趙怡琳

摘要：《駱駝祥子》作為老舍先生的代表作在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位，譜寫(xiě)了中國(guó)舊社會(huì)底層民眾的精神史，憑借老舍對(duì)老北京底層群眾的深刻了解，小說(shuō)以不同于以往從知識(shí)分子的角度以俯視的姿態(tài)來(lái)描寫(xiě)底層群眾的生活，對(duì)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)祥子的“三起三落”生活浮沉以及精神沉淪來(lái)表現(xiàn)舊社會(huì)勞苦生活的病態(tài)以及人們的精神畸變，是中國(guó)舊社會(huì)的人生鏡像。

關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》;“三起三落”;人生鏡像

《駱駝祥子》講述了一名年輕好強(qiáng)、充滿生命活力的人力車(chē)夫祥子，渴望以個(gè)人的奮斗來(lái)改變自己卑賤的命運(yùn)卻在“三起三落”的生活浮沉中逐漸迷失自己最終走向精神的沉淪和個(gè)人的墮落的故事。小說(shuō)寫(xiě)于1936年到1937年期間，經(jīng)過(guò)對(duì)故事的不斷潤(rùn)色老舍終于完成了這一展現(xiàn)舊中國(guó)社會(huì)人生鏡像的著作，文中的祥子是舊社會(huì)勞苦大眾的代表人物，通過(guò)祥子可以使我們了解到20世紀(jì)20年代軍閥混戰(zhàn)時(shí)期底層人民的悲慘生活。

一、《駱駝祥子》的寫(xiě)作背景

1936年，老舍山東大學(xué)的好友向老舍講述了雇傭人力車(chē)夫的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，一個(gè)車(chē)夫買(mǎi)了洋車(chē)不久又迫于生活的壓力賣(mài)掉，經(jīng)歷了“三起三落”，最終仍然是過(guò)著貧困潦倒的生活。老舍從中得到創(chuàng)作靈感，由此創(chuàng)作出《駱駝祥子》一文。因?yàn)槠鋸男∩钤诒本┴毧嗟氖忻窦彝ィc下層人民深入交流，所以具有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件，寫(xiě)北平的平常小事使得小說(shuō)更加的貼合現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的地方色彩，其獨(dú)樹(shù)一幟的語(yǔ)言風(fēng)格，如“他仿佛在地獄中也能做個(gè)好鬼似的”新穎夸張，生動(dòng)形象，也增強(qiáng)了文章的趣味性。

文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)客觀事物的主觀體現(xiàn)。在1917年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，老舍正值十六歲，剛從北京師范學(xué)校畢業(yè)來(lái)到農(nóng)村當(dāng)一名小學(xué)校長(zhǎng)。老舍在晚年回憶道“我差不多沒(méi)和教育事業(yè)斷緣，可是到底對(duì)于這個(gè)大運(yùn)動(dòng)是個(gè)旁觀者”，但，即使老舍沒(méi)有親身參與這一偉大的大變革，但五四的文學(xué)精神卻仍然給他今后的思想和寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻影響，就像他所說(shuō)“沒(méi)有五四，我不可能變成一個(gè)作家，五四給我創(chuàng)造了當(dāng)作家的條件”。

在五四運(yùn)動(dòng)的前提下，愛(ài)國(guó)主義和民主主義精神成為老舍作品的一大主題。在《駱駝祥子》中表現(xiàn)為社會(huì)底層群眾的狹隘自私，這種狹隘的小市民思想使他們始終局限在個(gè)人奮斗的道路上，始終找不到一條對(duì)集體國(guó)家有益的民族自救道路，“個(gè)人主義的末路鬼無(wú)疑是他們最恰到的形容。同時(shí)五四啟蒙精神也使老舍自覺(jué)承擔(dān)起民眾啟蒙的重?fù)?dān)，祥子的人生經(jīng)歷是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下的一面鏡子，通過(guò)祥子的悲劇去啟蒙迷霧中的中國(guó)民眾，鼓勵(lì)人們變革不合理的社會(huì)制度，改造社會(huì)，促進(jìn)民族覺(jué)醒，外部生活的摧殘以及其自身的性格的弱點(diǎn)造就了祥子從老老實(shí)實(shí)的農(nóng)民淪為城市的地痞流氓，這也標(biāo)志著老舍對(duì)北京市民社會(huì)的認(rèn)識(shí)取得重大突破。

