時期關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略和政策緊密聯(lián)系在一起，從而與時俱進地推動了自然科學(xué)在中國的進一步發(fā)展。作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東科學(xué)技術(shù)社會功能和價值思想有著富有中國特色的豐富內(nèi)涵，為中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)技術(shù)革命運動和科技趕超奠定了思想基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：毛澤東;科學(xué)技術(shù)社會功能;科學(xué)技術(shù)價值;科技戰(zhàn)略;科技趕超

中圖分類號：A8? ? 文獻標志碼：A? ?文章編號：1009-3605（2022）03-0034-09

毛澤東在把馬克思主義科技思想應(yīng)用于中國革命和建設(shè)實際的過程中，對科技問題作過一系列精辟的論述，有力地推動了馬克思主義中國化的豐富和發(fā)展。其中，毛澤東有關(guān)科學(xué)技術(shù)的社會功能和價值思想，不僅是其科技價值觀的重要基石，而且與我們黨不同時期關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略和政策緊密聯(lián)系在一起，從而與時俱進地推動了自然科學(xué)在中國的進一步發(fā)展。作為我們黨在探索自己科技發(fā)展道路的進程中結(jié)晶而成的思想理論成果，毛澤東科學(xué)技術(shù)社會功能和價值思想蘊含著極其豐富的內(nèi)容，具有鮮明的時代特征，歷史地構(gòu)成了毛澤東思想體系的重要組成部分，具有極強的價值定向和功能定位意義，對中國特色社會主義科技理論的形成和發(fā)展起到了奠基、開創(chuàng)和指導(dǎo)的作用。

一、毛澤東對科學(xué)技術(shù)社會功能的科學(xué)分析

人類歷史的發(fā)展告訴我們，“科學(xué)技術(shù)從一產(chǎn)生起，就是為了應(yīng)用于社會、服務(wù)于人類，發(fā)揮著社會功能”[1]。從本質(zhì)上來說，科學(xué)技術(shù)的社會功能是一種應(yīng)用價值，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用體現(xiàn)在科技與社會的互動中，一旦離開在社會中的運用，其功能也就無從談起。正因如此，作為貫穿于人類任何時代的一種重要社會活動，科學(xué)技術(shù)社會功能的發(fā)揮建立在其社會化的基礎(chǔ)之上，是科技潛在價值在社會發(fā)展過程中的運用，是一種在人類歷史上起著推動作用的革命力量。

作為人類一種重要的社會活動，科學(xué)技術(shù)為人類解放和社會發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件和精神條件。正因如此，科學(xué)技術(shù)在推動傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的同時，與其他類型的社會活動無不存在著互動關(guān)系，并日益呈現(xiàn)出社會化的趨勢。對此，作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東在把馬克思主義應(yīng)用于中國革命和建設(shè)實際的過程中，沿著馬克思主義關(guān)于科技的社會歷史作用的思想軌跡，豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會功能的思想。可以說，無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)年代，毛澤東都十分重視科學(xué)技術(shù)社會功能的發(fā)揮，并以此作為黨在不同歷史時期科學(xué)技術(shù)政策與戰(zhàn)略思想的科學(xué)基礎(chǔ)。質(zhì)言之，毛澤東這一思想的形成，不僅與其革命的一生大為關(guān)聯(lián)，而且也與我們黨、我們國家的整個歷史分不開。

作為人類認識自然、改造自然的工具和手段，科學(xué)技術(shù)主要有生產(chǎn)和認識兩種社會功能，其作用在于促進人類物質(zhì)文明和精神文明的進步，是歷史前進的大杠桿。對此，早在1940年2月5日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會成立大會上的講話中就把科學(xué)技術(shù)視為改造和利用自然的一種革命力量，強調(diào)每一個人都要研究自然科學(xué)，并從人類認識自然和擺脫自然所面臨著的自由與必然的矛盾的角度，指出自然科學(xué)是人們爭取自由的一種武裝，闡明人們要在與自然界的斗爭中獲得自由，離不開運用自然科學(xué)來了解自然、克服自然和改造自然。[2]在他看來，科學(xué)技術(shù)是強大的物質(zhì)武器和有力的精神武器，其不僅能認識世界、改造自然界，而且能改造世界、促進社會變革，是人類擺脫必然獲得自由的工具。也正是基于這樣的思想認識，針對抗戰(zhàn)時期革命隊伍中不同程度存在著的對科學(xué)技術(shù)作用認識的局限，毛澤東在1944年中共中央辦公廳舉行的歡宴職工代表的招待會上強調(diào)指出，如果我們共產(chǎn)黨員對科學(xué)技術(shù)一無所知、一無所能，只會做一種抽象的“革命工作”，這種革命家是毫無價值的;我們應(yīng)該反對這種空頭革命家，深刻認識到社會革命與技術(shù)革命是結(jié)合在一起的，兩者必須同時并舉，用發(fā)展科學(xué)技術(shù)來進行社會革命[3]。

