林碩

1958年，在湖南省長(zhǎng)沙市南郊的金盆嶺9號(hào)古墓中，出土了一件西晉青瓷對(duì)書俑，現(xiàn)藏于湖南省博物館。該對(duì)書俑高約17.2厘米，器型是兩位校書者相向而坐，一人執(zhí)筆在牘板上校正，另一人則捧牘核對(duì)。在二人中間尚有書案，其上擺放著筆、硯、簡(jiǎn)書以及工具箱（或?yàn)樗郏?，整體呈現(xiàn)出栩栩如生的校讎畫面。

這件青瓷對(duì)書俑采用傳統(tǒng)的捏塑制陶技藝，工匠分別捏好頭、身、手、足等各部分后，再進(jìn)行“合體”，通體施以青釉。由于年代久遠(yuǎn)，加之最初的胎釉結(jié)合不甚牢固，導(dǎo)致文物出土?xí)r青釉出現(xiàn)大量冰裂、剝落現(xiàn)象，但人物形象刻畫仍入木三分，可見彼時(shí)工匠高超的制作工藝。

這對(duì)人俑從服飾到面容都頗為相似，均為頭戴進(jìn)賢冠，身著交領(lǐng)長(zhǎng)袍，對(duì)坐校書，做低聲私語之狀，好像在就文本內(nèi)容進(jìn)行切磋、交流。對(duì)書俑中的“對(duì)書”二字，即兩人各執(zhí)文本，相互校書，正式名詞為“校讎”?，F(xiàn)代人則常用“校對(duì)”一詞。西漢時(shí)期，在文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)開山祖師劉向所著《別錄》中清楚寫道：“一人讀書，校其上下”為“校”，“一人持本，一人讀書，若冤家相對(duì)”則為“讎”。可見，校讎屬于校對(duì)的一種。

漢末魏晉時(shí)期，官修典籍和私家著述的數(shù)量日益增多，對(duì)校對(duì)工作的需求量也與日俱增。盡管?？本幮薰ぷ鞯某绦蚍睆?fù)，需要投入大量精力事無巨細(xì)地校訂刪改，但收入?yún)s很微薄。即使受雇于政府的官方校對(duì)者也如此，且地位很低。

西晉永寧二年 青瓷對(duì)書俑長(zhǎng)沙金盆嶺晉墓出土湖南省博物館藏

上述現(xiàn)象折射到這件對(duì)書俑身上，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)兩俑所戴“進(jìn)賢冠”只有一根橫梁。據(jù)《后漢書》卷三十“輿服志”記載可知，“進(jìn)賢冠，古緇布冠也，文儒者之服”，屬于兩漢以降文官所戴。其形制仿古時(shí)緇布冠，前高七寸、后高三寸，其橫梁數(shù)量代表了職級(jí)的高低：三梁者為公侯，兩梁者為中二千石以下至博士，而博士以下至小史私學(xué)弟子均為一梁。西晉青瓷對(duì)書俑所戴進(jìn)賢冠均為“一梁”，表明其在體系內(nèi)的地位甚低，這也是舊時(shí)小吏被稱作“刀筆吏”的原因所在。

西晉青瓷對(duì)書俑為我們展現(xiàn)出晉代校讎者的工作狀態(tài)，這個(gè)職業(yè)的正式名稱為“書傭”，也就是古西晉永寧二年青瓷對(duì)書俑長(zhǎng)沙金盆嶺晉墓出土湖南省博物館藏代專為官方或私人進(jìn)行書籍校對(duì)之人?？蓜e小覷書傭這份工作，要想取得資格、持證上崗，需要具備的技能要素可不少。首先，要具有較高的文化素養(yǎng)。最基本的要求自然是識(shí)字，在此基礎(chǔ)之上，還必須有一定的文學(xué)修養(yǎng)，至少成語、駢文應(yīng)該爛熟于胸，方能及時(shí)發(fā)現(xiàn)行文謬誤、疏漏之處。其次，字跡必須工整端莊、流暢雋秀，若非平日苦練書法之人，難以達(dá)到此種境地。最后，校讎者要熟練操作使用刀筆。正如西晉青瓷對(duì)書俑所呈現(xiàn)的畫面：彼時(shí)的書傭手捧簡(jiǎn)牘進(jìn)行校讎，反映出在造紙術(shù)普及以前，竹簡(jiǎn)、木牘是文書的主要載體。倘若發(fā)現(xiàn)應(yīng)該更正之處，需要書傭使用“刀筆”削去部分簡(jiǎn)牘，再以漆筆或墨筆修訂，即《史記》卷四十七“孔子世家”所載：孔子修訂《春秋》之際，對(duì)其中文本“筆則筆（增加），削則削（刪減）”。這個(gè)環(huán)節(jié)屬于微操，稍有不慎便可能損毀整塊簡(jiǎn)牘。因此，書傭必須做到熟練運(yùn)用“刀筆”。

既然從事書傭工作需要同時(shí)具備上述要素，很明顯尋常布衣百姓難以勝任，因此絕大部分書傭出身沒落貴族或寒門書生。在那個(gè)世家大族操縱權(quán)柄的歷史時(shí)期，出身貧寒之家的讀書人無緣仕途，唯有從事文字校對(duì)工作以養(yǎng)家糊口。

