王昊

[摘 要]中國古代文學史是文學院學生在大學期間學習的最基礎、最重要的課程之一，采用參與式教學法開展這門課程的教學，能夠提高學生學習的主體性，培養(yǎng)和提升學生的綜合學習能力，營造民主、平等的師生合作氛圍，切實地提高教學的實效性，對培養(yǎng)應用型、創(chuàng)新型人才十分重要。

[關鍵詞]參與式教學;中國古代文學史;主體性;課程教學改革

[中圖分類號] G642.0 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2022）03-0184-03

中國古代文學史是文學院學生在大學期間學習的最基礎、最重要的課程之一，學習這門課程對增強大學生的國家認同感和文化認同感有積極作用。開展參與式教學，強調師生在教學過程中的共同參與，能適應創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的要求。參與式教學法有兩種主要形式，第一種是正規(guī)的參與教學法，第二種是在傳統(tǒng)的教學過程中加入?yún)⑴c[1]，筆者在中國古代文學史課程教學中采用的是第二種。教師通過提高教學環(huán)境的開放性和適度“放權”，能夠積極調動學生的主觀能動性和創(chuàng)造性，提高學生觀察問題、分析問題和解決問題的能力，從而提高教學的實效性。受疫情影響，本次參與式教學均在線上進行，學生和教師通過網(wǎng)絡社交平臺進行交流合作。教學實施過程以學生為主體，教師提供必要的指導和相關的參考資料，對學生的教學方案提出建議，學生根據(jù)建議來修改方案，以取得更好的教學效果。

一、提高學生學習的主體性

學習的主體性關乎誰是學習的主人這一問題，學生顯而易見是學習的主人，是課堂的主體。筆者在近幾年的中國古代文學史課程教學中，均會就學習的主體性對學生展開問卷調研。問卷調研結果反映出兩個比較突出的問題，首先是有20%的學生在中國古代文學史課程學習中存在不積極的現(xiàn)象。這源于兩方面的原因：一個是學生在選擇專業(yè)的時候，對專業(yè)并不甚了解，僅僅根據(jù)高考分數(shù)和錄取分數(shù)進行選擇，這是造成其學習不積極的根本原因;另一個是由于學生對古典文學缺乏興趣和學習主動性。其次是有15%的學生在中國古代文學史課程學習過程中存在情緒性學習的現(xiàn)象。所謂情緒性學習就是對某門課程的內(nèi)容有一定的了解和喜愛，但是其興趣的持久性會受到情緒的嚴重影響，表現(xiàn)為有時候學習積極性相對較高，有時候卻滑入學習不積極的行列中。

這兩種不良的學習狀態(tài)，都會導致學生學習的實效性較低，對此教師應該區(qū)別對待。對于具有比較穩(wěn)定的學習興趣的學生，教師應不斷地加強和鞏固其興趣;而對于缺乏學習積極性和屬于情緒性學習的學生，教師應該通過激勵和引導，調動其學習積極性。綜合以上情況，教師可以增加學生的外在性激勵，即教師依靠自己掌握的資源，利用學生無法控制的外在環(huán)境比如用平時成績、考試成績、紀律要求去約束學生。但教師在實際操作中會發(fā)現(xiàn)，這種外在性激勵，對于具有相對穩(wěn)定的學習興趣的學生更為有效，一般可以使其總成績提高5～15分;而對于學習主動性不足的學生則常常起到適得其反的效果，學生會因為教師使用其不可控的資源迫使其學習而增強逆反和厭學情緒。

心理學家布魯納十分注重研究怎樣激起學生對學習本身的興趣的問題，強調學習必須盡可能建立在激發(fā)學生對所要學習的內(nèi)容的興趣基礎上，而獎優(yōu)制度在某些方面卻是一種危險的信號[2]。只有讓學生在明確學習目標的情況下做出自主選擇，激發(fā)與增強學生的責任感和使命感，才可能推動學生全力以赴、克服困難去完成目標。所以必須增加內(nèi)在性激勵，讓學生不管環(huán)境如何變化，都能夠堅持積極主動地去學習，讓學生的學習小環(huán)境發(fā)揮積極作用[3]。教師在教學中發(fā)現(xiàn)示范引導能夠取得不錯的內(nèi)在性激勵效果。示范引導可以由教師完成，如教師在每節(jié)課前都錄制一個“快課速覽”的小視頻，時長約為15分鐘，主要講解教學主要內(nèi)容、教學重點、教學難點和教學目標，以實現(xiàn)教師、教材和學生的連接?？煺n速覽具有先導性、短小精悍的特點，可以讓學生在較短的時間內(nèi)掌握上課內(nèi)容，從而為學生迅速進入學習狀態(tài)奠定基礎。但更為有效的方式是由對古代文學有濃厚學習興趣的學生完成。教師可以提供資料、劃定選擇范圍，通過師生相互研討的方式，形成示范引導的參與式教學環(huán)節(jié)，從而提高參與式教學的質量和效果。也讓學生看到學習的榜樣，激發(fā)學生的反思意識和看齊意識，并借助學生之間人際互動的明顯特征即人類不只對彼此的行為做出反應，人類是在解釋或“定義”他人的行為[4]，確立新的學習目標，從而改變學生對中國古代文學史課程學習的參與態(tài)度。問卷調研結果表明，很多學生正是在其他同學做示范引導的參與式教學中提高學習的主體性和積極性進而加入到參與式教學的行列中來的。按照弗洛伊德的“期望理論”[5]，這樣的引導示范也讓學生在可供選擇的行為方案中，能夠有效地選擇更為有利的行為。通過激發(fā)、提高學生學習的主體性，使得對中國古代文學史不喜歡、不熟悉的學生，能夠一改在課前預習、課堂教學、課后復習中的懶回應、少互動的狀態(tài)，能夠較為積極主動地參與到教學相關環(huán)節(jié)中來。