而技術(shù)革命與社會革命的關(guān)系，又決定了技術(shù)革命不是建立在單純的主觀意愿或抽象原則之上，而是具有客觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)與內(nèi)在根據(jù)。對此，毛澤東在延安時期就把發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為民族獨立的根本保障，要求發(fā)展科學(xué)技術(shù)從而為抗戰(zhàn)與建設(shè)新中國服務(wù)。1939年2月25日，毛澤東在出席延安召開的第一次技術(shù)人員晚會的講話中就指出：“沒有技術(shù)人員和技術(shù)工作，就不能戰(zhàn)勝日本帝國主義，也不能建設(shè)新中國。”[4]這一論述把科學(xué)技術(shù)與抗戰(zhàn)建國大業(yè)密切結(jié)合在一起，不僅強調(diào)在革命過程中科學(xué)技術(shù)工作的重要作用，而且將在革命事業(yè)中重視科學(xué)技術(shù)工作的意義提升到了關(guān)系到能否鞏固和保障中華民族獨立的高度，進而發(fā)展了馬克思主義的科技思想。正是基于此，中共中央在1941年5月1日發(fā)布的《關(guān)于黨員參加經(jīng)濟和技術(shù)工作的決定》中，以黨的文件形式進一步向全黨闡明了技術(shù)工作是具體的革命工作，是革命工作中不可缺少的部分，號召共產(chǎn)黨員積極參加科學(xué)技術(shù)工作。有研究指出，新中國成立前的毛澤東科技思想“側(cè)重于科學(xué)的認識功能，同時又指導(dǎo)了革命根據(jù)地范圍中國共產(chǎn)黨最初的科技實踐”[5]。事實確實如此。

1949年中華人民共和國的成立，標志著中國歷史上一個嶄新時代的到來。對此，黨中央在中華人民共和國成立之初，就把科技作為國家建設(shè)的重要組成部分加以大力推進。面對是時世界科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，毛澤東從社會主義革命和建設(shè)的總體戰(zhàn)略高度，對科學(xué)技術(shù)改造世界的功能有了更加深刻的認識。為推動國家工業(yè)化的實現(xiàn)，他提出了“在技術(shù)上起一個革命”[6]的思想，認為實現(xiàn)工業(yè)化的前提是進行科學(xué)技術(shù)革命，把科學(xué)技術(shù)革命提到了黨和國家乃至社會整體的發(fā)展高度。在這樣的思想指引下，我國第三個五年計劃明確指出，要實現(xiàn)社會主義工業(yè)化這一偉大目標，一個強大的科學(xué)技術(shù)力量是絕對不可缺少的[7]374。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體把科學(xué)技術(shù)作為了建設(shè)社會主義強大國家的革命力量，不僅提出了建立完整的工業(yè)體系的工業(yè)化目標，而且揭示了現(xiàn)代工業(yè)的科技化特征，闡明了科學(xué)技術(shù)對于現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所能起到的決定性作用，并力求探索出一條符合中國自己的社會主義工業(yè)化道路和科技發(fā)展道路。

