魯迅的《阿長與〈山海經(jīng)〉》是作者少兒時代生活的投影與折射。作者敘述了保姆阿長所做的七個事件，傾訴了作者引發(fā)的內(nèi)心復(fù)雜感受。解讀魯迅的《阿長與〈山海經(jīng)〉》應(yīng)當(dāng)細致推敲保姆阿長所做的七個事件，體會作者引發(fā)的內(nèi)心復(fù)雜感受，從事件和感受交織而成的意義之網(wǎng)中打撈作者表達的意義內(nèi)涵。

一、推敲作者敘述的七個事件

魯迅的《阿長與〈山海經(jīng)〉》以作者的回憶片段去拼接看阿長所做的七個事件，讓作者自己三十年前的記憶越發(fā)顯得清晰。七個事件的點點滴滴都復(fù)活在作者筆尖下，都呈現(xiàn)在讀者的心靈里。作者敘述的七個事件有什么精妙之處呢？我們有必要進行如下探究。

作者在欲敘述事件之前，當(dāng)確定恰當(dāng)?shù)念}目?！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》這個題目，非常恰當(dāng)，讓讀者細讀起來感覺意味深長。阿長是一個身份卑賤的保姆，魯迅卻有意把她排在了經(jīng)典名著《山海經(jīng)》的前面，用意何在？細究下去，我們不難發(fā)現(xiàn)有以下三種微妙的用意：首先是這個題目指明了體裁，該文的體裁不是別的，而是寫人記事的散文。其次是這個題目凸顯了主要事件，該文要詳寫的主要事件就是保姆阿長給我買來了《山海經(jīng)》。最后是這個題目亮明了作者對保姆阿長的情感態(tài)度，在作者心里保姆阿長的地位是排在經(jīng)典名著《山海經(jīng)》之上的，是比經(jīng)典名著《山海經(jīng)》還要重要的。

作者在欲敘述事件之前，當(dāng)確定合理的順序。作者敘述七個事件的順序好像很凌亂，如同蜘蛛結(jié)網(wǎng)，任性延展，隨意鋪排。但其實作者的敘述順序安排得非常高明，其高明之處在于作者用嚴(yán)密的心理邏輯來編織事件的內(nèi)在關(guān)系，編織出來的事件的內(nèi)在關(guān)系是這樣的：作者先概述保姆阿長身世，再具體描繪保姆阿長事跡，最后表達對保姆阿長的深情。

作者在欲敘述事件之前，當(dāng)確定合適的詳略。全文敘述了七件事，筆墨詳略得當(dāng)。第一件事保姆阿長喜好切切察察，是略寫。第二件事保姆阿長睡相擺成一個“大”字，是略寫。第三件事保姆阿長給我吃福橘，是詳寫。第四件事保姆阿長教我許多古怪儀式，是略寫。第五件事保姆阿長給我講述長毛的故事，是詳寫。第六件事保姆阿長謀害了我的小隱鼠，是略寫。第七件事保姆阿長給我買來了《山海經(jīng)》，是詳寫。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，該文敘述詳略是魯迅精巧設(shè)計出來的，作者略寫的部分呈現(xiàn)保姆阿長的缺點，作者詳寫的部分凸顯保姆阿長的優(yōu)點。略寫和詳寫結(jié)合起來，就能夠全方位、多角度呈現(xiàn)出真實的阿長人物形象。

作者在欲敘述事件之前，當(dāng)確定敘述的技巧。細讀該文之后，我們發(fā)現(xiàn)作者確定的敘述技巧是這樣的：生活原本是碎片化的，是毫無內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，寫出來的生活就應(yīng)當(dāng)是記憶中的生活碎片隨意拼接。所以，作者敘述的這七件事也無內(nèi)在關(guān)聯(lián)，好像是作者的思想流動以天馬行空的方式自由運行，仿佛是作者隨意抒寫而成。

魯迅敘述的這七個事件有哪些精妙之處呢？從外在看，是作者讓思想意識自由流動，想到啥就寫啥，想到哪就寫到哪。從內(nèi)在看，作者盡可能全方位、多角度描繪阿長，盡可能再現(xiàn)出作者內(nèi)心的復(fù)雜感受。概而言之，作者敘述這七個事件的精妙之處在于以保姆阿長所作的七個事件為經(jīng)線，以作者內(nèi)心引發(fā)的復(fù)雜感受為緯線，經(jīng)線和緯線相互交叉，彼此配合，就能夠編織出意義之網(wǎng)，就能夠把該文的多重意義內(nèi)涵在意義之網(wǎng)中悄然隱藏。作者之所以采用如此敘述這七個事件，說到底是為了讓“作品表現(xiàn)出真的個性，捕捉了自然人生的姿態(tài)，將這些在作品上給予生命而寫出的”[1]。

