李海燕

摘? ? 要：高校人才培養(yǎng)是育人與育才相統(tǒng)一的過程，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)卻普遍存在育人育才相分離、學(xué)生主體性相對忽視、綜合能力有待提升等問題。針對信息化時代中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在人才培養(yǎng)過程中面臨的新形式、新問題，高校教師應(yīng)積極探索以“師生同創(chuàng)、人文化成”為主題的教學(xué)改革，革新傳統(tǒng)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，重構(gòu)師生關(guān)系，強化實踐教學(xué)，從而實現(xiàn)立德樹人的根本目的。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);人文化成;交互主體;人才培養(yǎng);教學(xué)創(chuàng)新

中圖分類號：G642? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2022）04-0069-03

高等學(xué)校人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程。建設(shè)高水平人才培養(yǎng)體系，需要解決好專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”的問題。如何實現(xiàn)育人與育才的統(tǒng)一、思政教育與專業(yè)教育的有機融合成為近年來高等教育領(lǐng)域深化綜合改革的焦點。國內(nèi)外學(xué)者分別從理論研究、高校視角、專業(yè)建設(shè)、單一課程改革等角度對育人機制進行了多方位探討。但現(xiàn)有研究大多忽略傳統(tǒng)人文學(xué)科在精神領(lǐng)域的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換以及授者與受者之間的互動式踐行。有關(guān)中文類課程的育人建設(shè)探討較少涉及，從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)視域出發(fā)的研究論文僅見楊路宏的《淡化文史知識 強化育人功能——中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課反思》、張敏的《課程思政背景下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革研究》等少量篇目。其中，楊路宏主要從“美育”目標(biāo)、文本鑒賞、師生互動等角度進行了教研探討[1]，張敏主要從改革必要性、基本原則、實施路徑等方面進行了論述[2]。兩篇論文的研究廣度與深度有待進一步加強，對于育人建設(shè)中人文化成、師生關(guān)系等問題未曾提及，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的育人建設(shè)與“課程思政”探討還有很大的研究空間。本文具體剖析了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的主要問題，深入探究了“師生同創(chuàng)、人文化成”的人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新改革，并竭力挖掘其現(xiàn)實價值與意義，從而為高校文科教學(xué)改革與專業(yè)人才培養(yǎng)提供可借鑒的經(jīng)驗。

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的主要問題

信息化時代的來臨給人們帶來極大的挑戰(zhàn)，《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011—2020年）》的實施對高校教師提出了更高要求，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)在教育信息化的大環(huán)境下面臨著諸多難題，這些問題亟需解決。

（一）育人與育才的分離

高校專業(yè)教師承擔(dān)著教書育人的重任，但以往教師大多重智育輕德育、重專業(yè)技能輕人文素養(yǎng)、重知識傳授輕價值引導(dǎo)，傳統(tǒng)教學(xué)普遍存在專業(yè)教育與思政教育、成才教育與成人教育相分離的現(xiàn)象。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)亦多注重學(xué)生的閱讀、賞鑒、寫作等專業(yè)素養(yǎng)，相對忽視學(xué)生的思政教育、人格塑造與精神滋養(yǎng)，未能充分實現(xiàn)育人與育才過程的統(tǒng)一。

（二）學(xué)生主體性的相對忽視

長期以來，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程普遍采用行為主義教學(xué)模式，它強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，以教師講授、學(xué)生聽講為主要形式。該模式忽視學(xué)生的主體性地位，未能有效激發(fā)學(xué)生的積極性與主動性，師生互動性不強，教與學(xué)均存在較大弊端。20世紀(jì)末以來，教師普遍認(rèn)識到傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，嘗試改變“以教帶學(xué)”的教學(xué)模式，開始注重學(xué)生的主體性與主動性。但“知識中心論”在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中根深蒂固，教師雖然意識到學(xué)生主體性的重要性，開始采用問題導(dǎo)向法、專題報告法、寫作實踐法等現(xiàn)代教學(xué)法，但教師講授法仍為主要授課方式，學(xué)生主體性仍需進一步發(fā)掘。

（三）學(xué)生綜合能力培養(yǎng)有待提升

所謂綜合能力，即個體適應(yīng)和改造自然與社會的能力，它主要表現(xiàn)為求知、做事、交流、創(chuàng)新、反思等能力，其構(gòu)成要素則為知識技能、方法策略、情感態(tài)度價值觀[3]。在綜合能力的三種要素中，知識技能是基礎(chǔ)，方法策略是核心，情感態(tài)度等非智力因素是發(fā)展保障。習(xí)近平總書記提出，新時代育人要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[4]。但以往中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程多采用灌輸式理論教學(xué)，學(xué)生普遍沉浸于上課聽寫、復(fù)習(xí)抄寫、考試默寫的模式中，專業(yè)知識雖得到提升，但創(chuàng)新反思等應(yīng)用實踐能力有待提升，未能實現(xiàn)人才培養(yǎng)與回饋社會的充分對接。