與此同時，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國科技事業(yè)發(fā)展的實踐中，又繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”[8]的思想，越來越認識到科學(xué)實驗不僅是科技革命的動力，而且是社會革命的動力，且發(fā)揮著最高意義上的革命力量的作用。正是基于此，毛澤東在1963年以精煉的語言明確指出：“階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗，是建設(shè)社會主義強大國家的三項偉大革命運動。”[9]這一論述第一次提出科學(xué)實驗是一項革命運動，并把科學(xué)實驗提高到了建設(shè)社會主義強大國家的三大革命實踐之一的戰(zhàn)略高度。他告誡我們，對于科學(xué)文化十分落后的中國，不開展一場科學(xué)實驗革命，要根本改變落后的面貌是不可能的。質(zhì)言之，在毛澤東看來，科學(xué)實驗已不僅僅是科學(xué)的研究方法，而且是建設(shè)強大社會主義國家的路徑，從而從根本上確立了科學(xué)實驗在社會發(fā)展中的地位和作用。值得注意的是，毛澤東把科學(xué)實驗作為一項革命運動，提出的以科學(xué)實驗和技術(shù)革命為主線的科技發(fā)展戰(zhàn)略思想不是孤立的，而是他關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)總體戰(zhàn)略思想的一個有機組成部分，既體現(xiàn)了我們黨對科技工作的正確領(lǐng)導(dǎo)，又符合科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為我國科技事業(yè)的發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

二、毛澤東對科學(xué)技術(shù)價值的深刻抉發(fā)

科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動作用的革命力量，對人類生活的各個領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。作為一個以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨和中華人民共和國的領(lǐng)袖，毛澤東雖然沒有專門研究過科學(xué)技術(shù)問題，有關(guān)科學(xué)技術(shù)作用的思想也因呈點狀散布而缺乏體系性，但是他有著放眼世界的眼光，不僅注重思想指導(dǎo)實踐的效果，執(zhí)著于“求真”“求是”，終身保持了探索真理的科學(xué)主義旨趣，而且以超人的智慧把科學(xué)技術(shù)的許多問題上升到哲學(xué)層面進行思考，表現(xiàn)出了非凡的科學(xué)洞察力和博大精深的哲學(xué)思維能力[10]。

一是實際肯定了科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力的論斷。生產(chǎn)力理論是馬克思主義理論體系的基石，也是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)最基本的范疇。其中，“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思主義科技觀的一個基本觀點?？梢哉f，這一科學(xué)的論斷奠定了中國共產(chǎn)黨人探索科技生產(chǎn)力命題的理論基礎(chǔ)，并在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的科技事業(yè)中得到了繼承和發(fā)展。對此，雖然毛澤東曾在1975年批閱經(jīng)過修改過的《科學(xué)院工作匯報提綱》時“特別提出文件中引用的‘科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力這句話，不曾記得講過”[11]，但是以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在實際領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的探索中，長期堅持和踐行著科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想內(nèi)涵。這是不爭的事實。

早在1940年2月5日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會成立大會上的講話中，開篇談到為什么很贊成召開自然科學(xué)研究會成立大會時解釋說：“因為自然科學(xué)是很好的東西，它能解決衣、食、住、行等生活問題，所以每一個人都要贊成它，每一個人都要研究自然科學(xué)。”[12]根據(jù)毛澤東的講說，陳云在此次大會上把自然科學(xué)與生產(chǎn)力直接聯(lián)系起來，總結(jié)指出“自然科學(xué)研究可以大大提高生產(chǎn)力，可以大大改善人民的生活”[13]，并強調(diào)我們共產(chǎn)黨對于自然科學(xué)是重視的，對于自然科學(xué)是尊重的?？梢哉f，這些論述是以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力思想的萌芽。新中國成立后科學(xué)技術(shù)與社會主義的不斷匯流，推動了社會主義科技事業(yè)的大發(fā)展。1963年12月16日，毛澤東在聽取國務(wù)院副總理兼國家科學(xué)技術(shù)委員會主任聶榮臻匯報1963-1972年科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃時指出，科學(xué)技術(shù)這一仗不僅一定要打，而且還必須打好，認為“不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高”[14]351。從某種意義上說，毛澤東這一關(guān)于科學(xué)技術(shù)對于發(fā)展生產(chǎn)力重要性的強調(diào)，實際上也就肯定了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想。

