李爽

摘 要：《學(xué)記》是《禮記》中記載先秦時期教育理論與實踐的一篇，是古人教育智慧的結(jié)晶。《學(xué)記》中關(guān)于教學(xué)原則和教學(xué)方法的論述對如今的語文教學(xué)仍有一定的教育意義，《學(xué)記》中的教育教學(xué)原則可以概括為：“豫、時、孫、摩”“藏息相輔”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“長善救失”“教學(xué)相長”，本篇文章主要對后兩種教學(xué)原則進(jìn)行分析。對其對應(yīng)的現(xiàn)代語文教學(xué)中的教學(xué)方法進(jìn)行闡釋，并聯(lián)系初中語文教學(xué)談一點淺薄的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》;中學(xué)語文教學(xué);啟示

一、長善救失原則及其對如今語文教學(xué)的啟示

（一）長善救失原則

《學(xué)記》在對于長善救失原則的描述中提到了“多、寡、易、止”這四個學(xué)習(xí)的人在學(xué)習(xí)中經(jīng)常犯的錯誤。

“或失則多”是指有的學(xué)生寬泛求量，貪多而失;“或失則寡”是指有的學(xué)生所學(xué)太少，以致于孤陋寡聞;“或失則易”是說有的學(xué)生只愿意學(xué)習(xí)簡單的知識，以致于才疏學(xué)淺;“或失則止”是說有些學(xué)生面對困難選擇放棄，缺乏堅持不懈的精神，容易半途而廢。

對于這四類學(xué)生，清代的王夫之提出了自己的見解。他在《禮記章句 》中認(rèn)為，有這四類缺點的學(xué)生雖然有所壞的一面，但是也有積極地一面。學(xué)習(xí)求多者更容易博學(xué);孤陋寡聞?wù)吒菀诐撔你@研專一知識;喜歡學(xué)習(xí)簡單知識者更有堅持學(xué)習(xí)的勇氣和信心;知難而退者生活更加有序，安分扎實。

（二）長善救失原則對現(xiàn)代語文教學(xué)的啟示

此原則要求在如今的課堂教學(xué)中，教師更要辯證地看待學(xué)生的缺點。對于同一個問題，教師要從兩個角度出發(fā)，兼顧正面和反面。教師要充分了解學(xué)生，并且能夠積極發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點，利用能利用優(yōu)點來克服缺點，揚(yáng)長避短。筆者將有以上四種問題的學(xué)生進(jìn)行了分析，并尋求了相應(yīng)的教學(xué)策略。

1、或失則多

這類學(xué)生對學(xué)習(xí)有著比較濃厚的興趣，喜好廣博的知識，學(xué)習(xí)主動性強(qiáng)。這些都是此類學(xué)生的優(yōu)點，但是其缺點也很突出：學(xué)習(xí)上急于求成，態(tài)度浮躁不認(rèn)真，只重數(shù)量量而忽略質(zhì)量。這時教師就應(yīng)該利用這類學(xué)生對學(xué)習(xí)的濃厚興趣對其積極進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的耐心和刻苦鉆研的品質(zhì)，引導(dǎo)他們學(xué)會靜心鉆研每科知識。

2、或失則寡

這類學(xué)生與上述“或失則多”情況恰好相反。這類學(xué)生的缺點很明顯：學(xué)習(xí)興趣不高，所學(xué)知識過于單一。但是這類學(xué)生通常又具有刻苦鉆研的學(xué)術(shù)精神，對問題的思考很深刻。因此在教學(xué)過程當(dāng)中，教師要積極利用其刻苦鉆研的學(xué)術(shù)精神來引導(dǎo)其正確學(xué)習(xí)，并且?guī)椭鷮W(xué)生培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，努力克服其知識面單一的問題。

3、或失則易

這類學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)簡易的知識，不喜解決復(fù)雜問題，學(xué)學(xué)問通常淺嘗輒止。但是他們也有積極的一面，比方說有積極性、主動性，且信心十足。因此在教學(xué)實踐中，教師要著重利用其學(xué)習(xí)信心引導(dǎo)其思考更加有難度的問題，循序漸進(jìn)，最終激發(fā)學(xué)生對研究更高深知識的興趣。