二、培養(yǎng)和提升學生的綜合學習能力

學生踏入社會后，要想有一番作為，具有良好的綜合學習能力至為關鍵，這就使學生必須具有獨立的思考能力和自我設計能力。開學初的參與式教學問卷調研結果顯示，即使對中國古代文學史感興趣的學生，也只愿意嘗試講授作家作品這種內(nèi)容相對比較簡單的參與式教學。對于模仿教師或獨創(chuàng)性地開展參與式教學，鮮有學生愿意嘗試，因而唐宋文學史階段的參與式教學的輔助材料和教學范圍均由教師來提供。但隨著參與式教學的逐漸深入，在進入元明清文學史的學習后，由于前一階段學生參與教學的主動性和積極性得到了很好地調動，有的學生開始愿意嘗試更為復雜和有難度的教學內(nèi)容，教師給予學生充足的選擇機會和參與機會，使其能保持教學的個性。比如在講解《紅樓夢》的人物形象前，有三位學生提出他們愿意承擔這個教學單元的教學，分工合作查找資料，寫作教案、完整的講稿，制作PPT。在給教師試講時，這三位學生相互配合，將人物分為賈府的長輩、賈寶玉與其姐妹以及賈府的下人三個類型，每個類型分別選取了有代表性的人物四至六位，借助影視素材，較為深入地講解了《紅樓夢》極具真實性和個性的人物塑造手法。整個過程完全由這三位學生獨立完成，從中體現(xiàn)出他們對教學內(nèi)容進行了恰當選擇與有效教學。

開展這種參與式教學，能很好地拓展學生的知識面，培養(yǎng)學生的自主學習能力和實踐能力。學生不僅能充分體會到做課堂主人的滿足感和責任感，體現(xiàn)出青年人喜愛自由探索的精神，這對于學生成長成才是非常有幫助的，而且特別有助于培養(yǎng)學生注意前后學習內(nèi)容的聯(lián)系的意識與能力，注重研究教材內(nèi)部的邏輯體系。學生在進行參與式教學的實踐過程中，常常會僅僅把焦點聚集到單個問題上來，這容易造成講述內(nèi)容的扁平化。比如有位學生在介紹白居易的生平時，僅僅對白居易的生平做了平鋪直敘的簡介，教師在審閱其講稿后，引導其學習如何才能寫好講稿，并告訴其像生平簡介這樣的教學內(nèi)容，由于它與詩人詩歌的風格、內(nèi)容有密切聯(lián)系，因此在講解白居易的生平時，要聯(lián)系元白詩派和白居易四種不同的詩歌。而且白居易有很多我們耳熟能詳?shù)男」适拢@些故事很能展現(xiàn)他的人格特質，將此引入講解會讓教學分外生動有趣。學生在老師的引導下，逐漸領悟了章節(jié)之間的邏輯關系，再次提交的講稿能夠讓生平簡介條理清晰、生動有趣，在課堂上取得了不錯的講課效果，從中也有效地鍛煉了邏輯思維和問題解決能力。

有效開展參與式教學能夠推動學生研究和探索并加深對知識和理論的認知和理解，從而實現(xiàn)對學生創(chuàng)造力和個性的培養(yǎng)和發(fā)展。學生用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去判斷、設計，用自己的語言去表達，這種主動性和創(chuàng)造性本身就是大學教學所追求的目標。學生在這個過程中收獲的不僅僅是課程的高分，更為重要的是在完善著勤于思考的自我。參與就是學生激活自身的創(chuàng)造力和思維力，做到理解深刻、記憶牢固和運用靈活，主動參與問題探究和得出結論，不斷提升問題意識和思辨水平，滿足表現(xiàn)、參與、交往、合作的需求，逐步培養(yǎng)主體參與意識、參與精神、參與能力，這將對他們面對問題和解決問題的態(tài)度產(chǎn)生積極的影響。