二是高度重視科學(xué)技術(shù)的“求真”和“實用”?？茖W(xué)技術(shù)的價值不是一元的，而是由科學(xué)技術(shù)的真理價值和實用價值構(gòu)成的。事實上，科技革命在造就了人們新的思維方式和價值觀念、極大地提升了人的理性力量的同時，也為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供了強大的動力和保障。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的具體實踐中，以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)技術(shù)，以真理的精神追求真理，把學(xué)習(xí)自然科學(xué)作為理解馬克思主義、促進馬克思主義中國化的必要的知識準備，力求把握科技的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，從歷史的社會規(guī)定中對馬克思的科學(xué)技術(shù)價值論思想進行生存論視閾下的重新解讀，逐漸形成了具有個人特色和中國共產(chǎn)黨特色的科學(xué)技術(shù)價值觀。

時代孕育了思想，實踐催生了理論。對于科學(xué)技術(shù)的“求真”和“實用”價值，毛澤東無論是在民主革命時期，還是在社會主義革命和建設(shè)時期，都懷有強烈的愿望和堅定的信念，有著極其深切的感受和闡發(fā)。其中，“求真”即追求科學(xué)的真理價值，“實用”即追求科學(xué)的實用價值。早在1941年，毛澤東在給毛岸英和毛岸青的信中就強調(diào)要“注意科學(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問，將來用處無窮”[15]，對“求真”和“實用”的科學(xué)技術(shù)價值作出了極其精辟和樸素的表達。在毛澤東看來，“真正的知識是在實踐中得來的，任何書本知識只有在書本的作者們在實踐中反映了客觀真理，才算是真正有用的。否則，書本上的道理便只是無用的假道理，決不是能夠改造世界的有用的真理”[16]。毛澤東的這一論述不僅把科學(xué)技術(shù)的有用性闡述得淋漓盡致，而且“使重實用成為整個國家的主導(dǎo)性科技意識，形成了實用型科學(xué)體系”[5]68，成為引領(lǐng)國人不斷開辟科技事業(yè)發(fā)展新境界的行動指南。

三是多次強調(diào)科學(xué)技術(shù)研究要把尊重科學(xué)與破除迷信結(jié)合起來?？茖W(xué)和迷信本來是兩個截然對立的東西，但由于歷史的、社會的原因，人們對客觀世界往往又不是一下子完全可以認識清楚的，以致科學(xué)的認識與迷信的訛誤有時會攪和在一起，糾纏不清，甚至?xí)萑敕纯茖W(xué)和偽科學(xué)的泥潭而不能自拔，成為一個不斷困擾我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的深層次問題。毛澤東在接受、傳播和發(fā)展馬克思主義科技觀的過程中，面對一個被西方“文明”強盜踐踏的中國，為能真正在中國樹立起科學(xué)精神和理性態(tài)度，積極倡導(dǎo)富于研究的精神，進而為自己、為自己的祖國尋找一條通往科學(xué)理想彼岸的路。

認識的目的在于改造世界。科學(xué)技術(shù)研究是一個科學(xué)理性和理論化的過程，必須排除一切不應(yīng)有的神秘性。1919年，青年時期的毛澤東在為《湘江評論》所寫的創(chuàng)刊宣言中就逕言：“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理?！盵17]也就是說，對于一切沒有真憑實據(jù)的學(xué)術(shù)方面的事，都要持有懷疑的態(tài)度。1956年，作為中華人民共和國領(lǐng)袖的毛澤東在中共中央政治局擴大會議上所作的《論十大關(guān)系》講話中，當談到中國和外國的關(guān)系時又指出，“自然科學(xué)方面，我們比較落后，特別要努力向外國學(xué)習(xí)。但是也要有批判地學(xué)，不可盲目地學(xué)”[18]42，認為對外國科學(xué)技術(shù)不加分析地一概排斥或一概照搬，都不是馬克思主義的態(tài)度。在毛澤東看來，要推進我國科技的健康發(fā)展，就不僅要尊重科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，而且還要做到破除迷信、勇于探索和創(chuàng)新。這就更準確地把握了科技革命的內(nèi)在規(guī)律和革命性質(zhì)。

