趙飛躍

摘 要：東西方的文化有較大的差異，東方文化崇尚“家國主義”、“集體主義”，西方文化崇尚“自由主義”、“個人主義”，這種文化差異不僅表現(xiàn)在文化藝術(shù)方面，對經(jīng)濟的也有明顯的影響。企業(yè)是由社會人際分工關(guān)系組成的盈利組織，因此必然存在文化對公司內(nèi)外部的影響，這種影響表現(xiàn)在企業(yè)的控制權(quán)和管理權(quán)的關(guān)系和企業(yè)文化上?？刂茩?quán)和管理權(quán)的關(guān)鍵在于透過企業(yè)文化塑造和影響企業(yè)所有員工的行為，進而提升企業(yè)的執(zhí)行力。我們已認識到，企業(yè)的競爭就是執(zhí)行力的競爭，而執(zhí)行力的有效性需要良好的企業(yè)執(zhí)行力文化做支持，這是區(qū)別于其他企業(yè)的不可被模仿的關(guān)鍵成功因素，也是強化執(zhí)行力的必要條件。東方文化根基對公司文化的影響來源于根深蒂固的儒家思想，這樣的文化差異早就東西方集體經(jīng)濟的異同，對公司內(nèi)部領(lǐng)導層或普通員工思想文化上都有著很大的影響和渲染。

關(guān)鍵詞：東西方文化;控制權(quán);管理權(quán);企業(yè)文化

一、家族式企業(yè)和現(xiàn)代企業(yè)制度

家族式企業(yè)是比較古老的一種企業(yè)形式，全世界都存在這種企業(yè)，但東方的家族式企業(yè)和西方的家族式企業(yè)又有較大的差別東方家族企業(yè)受宗族和傳宗接代的儒家思想較重，對于接班人會區(qū)分自家人和外家人，所以一般男性才有家族企業(yè)繼承權(quán)，如果沒有男性的話也一般會領(lǐng)養(yǎng)一個孩子并把孩子的姓氏改成本家姓。以韓國的三星集團為例，三星的三代掌門人分別為李秉喆、李健熙、李在镕，三者關(guān)系就是父傳子，子傳孫的關(guān)系。并且在管理者的選擇上也會有自家人和外家人的區(qū)別，會更加優(yōu)先自家人，最重要的區(qū)別就是管理權(quán)和所有權(quán)不分，東方家族主要是中國大陸的家族企業(yè)管理權(quán)和所有權(quán)都掌握在一個家族手中，講究家族對企業(yè)的絕對控制，以恒大為例，恒大的股份有58.18%為許家印控股，遠遠超過一般的家族企業(yè)指數(shù)的32%。家族企業(yè)實際上一直被視為一種落后的缺乏效率的組織。但是20世紀后期，隨著華人和中國經(jīng)濟在全球競爭中的崛起，家族企業(yè)越來越引起人們的關(guān)注，但是從不同視角來探尋家族企業(yè)生存與發(fā)展的環(huán)境也會有不一樣的結(jié)果，總而言之，家族企業(yè)從行為學上來看是一種理性的行為，對公司發(fā)展乃至整個行業(yè)都起推動作用。

二、內(nèi)地企業(yè)和外企的企業(yè)文化差別

企業(yè)是由人組成的盈利組織，而人必然受其所處環(huán)境的影響，所以內(nèi)地企業(yè)必然受中國文化的影響，西方外資企業(yè)必然也受西方文化影響形成兩種不同特點的企業(yè)文化。

