摘要：詩歌《苔》因歌曲《苔》的演繹而上了熱搜，結(jié)合道家美學(xué)，從詩歌《苔》和歌曲《苔》內(nèi)容概述、詩歌《苔》和歌曲《苔》藝術(shù)共性、詩歌《苔》和歌曲《苔》藝術(shù)特性探究詩歌《苔》和歌曲《苔》的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：詩歌《苔》;歌曲《苔》;道家美學(xué);藝術(shù)特色

1.詩歌《苔》和歌曲《苔》內(nèi)容概述

詩歌《苔》有形有意，是五言絕句，字?jǐn)?shù)精煉、包含豐富內(nèi)容。苔花學(xué)牡丹開，苔花的小與牡丹的艷麗、盛大形成對比，呈現(xiàn)出苔花盛開的生命。用詞講究?！扒啻呵∽詠怼钡摹扒∽浴北憩F(xiàn)出一種怡然自得，“也學(xué)牡丹開”的“也學(xué)”表現(xiàn)出一種自然，苔花也有生命，也有可綻放的青春。詩歌《苔》具有意象美，苔花即是意象，是寄托著作者自由生長的情感的藝術(shù)形象，象征著一種默默存在。

詩歌《苔》的作者袁枚個性疏放，比較自由，正如苔花自盛開。袁枚三十多歲辭官，自是不必再承受官場上的種種約束，亦沒有了為官時的門庭若市，沒有權(quán)勢的庇護(hù)及“白日不到處”;袁枚辭官后買了處園子并悉心經(jīng)營，這是袁枚的“青春恰自來”;袁枚選擇了過自己的小日子，即“苔花如米小”，袁枚有自己的主見、追求，可能在某些方面不及權(quán)貴的享受，“也學(xué)牡丹開”，袁枚自有他的樂趣、收獲。從某種程度上說，編輯工作也如苔花，身在其中的人所獲得之樂不足為外人道也，即道家美學(xué)審美境界的“得意忘言”，以此類推，其他的一些工作也是如此，我們是普通的存在，默默生長、綻放。

歌曲《苔》由鄉(xiāng)村老師梁俊和貴州山里的孩子們共同演唱，先是女孩獨(dú)唱，再是老師獨(dú)唱，然后是合唱，接著是老師獨(dú)唱，最后是合唱。他們的聲音輕柔、干凈，仿佛可以洗滌心靈，有一種讓人安靜的力量。正如道家美學(xué)強(qiáng)調(diào)審美境界的“滌除玄覽”，在這幾分鐘里受眾仿佛感受到了苔花盛開的自由，苔花自有它的美麗;進(jìn)而聯(lián)系到自身又何嘗不是這小小的苔花;從而與自然建立了關(guān)系，精神境界仿佛得到提高。

歌曲《苔》相對詩歌《苔》在內(nèi)容上有所增加，先是兩遍詩歌《苔》的內(nèi)容，然后加了這段內(nèi)容“溪流匯成海 夢站成山脈/風(fēng)一來 花自然會盛開/夢是指路牌 為你亮起來/所有黑暗 為天亮鋪排/未來已打開 勇敢的小孩/你是拼圖 不可缺的那一塊/世界是純白 涂滿夢的未來”，[1]最后重復(fù)了所增加內(nèi)容的后三句，意在突出我們雖普通但也要勇敢追夢，未來要靠自己爭取。

2.詩歌《苔》和歌曲《苔》藝術(shù)共性

道家美學(xué)以“道”論為根基，“道”是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。苔蘚生長在見不到陽光、陰暗潮濕的地方，這是其植物習(xí)性，即“白日不到處”;道家美學(xué)思想在個體與自然的關(guān)系中展開，強(qiáng)調(diào)個體存在的自由，苔花雖小也盛開。歌曲《苔》的演唱者來自貴州山里，相對來說他們所能享受到的物質(zhì)生活條件有限，這不是他們所能決定的，是一種客觀存在，但因為與自然有更多的接觸，生活更接近質(zhì)樸，他們的精神成長在某種程度上是自由的、沒有太多的雜念，審美更易接近道家美學(xué)的“滌除玄覽”，他們在綻放，通過經(jīng)典詠流傳這樣的平臺為更多人所知。