四是大力弘揚敢想、敢說、敢干的科學(xué)批判精神。批判精神作為科學(xué)精神的重要內(nèi)容，從其作為一種理論形態(tài)的世界觀形成以來，就一直發(fā)揮著巨大的改造世界的功能。馬克思主義特別強調(diào)“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”[19]，所以批判性思維是馬克思主義思維方式的一個重要特征。值得注意的是，馬克思主義的批判性思維在毛澤東思想中得到了繼承和發(fā)揚，在這里已不僅僅是批判的方法論，更是建設(shè)的方法論，是批判與建設(shè)相統(tǒng)一的方法論，具有現(xiàn)實的針對性和鮮明的時代特征。這一方法論以其批判的和革命的精神武裝著追求國家富強的中國共產(chǎn)黨人，并由此奠定了其在毛澤東科技思想中不可或缺的重要地位。

在毛澤東看來，弘揚科學(xué)的批判精神，目的在于解放思想，從而實現(xiàn)科技建設(shè)和科技超越的目標。這在中央同意國家科委黨組、中國科學(xué)院黨組《關(guān)于自然科學(xué)研究機構(gòu)當前工作的十四條意見（草案）》中有較為集中的表述，認為從事科學(xué)研究工作，“沒有敢想、敢說、敢干的精神，在科學(xué)上就不可能有任何重大的創(chuàng)造”[20]。也正是基于此，毛澤東在審閱周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上的政府工作報告草稿時加批道：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強國。我們所說的大躍進，就是這個意思?！盵14]341即落后的中國要加速社會主義科技現(xiàn)代化的步伐，不能總是跟在別國的后面亦步亦趨;我們既需要以極大的決心和勇氣不斷突破自己，又必須做到群策群力迎頭趕上，才能適應(yīng)時代發(fā)展的趨勢。

三、毛澤東科學(xué)技術(shù)社會功能和價值思想的時代意蘊

恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉》中指出：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始”[21]。毛澤東面對20世紀歷史性巨變，作為站在時代前列的“革命家”和“理論家”，他的科學(xué)技術(shù)社會功能和價值思想都是源于對重大現(xiàn)實問題的理論回答，其演進歷程是一個歷史與現(xiàn)實交融、理論與實踐結(jié)合的歷史過程。作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東科技思想繼承和發(fā)展了馬克思主義科技思想，逐漸形成了一系列具有獨創(chuàng)性的理論成果，有著富有中國特色的豐富內(nèi)涵，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)技術(shù)革命運動和科技趕超奠定了思想基礎(chǔ)。就其科學(xué)技術(shù)社會功能和價值思想的形成來說，有著極其深厚的時代意蘊。

一是促進人們對傳統(tǒng)與現(xiàn)實的關(guān)系有了更深刻的理解與關(guān)注。作為一個土生土長的中國人，毛澤東基于宏闊的時代背景和獨特的歷史語境，其科學(xué)技術(shù)社會功能和價值思想是從中國土地里長出來的。從毛澤東一生的革命經(jīng)歷和思想發(fā)展脈絡(luò)來看，顯然有著湖湘文化的深刻烙印。從根本上說，處在中國社會大變動中的毛澤東，對顧炎武、王夫之以來的“經(jīng)世致用”的實學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)注是出于現(xiàn)實科技實踐的需要，是為了解決現(xiàn)實科技實踐中的問題而去繼承傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想的。這一點在他那里是有著明確的理論認識前提的，1955年毛澤東在與第十四世達賴喇嘛的談話中曾說：“一個民族能在世界上在很長的時間內(nèi)保存下來，是有理由的，就是因為有其長處及特點?！盵22]這是對傳統(tǒng)與現(xiàn)實關(guān)系的科學(xué)論證，也是對馬克思主義認識論的豐富和發(fā)展。

歷史告訴我們，科技的發(fā)展與人類社會其他事物的發(fā)展一樣，受多元社會歷史傳統(tǒng)的影響，有著一定的繼承性。因而，要發(fā)展科技事業(yè)、振興中華民族，必須“深刻總結(jié)以往科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗”[23]177。對此，毛澤東在1954年召開的國防委員會第一次會議上的講話中就指出：“割斷歷史是不行的，好像什么都是我們白手起家，這種看法是不對的。”[24]359及至1964年，毛澤東在修改周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上所作的政府工作報告時又進一步闡述道：“在生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進?！盵25]這也就是說，黨領(lǐng)導(dǎo)下的科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史是一部不斷總結(jié)經(jīng)驗、開拓進取的歷史，它歷史地構(gòu)成了我們當代科技繼續(xù)發(fā)展的前提，離開它科技現(xiàn)代化也就無從談起。