東方文化強調(diào)集體主義，集權(quán)主義，本質(zhì)上還是推崇權(quán)利和強者，推崇叢林法。優(yōu)越性在于它能使前瞻性決策得以實現(xiàn)當集體內(nèi)所有個人的利益受到侵害時候，集體主義的優(yōu)越性無與倫比的體現(xiàn)出來。集體主義的優(yōu)勢在災難面前尤其高大。集體主義并非社會主義所獨有。例如在大規(guī)模水災時，犧牲自己的家園保護下游大型工業(yè)、商業(yè)區(qū)的行為，以及日本為了集體而犧牲自己的思想。集體主義的優(yōu)越性局限于其領(lǐng)導層是否具有集體主義精神，是否具有無私的奉獻精神，是否具有全局觀念。集體主義本身的含義主張個人要服從集體，集體利益重于或大于個人。如果集體內(nèi)人人平等的服從集體，當然這個含義是科學而充滿大局觀的。然而形成集體，就會在集體內(nèi)部形成領(lǐng)導層和非領(lǐng)導層，造成集體內(nèi)部個人的不平等。集體主義在這種不平等狀況下，是一個空幻的概念。集體主義更容易成為“集體”的“大哥”侵犯“集體”內(nèi)的無權(quán)力人士個人利益的一種工具。事實上幾乎所有強調(diào)集體主義的“集體”都不同程度的在集體主義的大義下侵犯甚至剝奪集體內(nèi)個體的一切可以被侵犯的利益。集體主義的局限性在災難面前尤其明顯。例如在大規(guī)模水災時，集體的領(lǐng)導人會充分利用集體賦予的權(quán)力，率領(lǐng)家人使用優(yōu)先的交通工具轉(zhuǎn)移財產(chǎn)和家人到安全的地區(qū)。集體主義精神是一種巨大的精神力量，是一個民族、國家、集體實現(xiàn)共同理想、目標的精神支柱。弘揚和培育集體主義精神，不僅對于推進精神文明建設(shè)具有重要的意義，而且對于促進物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，增強企業(yè)的競爭力，實現(xiàn)企業(yè)利益最大化，都具有重大的意義。

西方文化強調(diào)自由主義、個人主義，本質(zhì)上就是推崇人權(quán)和民主主義。西方從古希臘時代就存在民主主義和自由主義的思想淵源，再加上西方長時間處于分裂狀態(tài)，并沒有一個強有力的中央政府的控制，這導致西方歷史長時間處于戰(zhàn)爭狀態(tài)但也使得西方得以保留文化的多樣性，特別是在文藝復興之后，西方保留下來的民主自由思想被復興，并在工業(yè)革命后向全世界推廣。在這種民主自由的文化環(huán)境下的西方企業(yè)必然也會推崇平等自由，如同沃爾瑪?shù)牡钠髽I(yè)文化：尊重每一位員工、每天追求卓越、公仆領(lǐng)導、激勵員工、上下溝通、信息共享。里面實際上就是強調(diào)平等、民主、自由的企業(yè)文化的代表，企業(yè)民主管理的職能定位是把經(jīng)濟發(fā)展作為首要著力點，因為經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展是構(gòu)建和諧企業(yè)的首要條件。如果沒有職工的廣泛參與，企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展目標也就無法實現(xiàn)。企業(yè)民主管理又具有“兩個維護”的作用，即維護工人階級的整體利益，維護職工群眾的具體利益。

結(jié)論

既然文化差異是無法回避的事實，那么在跨文化傳播與交際中認知、理解、接受與尊重他人的文化和差異就是我們應該也是必須采取的態(tài)度。因此，企業(yè)管理人員必須要從企業(yè)自身著手，認識到企業(yè)文化的多元化，尋找科學的方法和管理手段去提高外資企業(yè)的跨文化管理水平，減少中西方文化的沖突，采取高效可取的管理策略，應對現(xiàn)代社會中激烈的競爭。

參考文獻

[1]王悠祥.對沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化及其困局的反思[J].廣西質(zhì)量監(jiān)督導報，2021（03）：122-123.

[2]李占軍，周亞文，孫長秋.中外名企宗旨、精神、口號的比較與借鑒[J].企業(yè)管理，2020（09）：114-117.

[3]張李江.企業(yè)成本管理策略研究[J].全國流通經(jīng)濟，2019（13）：79-80.DOI：10.16834/j.cnki.issn1009-5292.2019.13.035.

[4]張文君，高乾，閆曉華.淺談企業(yè)文化與企業(yè)管理[J].商訊，2019（07）：69.

[5]張曉旭.華為員工持股計劃對非上市公司員工激勵的啟示[J].現(xiàn)代商業(yè)，2021（28）：66-68.DOI：10.14097/j.cnki.5392/2021.28.021.