二、體會作者內(nèi)心引發(fā)的復(fù)雜感受

作者不僅僅巧妙敘述了保姆阿長所做的七個事件，而且流露出自己內(nèi)心引發(fā)的復(fù)雜感受。作者內(nèi)心引發(fā)的對保姆阿長的復(fù)雜感受不是恒定的，而是變化著的。作者一會兒對保姆阿長貶，一會兒對保姆阿長贊，但總體上卻是突出自己對保姆阿長的贊揚。

文似看山不喜平，越是好寫人記事散文，就越應(yīng)流露出事件引發(fā)的復(fù)雜感受。如果細致體會保姆阿長所做的七件事所引發(fā)的作者的復(fù)雜感受，會發(fā)現(xiàn)作者內(nèi)心引發(fā)的復(fù)雜感受就是從敵意到敬意的曲折變化，就是從對保姆阿長的貶到對她的贊的曲折變化。具體言之，第一件事保姆阿長喜愛切切察察，魯迅的內(nèi)心感受是不大佩服，是在貶阿長;第二件事保姆阿長睡相擺成一個“大”字，魯迅的內(nèi)心感受是無奈的，是在貶阿長;第三件事保姆阿長給我吃福橘，魯迅的內(nèi)心感受是驚異的，是在贊阿長;第四件事保姆阿長教我很多古怪儀式，魯迅的內(nèi)心感受是厭煩的，是在貶阿長;第五件事保姆阿長給我講述長毛的故事，魯迅的內(nèi)心感受是崇敬的，是在贊阿長;第六件事保姆阿長謀害了我的小隱鼠，魯迅的內(nèi)心感受是憤恨的，是在貶阿長;第七件事保姆阿長給我買來了《山海經(jīng)》，魯迅的內(nèi)心感受是產(chǎn)生新的敬意，是在贊阿長。由此觀之，魯迅借助敘述這七件事，流露出自己對保姆阿長的或貶或贊。貶阿長或贊阿長這兩者到底哪個才是魯迅的本意？很顯然，贊阿長才是作者的本意。作者如何突出自己贊阿長的本意的呢？作者通過敘事的詳略不同來突出自己贊阿長的本意。所以，貶阿長時，就采用略寫，篇幅簡短，簡要概述事件。贊阿長時，就采用詳寫，篇幅較長，凸顯生活細節(jié)。

作者為什么用詳略不同的七件事流露自己內(nèi)心引發(fā)的復(fù)雜感受？是因為想全方位、多角度寫活保姆阿長這個底層人物形象。在作者筆下，保姆阿長究竟是個什么樣的人物形象呢？阿長喜愛切切察察，表明阿長是個口無遮攔的人;阿長睡相擺成“大”字，表明阿長是個率性而為的人;阿長過新年時給我吃福橘，表明阿長是個淳樸善良的人;阿長教給我很多古怪儀式，表明阿長是個循規(guī)蹈矩的人;阿長給我講長毛的故事，表明阿長是個有很多逸聞趣事的人;阿長謀害了我的小隱鼠，表明阿長是個怕我玩物喪志的人;阿長給我買來了《山海經(jīng)》，表明阿長是個關(guān)注我精神成長的人。

一個阿長在魯迅筆下為什么會成為這樣的人物形象？首先是因為魯迅想寫出有血有肉、鮮活靈動、富有性情的人物形象。作者為了能夠?qū)懟钸@樣的人物形象，尊重生活本身的邏輯，描繪出阿長這個殘缺的美的人物形象，讓阿長的精神本色好像是略微帶有瑕疵的美玉，讓阿長的靈魂的大美去遮蔽住小的丑陋。其次是因為魯迅想寫出自己的第一個人生啟蒙老師阿長的形象。作者根本不拘泥阿長生活中的小過錯，著力凸顯阿長對我的啟蒙教育，內(nèi)在美的阿長即便在外在言行上有一些不美之處，作者仍然一輩子心懷感激和感恩。作者之所以把阿長寫成好壞兼而有之的渾圓立體的人物形象，正如錢谷融所講：“真正的藝術(shù)家把他的人物當(dāng)成一個人，當(dāng)成一個和他自己一樣的有著一定的思想感情、有著獨立的個性的人來看待的?！盵2]