二、“師生同創(chuàng)、人文化成”的培養(yǎng)模式創(chuàng)新

針對信息化時代中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在人才培養(yǎng)過程中面臨的新形式、新問題，高校教師應(yīng)積極探索以“師生同創(chuàng)、人文化成”為主題的教學(xué)改革，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提升育人能力，創(chuàng)新中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在人才培養(yǎng)過程中遇到的各種問題提供行之有效的解決方案和對策。

（一）革新傳統(tǒng)理念，倡導(dǎo)“人文化成”

所謂“人文化成”，最早出自《周易·賁卦·彖傳》：“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下?！盵5]主要表達了“文化即人化”的中國人文思想。其實質(zhì)是“對人自身（內(nèi)在自然）的人化，即人類主體通過教育、教化、輿論等方式，合乎道德性與合乎審美性地感化、涵化具有動物性（本能、獸性、蒙昧）的人自身，以體現(xiàn)人的尊嚴(yán)感”[6]。在不斷提高人們道德情感境界的基礎(chǔ)上，以“人文”來“化成天下”。但現(xiàn)代高等教育卻普遍存在重知識技能輕道德人文的弊端，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育雖屬于人文學(xué)科，傳統(tǒng)教學(xué)亦多注重文學(xué)史知識的傳達、作品賞鑒能力與藝術(shù)審美能力的提升，但對中國現(xiàn)代文人與文化的思想熏陶、人文教化等功能卻較少涉及。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，高校教育要“不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”[7]。從這一培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)積極推行“人文化成”，全面提升學(xué)生的個人修養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)，完成教書育人、立德樹人的根本任務(wù)。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)模式與手法

傳統(tǒng)教學(xué)多注重專業(yè)知識傳授，現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)努力發(fā)掘?qū)I(yè)內(nèi)容中的思政元素，設(shè)計相關(guān)課程思政教學(xué)模塊，選擇優(yōu)秀思政案例、故事、活動等教學(xué)材料融入專業(yè)課程。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可分為發(fā)生期文學(xué)、發(fā)展期文學(xué)、“十七年”文學(xué)、新時期文學(xué)、新世紀(jì)文學(xué)等幾大部分。在教學(xué)內(nèi)容選擇上，教師應(yīng)注重選取知識分子為探索強國之路在文化與文學(xué)方面所作的現(xiàn)代化努力，將歷史闡釋與現(xiàn)實觀照相結(jié)合，形成具有鮮明時代性的價值判斷與審美判斷。如突出晚清文化變革、文學(xué)界三大革命、“五四”文學(xué)革命、三十年代革命文學(xué)運動、四十年代抗日文學(xué)思潮、“十七年”革命歷史題材、反思文學(xué)、尋根文學(xué)、青春寫作等文學(xué)思潮與文學(xué)現(xiàn)象的介紹闡釋，讓學(xué)生了解現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史背景，引領(lǐng)學(xué)生重返歷史現(xiàn)場，感受革命精神與現(xiàn)代化熱情，強化青年學(xué)生對國家民族命運的強烈使命感。

從教學(xué)模式來看，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)積極建設(shè)開放性課堂，充分運用“互聯(lián)網(wǎng)+”新形態(tài)教學(xué)模式，全面引進慕課教育，將網(wǎng)絡(luò)課堂和實體課堂相結(jié)合，探索線上與線下、課堂與課外等多方面結(jié)合的新型教學(xué)流程，構(gòu)建現(xiàn)代慕課與傳統(tǒng)課堂相結(jié)合的“雙線”混合式教學(xué)模式，提升教學(xué)效果。另外，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程可積極推動精品課程建設(shè)與在線開放課程建設(shè)，打造在線開放學(xué)習(xí)平臺，使教學(xué)面向校園內(nèi)外，以“人文化成”教學(xué)理念帶動大學(xué)精神與人文傳統(tǒng)的社會傳播。

（三）重構(gòu)師生關(guān)系，形成交互主體

一直以來，高校教師在教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)方法應(yīng)用以及考核方法采納等方面均占據(jù)主導(dǎo)位置?！耙詫W(xué)生為主體”教學(xué)理念的大力推行，使學(xué)生的主體地位大為提升，但部分教師卻矯枉過正，將課堂完全交給學(xué)生，忽視了教師的主導(dǎo)功能和監(jiān)督功能。而無論教師主體論，還是學(xué)生主體論，都只是單一主體，面臨著主體失衡、師生對立的問題。新時代高校教師應(yīng)徹底改變教學(xué)中的二元對立關(guān)系，既能嚴(yán)格履行組織者與引導(dǎo)者的主導(dǎo)任務(wù)，又能高度發(fā)揮好學(xué)生的主觀能動性，重構(gòu)師生關(guān)系，形成“教”與“學(xué)”同為主體，相輔相成，共同促進的交互主體。具體方法上，教師可從三個方面著手：首先，強調(diào)自主學(xué)習(xí)，明確學(xué)生的主體地位。有意讓學(xué)生由知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)者，教師由單一的講授者轉(zhuǎn)變成講師與教練雙重身份，從而形成教學(xué)相長的“交互主體”。其次，變“單一知識復(fù)制與技能傳授”為“全息式化成”。在一門課程教學(xué)中完成綜合性訓(xùn)練，讓學(xué)生既掌握理論知識，又提高創(chuàng)造能力，更提升人文素養(yǎng)，從而體現(xiàn)大學(xué)教育的本意。最后，變“三寫”為“三創(chuàng)”。通過自擬考卷、學(xué)術(shù)辯論、作品發(fā)表與出版等方式將舊有的“上課聽寫、復(fù)習(xí)抄寫、考試默寫”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝悬c創(chuàng)新、來點創(chuàng)意、多點創(chuàng)造”。