二是推動了馬克思主義科技思想與中國革命和建設(shè)實踐的結(jié)合。我們黨自誕生之日起，其一切科技活動都是在馬克思主義科技思想指導(dǎo)下進行的。毛澤東認為：“就整個科學(xué)的前進這方面，我們能夠領(lǐng)導(dǎo)，就是以政治去領(lǐng)導(dǎo)，以國家計劃去領(lǐng)導(dǎo)。”[26]1955年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話中，從辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論高度指出：“只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得自然科學(xué)，一句話，更多地懂得客觀世界的規(guī)律，少犯主觀主義錯誤，我們的革命工作和建設(shè)工作，是一定能夠達到目的的?！盵24]393馬克思主義在中國的傳播和運用不可能是靜態(tài)的，而是一個動態(tài)的、發(fā)展的、永無止境的歷史過程。這是需要我們中國共產(chǎn)黨人去努力探索解答的歷史性新課題，也是中國共產(chǎn)黨人進行理論創(chuàng)新的前提和客觀基礎(chǔ)?？梢哉f，黨領(lǐng)導(dǎo)的科技事業(yè)每前進一步，馬克思主義科技思想的理論武裝就必須跟進一步。

時代是在發(fā)展和更替中不斷前進的。作為馬克思主義中國化的偉大開拓者，毛澤東在把馬克思主義科技思想運用于中國科技革命和科技建設(shè)實際的過程中，源于人類科技文化發(fā)展的共性和馬克思主義科技觀及中國傳統(tǒng)科技觀各自具有的特性，對馬克思主義科技觀與中國傳統(tǒng)科技觀之間在差異性前提下的契合性進行了科學(xué)的闡發(fā)，既一脈相承又與時俱進，豐富和發(fā)展了馬克思主義科技思想。1956年，毛澤東在同音樂工作者的講話中，談到馬列主義的基本原理要與中國實際相結(jié)合，指出不僅要學(xué)習(xí)外國先進技術(shù)，而且也要用它來改進和發(fā)揚中國的東西，以創(chuàng)造出屬于中國自己的獨特的新的東西，并強調(diào)“這不是什么‘中學(xué)為體，西學(xué)為用。‘學(xué)是指基本理論，這是中外一致的，不應(yīng)該分中西”[27]。質(zhì)言之，就是我們在學(xué)習(xí)外國先進技術(shù)時，必須既要堅持推進變革，又要注重把握方向，并要在實際工作中將二者有機統(tǒng)一起來。

三是使我們黨對科學(xué)技術(shù)歷史推動作用的認識達到了新的高度。時代呼喚新科技理論的產(chǎn)生，同時也蘊育了新科技理論產(chǎn)生的客觀條件。在長期的革命和建設(shè)實踐中，毛澤東不僅把科學(xué)看作是生產(chǎn)力的“知識形態(tài)”，強調(diào)其具有的認識世界的功能，而且把科學(xué)技術(shù)作為革命和建設(shè)的強大力量，更加注重科學(xué)技術(shù)所具有的改造世界的功能。正是基于此，毛澤東從馬克思主義認識論的高度認同并深化了科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動作用的偉大力量的認識，一再強調(diào)要“認識世界的規(guī)律性，找到正確的理論，為著有效的指導(dǎo)實踐，改造世界”[28]，并指出要實現(xiàn)社會主義工業(yè)化設(shè)想的目標，“一個強大的科學(xué)技術(shù)力量是絕對不可缺少的”[7]374。因此，依靠科學(xué)技術(shù)推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，成為當時以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體工作的指導(dǎo)思想。

毛澤東在強調(diào)科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動作用的力量的同時，又繼承并發(fā)展了馬克思主義科技觀，將技術(shù)革命提升到革命運動的高度。1960年，毛澤東在為中共中央轉(zhuǎn)發(fā)的《全國總工會黨組關(guān)于當前技術(shù)革新、技術(shù)革命情況的報告》和《技術(shù)革命運動獲得大面積豐收》所寫的批語中強調(diào)指出：“技術(shù)革新和技術(shù)革命運動現(xiàn)在已經(jīng)成為一個偉大的運動?！盵14]152同年，毛澤東在為轉(zhuǎn)發(fā)國務(wù)院副總理兼國家科學(xué)技術(shù)委員會主任聶榮臻關(guān)于廣州、重慶兩市工廠技術(shù)革命群眾運動的若干情況給中共中央和他的報告所寫的批語中，又一次提及“技術(shù)革命運動”[14]153。這些批語將技術(shù)革命擺在了關(guān)系社會經(jīng)濟發(fā)展全局的核心地位，凸顯了其在國家發(fā)展中的核心引領(lǐng)作用，進一步豐富了我國科技現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，具有濃郁的時代氣息和鮮明的時代特征。