三、領(lǐng)悟作者表達的意義內(nèi)涵

作者既然以阿長所做的七個事件為經(jīng)線，以作者內(nèi)心引發(fā)的復(fù)雜感受為緯線，進而編織出意義之網(wǎng)。那么，在作者敘事的過程中，經(jīng)線與緯線這二者究竟是什么關(guān)系呢？準(zhǔn)確地說，經(jīng)線與緯線這二者的關(guān)系是這樣的：先有保姆阿長的所做，后有作者內(nèi)心引發(fā)的復(fù)雜感受，是保姆阿長所做的七個事件引發(fā)了作者內(nèi)心的復(fù)雜感受，而引發(fā)的作者內(nèi)心的復(fù)雜感受反過來又賦予阿長所做的事件以意義，如此經(jīng)線和緯線相互交織而成的意義之網(wǎng)才能夠讓作者表達出多重意義內(nèi)涵。魯迅回憶自己童年時代經(jīng)歷的保姆阿長的生活往事，自己的內(nèi)心一定有一腔衷腸要向人訴說，作者必然要表達多重的意義內(nèi)涵。欲領(lǐng)悟作者表達的意義內(nèi)涵，必須先找到作者憑借什么手段來表達意義內(nèi)涵。作者憑借什么手段來表達意義內(nèi)涵？一是憑借描述保姆阿長如何對待“我”的外在行為，二是憑借保姆阿長外在行為所引發(fā)的作者自己的內(nèi)心復(fù)雜感受，三是憑借保姆阿長遭遇的凄苦命運處境，四是憑借保姆阿長越善良卻越不幸的人生歷程。

細觀作者憑借的表達意義內(nèi)涵的手段之后，我們再去領(lǐng)悟作者表達的意義內(nèi)涵，就不會產(chǎn)生誤讀。作者到底表達了什么樣的意義內(nèi)涵呢？作者憑借保姆阿長如何對待“我”的外在行為，感人至深地復(fù)原出一個文盲如此艱辛地為“我”買回《山海經(jīng)》，作者表達的意義內(nèi)涵是贊揚底層人物善待孩子、關(guān)注孩子成長的美好精神品質(zhì)。作者憑借阿長的外在行為所引發(fā)的作者自己的內(nèi)心復(fù)雜感受，再現(xiàn)出一個保姆如此無微不至關(guān)懷她照看的幼年的“我”，作者表達的意義內(nèi)涵是呼喚人們建立起不帶任何功利的純真友善的人際關(guān)系。作者憑借保姆阿長遭遇的凄苦命運處境，客觀本真地還原出一個保姆如此辛酸的命運遭際，作者表達的意義內(nèi)涵是同情底層人物的命運處境。作者憑借保姆阿長越善良卻越不幸的人生歷程，客觀真切地呈現(xiàn)出一個卑微保姆的命運悲劇，作者表達的意義內(nèi)涵是批判舊社會的不公平、不公正。

如果往更深處思考，我們不禁會發(fā)問：作者為什么要在保姆阿長辭世三十年后撰寫此文？很顯然，作者此時此際寫作是為了紀(jì)念緬懷阿長，也是為了深刻地批判社會，更是為了表明作者自己的心志。作者紀(jì)念緬懷保姆阿長的往日恩情，批判社會的不公正所導(dǎo)致的善良人的凄苦命運處境，表明作者的心志是把保姆阿長當(dāng)作自己的啟蒙老師一樣終身難忘。正是有此種心結(jié)在，作者回憶起往事是那樣鮮活靈動，重溫既往生活細節(jié)是那樣真切感人，描繪保姆阿長的人物形象是那樣栩栩如生。文章中的一切仿佛從作者心靈深處中涌出，又從作者筆下流淌出來，散發(fā)出生活的芳香，洋溢出性情的本色。

綜上所述，魯迅的《阿長與〈山海經(jīng)〉》以事件為經(jīng)線，以事件引發(fā)的復(fù)雜感受為緯線，經(jīng)線和緯線相互交織而成為意義之網(wǎng)。在意義之網(wǎng)中，保姆阿長所做的七件事詳略得當(dāng)，作者內(nèi)心的復(fù)雜感受曲折變化。作者的這篇寫人記事散文以經(jīng)線和緯線交織配合，非常巧妙地表達了四重意義內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]老舍.走向真理[M].北京：中國文史出版社，2017.81.

[2]錢谷融.當(dāng)代文藝問題十講[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.98.

王飛，河南省安陽師范學(xué)院文學(xué)院。