二、教學(xué)相長原則及其對現(xiàn)代語文教學(xué)的啟示

（一）教學(xué)相長原則

教學(xué)相長原則在《學(xué)記》中是這樣體現(xiàn)的：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。 故曰：教學(xué)相長也。”這句話的本意其實是從“教學(xué)”過程中“教師的教”這一個角度來進(jìn)行闡述的。是指教師在教學(xué)實踐中不斷看到自己的不足，才能反省自己;了解到自己的困頓之處，才能提升自己。

這段話經(jīng)由后人不斷發(fā)展、引申，變成了現(xiàn)在包含“教師的教”和“學(xué)生的學(xué)”兩個方面的雙向活動，意在教師和學(xué)生都要在教學(xué)活動當(dāng)中處于活躍的開放狀態(tài)。教師要邊教邊學(xué);學(xué)生也要邊學(xué)邊形成自己獨特的學(xué)習(xí)體系。

教學(xué)相長原則在現(xiàn)如今的語文教學(xué)中具有著重要的指導(dǎo)意義，它對于構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系有深刻影響。

（二）教學(xué)相長原則對現(xiàn)代語文教學(xué)的啟示

1.把握“教”與“學(xué)”的雙向關(guān)系

教學(xué)是一個雙向補(bǔ)充的過程。教師將知識傳授給學(xué)生，這看似是個單向過程，實則不然。教師在“教”的過程中要隨時注意學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握情況，甚至一些突發(fā)情況。要學(xué)會隨機(jī)應(yīng)變，靈活應(yīng)對。這就要求教師要隨時關(guān)注學(xué)生，及時從學(xué)生那里獲得反饋，了解學(xué)生學(xué)習(xí)動向，以便及時調(diào)整自己的教學(xué)活動，使課堂一直處于積極狀態(tài)。

由此筆者認(rèn)為，教師的“教”是一個雙向活動。如果教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時只是側(cè)重于自己知識的單方面輸出，沒有及時從學(xué)生那里得到反饋來調(diào)整自己的教學(xué)活動，那課堂就完全淪為了“滿堂灌”的課堂，這無疑對學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)極其不利。同樣，我們還要注重學(xué)生“學(xué)”的過程。學(xué)生是課堂的主人而不是附庸，師生之間可以互為老師，達(dá)成互相學(xué)習(xí)的關(guān)系。

2.建立對話式課堂

反觀現(xiàn)在部分的語文課堂，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”往往是割裂開的。教師只管一味地灌輸知識;學(xué)生也只會一味地接收現(xiàn)成的知識。當(dāng)前我國的教學(xué)模式仍然是以教師的“教”為主體地位。因此我們要利用教學(xué)相長原則改進(jìn)教學(xué)模式，構(gòu)建新型的對話式課堂，建立學(xué)生、教師以及教材三者間的對話式課堂。

所謂對話式課堂就是師生雙方在人格平等、互相尊重的前提下構(gòu)建的在平等、交流、合作對話氛圍中碰撞出知識的火花的課堂。這里的“對話”不等同于交流與談話，它更側(cè)重于教師與學(xué)生在思想上與心靈上的溝通和交流。文本是語文課堂學(xué)習(xí)的重要材料，是鏈接教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的橋梁。師生、生生都以文本作為話題進(jìn)行對話、思想碰撞以此獲得更深入的理解。不論是教師還是學(xué)生，課堂里的每個人都可以既是傳授知識者，又是學(xué)習(xí)知識者;既是提出疑問者，又是解答困惑者;既是課堂參與者，又是課堂評價者。這樣的“對話”過程，讓課堂活了起來，課堂里的每一個人都能夠盡情施展才華，集思廣益、取長補(bǔ)短，從而獲得共同提升。

《學(xué)記》中的教育思想精彩豐富，被古代各朝教育視為教育法典，對如今的語文教育科學(xué)理論仍然有源源不斷的啟發(fā)性。我們應(yīng)該重視 《學(xué)記》以及其他寶貴的古代教育理論資源，取其精華去其糟粕，運(yùn)用到當(dāng)今教學(xué)中。我們也應(yīng)該認(rèn)識到，《學(xué)記》的許多教育思想還是處于初始地位的胚芽階段，需要我們從實際出發(fā)，實事求是，結(jié)合當(dāng)今我國的語文教學(xué)實際情況認(rèn)真培育、改進(jìn)，并且傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

參考文獻(xiàn)：

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