四是鑄就了中國革命和建設(shè)時期科技的宏偉奮斗目標和崇高精神境界。毛澤東科學(xué)技術(shù)社會功能和價值思想深深植根于中國革命和建設(shè)的土壤中，其不僅具有堅實的實踐基礎(chǔ)，而且具有深厚的時代根基和豐富的時代內(nèi)涵。1956年，毛澤東在最高國務(wù)會議第六次會議上就明確提出：“我國人民應(yīng)該有一個遠大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國在經(jīng)濟上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平。”[18]21958年，毛澤東在其主持起草的《工作方法六十條（草案）》中更具體地指出：“現(xiàn)在要來一個技術(shù)革命，以便在十五年或者更多一點的時間內(nèi)趕上和超過英國?！盵29]對此，周恩來在1963年全國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)工作會議和解放軍政治工作會議聯(lián)合舉行的報告會上又作了更進一步的闡釋，認為我們在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域必須有“迎頭趕上”的遠大志向，因為資本主義國家中都有后進趕上先進的，我們有著社會主義制度的優(yōu)越性，只要全國上下能夠做到群策群力，迎頭趕上是可能做到的[30]。不可否認，囿于歷史的局限，他們的這些話中還多多少少有著一些急于求成的成分，也留下了一些后遺癥，但不能不承認這個決定主要還是要求我們黨要搶抓當時國內(nèi)國際有利時機，加快國家工業(yè)化建設(shè)的速度，因此從根本上來說，其反映了歷史的本質(zhì)和中國人民的心聲，并使人民群眾保持了昂揚向上的精神狀態(tài)。

科技分工是科技合作的基礎(chǔ)，科技合作是科技分工的必然。20世紀50年代，中國開始了大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)，如何在全國范圍內(nèi)有計劃、合理地配置資源，提高工業(yè)生產(chǎn)力，既是基本建設(shè)中具有長遠性質(zhì)和全面性質(zhì)的問題，也是一個帶有戰(zhàn)略性質(zhì)的問題。1958年，毛澤東在中共八屆六中全會上的講話提綱中提出了全國一盤棋的大協(xié)作思想，其具體落實到科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，就是要“使全國的科學(xué)技術(shù)力量能在統(tǒng)一的科學(xué)研究工作系統(tǒng)中，按照合理的分工合作的原則，有計劃地協(xié)調(diào)地進行工作”[7]444。對此，江澤民代表黨中央評價指出，在以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)工作實行全國一盤棋的集中攻關(guān)做法，表現(xiàn)了社會主義中國攻克尖端難關(guān)的偉大創(chuàng)造力量，充分發(fā)揮了我國社會主義政治制度的優(yōu)勢。[23]164顯然，毛澤東所倡導(dǎo)的全國一盤棋的大協(xié)作思想，凸顯了毛澤東的遠見卓識，適應(yīng)了現(xiàn)代科技發(fā)展的趨勢，體現(xiàn)了崇高的精神境界，有著重要的歷史意義。

綜上所述，毛澤東科學(xué)技術(shù)社會功能和價值思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，反映了時代和歷史發(fā)展的必然趨勢，有其堅實的時代背景和歷史基礎(chǔ)，作出了不可磨滅的貢獻。其科學(xué)性不僅植根于20世紀中國的科技實踐中，而且也深深地植根于時代和歷史的客觀必然性之中，發(fā)揮了獨特的作用。因之，分析毛澤東的科學(xué)技術(shù)社會功能和價值思想，對于進一步探究和理解他的思想和實踐，以及深入研究和剖析中國革命和建設(shè)中的一些重大問題，都是十分必要的。

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責(zé)任編輯：曹桂芝