（四）強化實踐教學(xué)，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式

信息化時代的來臨對高校人才培養(yǎng)提出了更高要求，迫切需要知識水平高、應(yīng)用能力強的新時代大學(xué)生。但傳統(tǒng)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)大多注重學(xué)生的知識積累，對實踐應(yīng)用有所疏忽，學(xué)生的創(chuàng)作和創(chuàng)業(yè)能力普遍不強，踏入社會后往往面臨各種困境。要改變這種現(xiàn)狀，新時代高校教學(xué)亟需強化實踐教學(xué)，推動校企之間的聯(lián)動，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。

第一，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師可加強學(xué)生賞鑒與評論文學(xué)現(xiàn)象、作家作品等方面的訓(xùn)練。如多方采用專題報告法、討論法、寫作訓(xùn)練法等教學(xué)手段對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品進行分析和探討。教師可在課前設(shè)置好研討話題，安排學(xué)生課下進行文本閱讀、文獻查找、評論賞鑒、寫作訓(xùn)練等各項實踐任務(wù)，課上則引導(dǎo)學(xué)生進行匯報交流，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容通過辯論、朗誦、表演等手段增強教學(xué)趣味性，激發(fā)學(xué)生審美與創(chuàng)造潛能，提升學(xué)生的綜合實踐能力。第二，教師可倡導(dǎo)多元化創(chuàng)意寫作，著力提升學(xué)生的純文學(xué)文體、學(xué)術(shù)論文、應(yīng)用公文、新媒體文體等多維寫作能力。第三，建議并督促學(xué)院成立寫作實踐及社會實踐導(dǎo)師制，為每位本科生配備一位導(dǎo)師，指導(dǎo)寫作實踐與社會實踐。第四，鼓勵學(xué)生走出課堂，走向社會，制訂學(xué)生社會實踐和社會調(diào)查計劃，鼓勵學(xué)生走出教室，開展社會調(diào)查，進行社會實踐。第五，利用學(xué)期與假期構(gòu)建開放式實踐體系，通過校企、校地互動，實現(xiàn)教學(xué)資源上的優(yōu)勢互補，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。

三、“師生同創(chuàng)、人文化成”培養(yǎng)模式的現(xiàn)實價值與意義

習(xí)近平總書記指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道……各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵8]高校課程思政建設(shè)目前已成為教學(xué)改革的焦點與熱點，“人文化成”培養(yǎng)模式的核心便是思政教育和道德教化。該模式的推行與實施，既有利于進一步推動中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)改革，對高?！罢n程思政”建設(shè)也是一大助益。

從師生關(guān)系來看，現(xiàn)有觀點多忽略授者與受者之間的互動式踐行，或強調(diào)“教師主體論”，或推崇“學(xué)生主體論”?！皫熒瑒?chuàng)”關(guān)系的構(gòu)建，突破了傳統(tǒng)單主體論，倡導(dǎo)師生關(guān)系由對立轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向共贏的“交互主體”，促進了師生的平等互識、共同發(fā)展。

從培養(yǎng)效果來看，“人文化成”培養(yǎng)模式不僅增強了學(xué)生閱讀、評析和獨立鉆研各類文學(xué)作品的能力，更引導(dǎo)學(xué)生形成了正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升了學(xué)生愛國、敬業(yè)、誠信、友善等個人修養(yǎng)，從而實現(xiàn)教書育人的目的，并最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

現(xiàn)代大學(xué)教育的目的不僅僅是培養(yǎng)醫(yī)生、律師、工程師等專家，而是培養(yǎng)高品格人才以上全面發(fā)展的時代新人，所以課堂便成為“人文化成”的重要場所，教學(xué)亦是“文化化人”的關(guān)鍵手段。正是在“人文化成”的教學(xué)活動中，師生由主客對立關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒瑒?chuàng)，共同感受到文學(xué)和文化的魅力，體驗到情感與生命的復(fù)雜與美妙，領(lǐng)略到自我素養(yǎng)的提升與完善，從而完成育人與成人的根本教學(xué)任務(wù)。

參考文獻：

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[責(zé)任編輯? 韓曉雨]