二、生活病態(tài)與精神畸變

祥子悲劇的主觀原因有四個(gè)方面。首先是他的“單純”，也就是小農(nóng)意識(shí)，他總是“單純”的認(rèn)為，有自己的身體力氣作為基礎(chǔ)，自己省吃儉用就能改變一切，但是，在那種社會(huì)環(huán)境下這種生活理想是非常短視的，個(gè)人奮斗不是舊社會(huì)的勞動(dòng)人民擺脫困境的求生之路，無(wú)法認(rèn)清自己的處境目光短淺拘泥于舊的思想和觀點(diǎn)也就無(wú)法順應(yīng)時(shí)代的潮流，也就必然會(huì)被時(shí)代所拋棄。其次，過(guò)于理想化，祥子的理想和現(xiàn)實(shí)存在著無(wú)法克服的尖銳矛盾。緊接著，個(gè)人主義，也是市民個(gè)性主義，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是以了自己為中心，書(shū)中的祥子可以狠狠心讓虎妞難產(chǎn)死在家里，在能夠花幾十塊錢(qián)去醫(yī)院接生時(shí)為了錢(qián)可以忍心不去，在小福子來(lái)求助時(shí)因?yàn)榕吕细赣椎艿某岳鄱菪碾x去，最終使小福子上吊自盡。最后是他的“懦弱”，不敢于反抗，不僅是面對(duì)虎妞的糾纏，還有面對(duì)小福子求助時(shí)的猶豫，以及最后屈于現(xiàn)實(shí)的打擊，都體現(xiàn)了他的懦弱的性個(gè)格特點(diǎn)，尤其在他和虎妞關(guān)系的中，不是面子讓祥子屈服，而是真真正正的恐懼，使祥子感到絕望，在虎妞揚(yáng)言以謀殺相威脅并未付之行動(dòng)時(shí)，祥子也因其內(nèi)心想象出來(lái)的恐懼而打敗。祥子的理想看似很簡(jiǎn)單，但在那時(shí)的社會(huì)背景下卻又難以實(shí)現(xiàn)，這便是底層人民面臨的困境。生活的病態(tài)體現(xiàn)在理想與家庭的破滅，而精神的畸變則體現(xiàn)在祥子心靈的墮落。

回看祥子一步步走向墮落的過(guò)程，我們可以發(fā)現(xiàn)所有的一切都有跡可循。對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)對(duì)自己車(chē)的追求是他人生價(jià)值等級(jí)和需求序列是排第一位的，全部的追求就是拉自己的車(chē)，心里想的首先肯定是自己，不管是虎妞還是小福子，她們對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)都不是第一順位。隨著祥子理想的毀滅、體面的喪失心理也逐漸崩塌。作為當(dāng)時(shí)底層社會(huì)大眾的代表，祥子的缺點(diǎn)也是普通底層群眾的缺點(diǎn)，這種生活的病態(tài)和精神的畸變廣泛存在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，老舍寫(xiě)作《駱駝祥子》揭示出這種狀況，在一定情況下促進(jìn)了民族意識(shí)的覺(jué)醒。

三、黑暗、畸形、失衡的中國(guó)舊社會(huì)

祥子生活的時(shí)代是北洋軍閥統(tǒng)治的時(shí)代，黨派林立，政爭(zhēng)不斷;軍閥割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩。既有軍閥各派系之間的斗爭(zhēng)，又有資產(chǎn)階級(jí)革命派和北洋軍閥和官僚政客間的真假共和之戰(zhàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)和新式文化教育也得到初步發(fā)展。上層社會(huì)的生活況且如此，位于社會(huì)底層的廣大人民群眾的生活就可想而知了，“不讓好人有出路”道盡了其中的無(wú)奈與心酸，黑暗腐朽又骯臟畸形的社會(huì)背景，到處失衡的中國(guó)舊社會(huì)，都在客觀上造就了祥子的悲慘結(jié)局。

在這種社會(huì)環(huán)境下，也誕生了蠻橫的生存邏輯。大兵搶他的車(chē)不需要理由，有槍就是硬道理;孫偵探強(qiáng)詐他的錢(qián)理直氣壯，“人就是胎里富”;還有與虎妞的婚姻，也算是虎妞自作主張逼迫的祥子。本就是是非不分、黑白顛倒的世道，作為一個(gè)毫無(wú)根基的進(jìn)城苦力，妄圖依靠自己的勤勞與努力過(guò)上好日子實(shí)現(xiàn)理想顯得天方夜譚。作為人民大眾的縮影，我們可以從祥子的經(jīng)歷中窺探到舊社會(huì)底層民眾的困境。

人是環(huán)境的產(chǎn)物，人的意識(shí)、觀念和生活方式都是受到其生活環(huán)境的影響，在如此社會(huì)背景下，祥子性格上的弱點(diǎn)以及其“個(gè)人主義”思想的產(chǎn)生順其自然就解釋的通了。人民無(wú)法選擇也無(wú)從選擇，也許這就是舊社會(huì)底層人民最大的悲劇。

作為中國(guó)舊社會(huì)的人生鏡像，《駱駝祥子》以社會(huì)最底層人民群眾為中心，去講述這一類人的日常生活，其對(duì)祥子生活史和精神史的成功刻畫(huà)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的病態(tài)，成為現(xiàn)代文學(xué)史最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。