詩歌《苔》平淡、簡約，歌曲《苔》以簡單旋律傳達(dá)出本真質(zhì)樸，體現(xiàn)出道家美學(xué)指向率性之真、盡物之性和達(dá)生命之情、任天地之美。苔花依從本性生長，這是苔花的率性;袁枚依從本心，追求自由，辭官、買園子進(jìn)行經(jīng)營，不可不謂是率性之舉;歌曲《苔》的創(chuàng)作者梁俊老師是支教老師，無論是他選擇去貴州支教，還是將詩歌譜曲教給山區(qū)學(xué)生傳唱，都體現(xiàn)出他的真性情，他對教育的熱愛、對山里孩子的關(guān)懷;歌曲《苔》的其他演唱者，山里的孩子們則更直接地表現(xiàn)了率性之真，他們在演唱中的真情流露富有感染力。苔花盛開即體現(xiàn)了苔花的盡物之性;袁枚也充分發(fā)揮了他的經(jīng)營能力以及寫詩作畫、文字創(chuàng)作的能力，釋放了他的天性;歌曲《苔》的成功則證明梁俊老師和孩子們的付出是有效的，支教老師不止梁俊一個，會譜曲的人不止梁俊一個，山里的孩子們也不止這些演唱者，他們通過自身的努力綻放了青春的色彩。苔花的盛開就是“如米小”，它不像牡丹般盛大;袁枚生性自由，不適合官場，不必強(qiáng)求自我在官場如魚得水;梁俊不是專業(yè)學(xué)音樂的，沒有必要苛求歌曲《苔》的音樂藝術(shù)價值;山里的孩子們也不是專業(yè)的演唱者，他們有自身的稚嫩，也體現(xiàn)著真實，是那種“天然去雕飾”。道家美學(xué)指向的任天地之美，在《苔》中的表現(xiàn)是苔花盛開自有它的美麗，我們要能體會天地萬物的不同美麗，天地萬物是一個整體，苔花也是萬紫千紅中的一種，苔花再小也是花，盛開即是勝利;山里的孩子也要自信，哪怕微小，也有光芒。

道家美學(xué)將自然存在的無為而無不為作為自由的范本，苔花順應(yīng)自然，在沒有陽光、陰暗潮濕的地方生長，它雖不被關(guān)注但它的生長是自由的;袁枚順應(yīng)天性，放棄官場，在隨園的一方天地創(chuàng)造自我價值;梁俊順從孩子天性，以歌曲的方式教授學(xué)生詩詞，是教學(xué)的一種自由。

3.詩歌《苔》和歌曲《苔》藝術(shù)特性

詩歌《苔》托物言志，苔花雖小仍自信開放，人處于逆境中要堅強(qiáng)自信、實現(xiàn)自我價值。歌曲《苔》將文學(xué)性和音樂性合二為一。歌曲演唱開始是梁俊老師和一個女孩分別坐在一張桌子兩邊的凳子上，梁俊老師彈著吉他，女孩拿著話筒;當(dāng)梁俊老師唱到“也許還是那個懵懂小孩”這句，舞臺后方兩邊走出兩隊孩子。道家美學(xué)強(qiáng)調(diào)美真合一，真是美的基礎(chǔ)，以真為美，以非人為的客觀實在為美。苔花的自然開放是美，孩子純凈的歌聲是美，梁俊老師對山里孩子的愛是美。道家的審美理想是法天貴真，效法自然，看重本真。苔花在不被人注意的地方獨(dú)自綻放，這種精神是值得學(xué)習(xí)的;梁俊老師用心的創(chuàng)作性教學(xué)也令人欽佩。道家以自然為美，以尊重為美，苔花在陰暗處開出小花、袁枚辭官囿于隨園、梁俊老師選擇在山里支教、山里孩子稚嫩地站上大舞臺，這些都應(yīng)該被尊重。道家以簡單為美，以樸素為美。苔花就是如米小的存在，袁枚辭官也是不愿沉浮官場;梁俊老師做支教老師也是因為他也是從大山里走出來的、他知道山里的孩子需要什么，并且有種使命感，他應(yīng)該做些什么;孩子們站上舞臺也只是一次勇敢的發(fā)聲。道家以不爭為美，苔花沒有抱怨命運(yùn)的不公，袁枚也沒有在官場掙扎，歌曲《苔》的演唱是那樣純凈的呈現(xiàn)，一切自然得剛好。

參考文獻(xiàn)

[1]韓曉靜.夢是指路牌 為你亮起來[J].新少年，2019（Z1）：12-14.

作者簡介：許晨（1997—），女，漢族，江蘇高郵市人，碩士在讀，研究方向：出版實務(wù)。