三、培育新型的師生關系

在傳統(tǒng)教學中，師道尊嚴常常使得教育者有著天然的威嚴感，容易使得師生之間產(chǎn)生隔閡。特別是大學生處于青春期，有著強烈的自我主導、反對束縛的心理訴求，對于長幼有序的規(guī)范要求有抵觸情緒，這使得學生在課堂上不愿意回答問題，也很少主動提問，這種不愿思考的惰性思維嚴重影響到教學的效率和質量?，F(xiàn)代師生關系應表現(xiàn)為師生平等相處、關系融洽、溝通自如，這種關系有助于提升教學效果。

開展參與式教學有利于營造現(xiàn)代新型的師生關系，師生相互研討和交流，互為知識和經(jīng)驗的提供者和接受者，師生雙方都能在教學中積極參與，能為教學提供更為豐富的資源和更好的效果。要建立這種平等融洽的師生關系最為重要的就是要營造平等對話的氛圍。學生問卷調研結果顯示，學生不愿意和教師互動，主要是害怕自己說錯，這就需要教師引導學生既要認識到學習的過程就是發(fā)現(xiàn)不足、完善不足的過程，也要認識到需要不斷修補知識漏洞是學習的動力源泉。教師巧妙地設疑和質疑，有助于減輕學生的畏難心理。

比如在學習到《西游記》這個內(nèi)容時，因為學生對這一名著早已耳熟能詳，所以教師就此進行了專門設計和有效引導。在分析孫悟空這個形象時，對于他在西天取經(jīng)途中反復向妖怪提起自己是五百年前大鬧天宮的齊天大圣的時候，教師讓一位學生對這一行為進行了評析，并讓其他學生對這位同學的看法和理解進行了評論。班級里平時并不喜歡回答問題的一位學生表達了自己的觀點，他認為：孫悟空集中體現(xiàn)了一個小人物的奮斗史，其中反映的是一只毫無根基的野猴如何戰(zhàn)勝妖魔鬼怪的過程，包含著對出身帶給人束縛的反抗以及對高位者天然優(yōu)越感的輕蔑，反映了個體靠自己的奮斗贏得人生榮光的艱辛和努力，孫悟空的那句話正是對個體艱辛和頑強意志的描寫。當教師詢問這位學生為什么這樣思考的時候，他又分享了自己的人生理想和愿望。他的分享引起了其他學生的共鳴，他們也大膽分享了自己的看法和觀點，師生之間展開討論甚至辯論。這種思想的碰撞顯示出教學的深度和影響力，教師充分尊重學生的個體發(fā)聲，換位理解他們的情感體驗，實現(xiàn)了教學相長。

教學只有走進學生的世界，才能夠形成師生之間暢所欲言、心靈溝通的氛圍，使學生間、師生間更懂得相互尊重和欣賞，實現(xiàn)“主體與主體相互承認、相互溝通、相互影響”[6]。這種交互過程有助于實現(xiàn)師生關系的改善和拓展，從而建構起平等、和諧、信任、理解和尊重的新型的師生關系。

四、結語

開展參與式教學踐行的是“不憤不啟，不悱不發(fā)”“從做中學”等教學理念。在中國古代文學史課程教學中，筆者努力做到“教學重參與，參與即升值”，并實現(xiàn)“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將生命價值感喚醒，直到精神生活之根”[7]。有效開展參與式教學能夠促使學生主動參與、樂于思考，有助于培養(yǎng)學生獲取新知識的能力。在合作型的參與中學生的團隊合作精神和溝通能力得到了提高，使學生較好地掌握了多種網(wǎng)絡技術的應用方法，提高了解決實際問題的能力，并將學生放在了教學活動中的主體位置，由教師組織教學，學生積極參與教學，全面調動學生學習積極性。整個參與式教學過程，都是基于師生有效互動的參與，教師與學生之間增加了信息交流和反饋頻次，教師的助力使學生能深刻地領會和掌握所學知識，并能將這種知識運用到實踐中去。教師也能夠有針對性地答疑解惑，并能加強對學生學習狀態(tài)的整體把握，提高了教學組織能力，對如何調動學生學習積極性有了新的見解與對策，有效地提高了課堂教學效果，有助于培養(yǎng)應用型人才。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 陳華.參與式教學法的原理、形式與運用[J].中山大學學報論叢，2001（6）：159-161.

[2] 布魯納.教育過程[M].上海：上海人民出版社，1973：48.

[3] 周金其，李水英，吳長春.“參與式”教學的理論與實踐[J].高等教育研究，2000（3）：74-76.

[4] HERBERT B. Symbolic interactionism： perspective and me?thod[M].Oakland： University of California Press，1998：79.

[5] 盧盛忠.組織行為學：理論與實踐[M].杭州：浙江教育出版社，1993：118.

[6] 郭湛.論主體間性或交互主體性[J].中國人民大學學報，2001（3）：32-38.

[7] 鄒進.現(xiàn)代德國文化教育學[M].北京：教育科學出版社，1995：56.

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