西晉青瓷對(duì)書俑是目前通過考古發(fā)掘僅見的對(duì)書俑，具有極高的文物價(jià)值，并且對(duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)研究具有重大意義。此前，由于在考古發(fā)掘中始終未見校讎者的實(shí)物形象，即使是段玉裁、章學(xué)誠(chéng)等文獻(xiàn)學(xué)宗師，對(duì)“校讎”二字的認(rèn)知也僅僅停留在文字記載之中。西晉青瓷對(duì)書俑為學(xué)界和普通讀者提供了更直觀的機(jī)會(huì)，讓觀眾可以面對(duì)面看到“校讎”的場(chǎng)面，使這個(gè)僅存于文獻(xiàn)典籍中的古老詞匯，在現(xiàn)代“活”了起來。

由于金盆嶺9號(hào)墓中還出土了“永寧二年五月十日作”篆體銘文磚，證明其修建年代應(yīng)該在晉惠帝永寧二年左右，即公元四世紀(jì)初。除了青瓷對(duì)書俑之外，在該晉墓中還出土了寫字坐俑、騎馬樂俑、騎馬持節(jié)俑、持盾俑、持棒俑等等，可謂各司其職、文武雙全。同時(shí)，這座晉墓無論從形制規(guī)模，還是修建年代，都與湖南安鄉(xiāng)的西晉鎮(zhèn)南將軍劉弘墓類似，足見墓主人生前的地位應(yīng)該比較高。

在金盆嶺9號(hào)墓中還出土了寫字坐俑、騎馬樂俑、騎馬持節(jié)俑、持盾俑等，足見墓主人生前的地位之高。

湖南具有悠久的陶瓷燒造史，可以上溯至距今約1.8萬年至1.7萬年前的道縣玉蟾巖遺址。自商周至秦漢的1000多年間，湘湖地區(qū)出現(xiàn)了硬陶和原始瓷器，沿著各自的脈絡(luò)穩(wěn)步發(fā)展。至東漢末期，三湘大地已經(jīng)出現(xiàn)了原始青白瓷——縹瓷，完成了陶器與瓷器之間的歷史性轉(zhuǎn)變。兩晉以降，中原地區(qū)經(jīng)歷“八王之亂”“五胡內(nèi)遷”，陷入持續(xù)動(dòng)蕩期。

彼時(shí)，大量世家大族紛紛南渡，使長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)得到進(jìn)一步開發(fā)，經(jīng)濟(jì)也愈加繁榮，為湘湖文化的發(fā)展與崛起奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。伴隨著手工業(yè)的發(fā)展，在湖南境內(nèi)陸續(xù)涌現(xiàn)出許多各具特色的窯址，譬如岳州窯、長(zhǎng)沙窯、銅官窯、溈山窯以及云集窯等，其中又以岳州窯歷史最為悠久，而這件青瓷對(duì)書俑就是由岳州窯燒造而成，體現(xiàn)了西晉初年湘湖瓷器的最高燒造水平。

廣義的岳州窯泛指湘江下游所有以燒制青瓷為主的青竹寺窯、百梅窯等一系列窯址，又因其主要集中分布在岳陽市湘陰縣境內(nèi)的湘江右岸，故又稱“湘陰窯”。當(dāng)?shù)爻Ｄ晔芙疀_刷，積泥成堆，久而久之沉淀為細(xì)膩的白泥，為各窯場(chǎng)的燒造提供了優(yōu)質(zhì)原料。此窯不僅率先掌握了成熟的青瓷燒制技術(shù)與筒形匣缽腹燒之法，更是“釉下點(diǎn)彩”技法的發(fā)祥地。其攻克了在單色釉瓷器上施以彩繪的技術(shù)難題，可謂開時(shí)代之先河，憑借釉薄質(zhì)細(xì)、垂釉如淚的特點(diǎn)成功進(jìn)入宮廷，成為南朝皇室青睞的御用貢瓷。

唐 持杖胡人俑 長(zhǎng)沙赤崗沖唐墓出土 湖南省博物館藏

岳州窯可通過湘江、洞庭湖連通長(zhǎng)江，水運(yùn)便捷，故其瓷器行銷長(zhǎng)江沿岸及整個(gè)南方地區(qū)，至隋唐時(shí)期仍是我國(guó)重要窯址。

岳州窯的燒造跨越千載，由兩漢綿延至魏晉六朝，最終在隋唐時(shí)期步入鼎盛。其所燒造瓷器胎釉結(jié)合緊密;器型厚重;紋飾多以印花為主，輔以劃花;釉面有不規(guī)則的細(xì)碎冰裂紋，且以青釉居多。其與浙江越窯、江西洪州窯并稱為“南方三大青瓷”。青瓷對(duì)書俑燒造于西晉初年，正是岳州窯振翅欲飛之時(shí)，是湘湖瓷器在魏晉時(shí)期發(fā)展、崛起的最佳證明。（注：作者系中國(guó)國(guó)家博物館副研究館員）