張海天 吳亞男

摘要：2021年總臺中秋晚會運用文學表現(xiàn)手法于故事化敘事當中，在注重情感表達和價值觀傳播的同時，將晚會以一種故事化的方式呈現(xiàn)出來，拉近了觀眾和晚會中人物、事物間的距離，提高了晚會的觀賞性。本文著眼于該晚會，借助敘事學與符號學相關理論，從敘事技巧、主題內容、符號構建等幾方面對其進行分析，探索總臺秋晚的故事化敘事策略的融合創(chuàng)新之處，為融媒時代主旋律敘事策略提供參考。

關鍵詞：融合創(chuàng)新 故事化敘事 敘事策略 總臺中秋晚會

2021年總臺中秋晚會在與眾多地方中秋晚會的競爭中，在收視率和美譽度等方面都脫穎而出，其故事化敘事策略的融入功不可沒。此次總臺中秋晚會運用故事化敘事策略，利用科技、人物、場景等符號要素將晚會內容娓娓道來，在注重情感表達和價值觀傳播的同時，更加貼近受眾，也進一步增強了晚會的觀賞性?？傮w來看，其敘事技巧、主題內容、符號構建等方面緊密統(tǒng)一于晚會的故事化敘事創(chuàng)新，又服務于其故事化敘事創(chuàng)新。

數字化技術助力傳統(tǒng)節(jié)日晚會在歷時性與共時性兩方面構建多重時空，為其敘事創(chuàng)新提供了重要支持——總臺中秋晚會作為典型代表，充分利用數字技術挖掘并展現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代科技的融合，展現(xiàn)了一個既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的中國；同時構建“天涯共此時”的儀式性抒情空間，追求情景交融、情景互塑的傳播效果。

1.挖掘傳統(tǒng)文化，打造生態(tài)環(huán)?！白匀弧蔽枧_。不同于地方頻道的中秋晚會，總臺中秋晚會融合傳統(tǒng)中秋文化和地方特色元素，并利用數字化技術手段將傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化與富有特色的原生態(tài)民俗文化有機地結合，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、整體與部分的統(tǒng)一。中秋晚會延續(xù)了央視著力打造的“山水景觀晚會”理念，全息山水景觀晚會創(chuàng)造性地結合地域性自然、人文景觀打造出活體實景，全方位地運用地理空間，從天、水、城、景多維視角呈現(xiàn)一個開放式的舞臺，與在演播室或者在劇場、體育場、廣場里邊做的這種晚會不同，它突破了演播室局限，將地方特色景觀作為舞美的重要表達，同時最大限度地減輕對外部環(huán)境的影響，因此舉辦地的選擇成為歷年秋晚的策劃重點。2021年總臺秋晚選擇“月亮城”四川省涼山彝族自治州首府西昌。西昌是著名的航天城，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心是中國重要的衛(wèi)星發(fā)射基地之一，是“北斗”、“嫦娥”的唯一“母港”，同時西昌的發(fā)展也是當代中國發(fā)展成就的一個縮影?？偱_秋晚以西昌的歷史與現(xiàn)狀為背景，為海內外華人與世界人民提供了一個窗口，直觀地向世界展現(xiàn)今日中國的生態(tài)、科技以及各族人民拼搏奮斗的精神風貌。

2.技術助力精準“對接”，構建儀式性抒情空間?？偱_中秋晚會突破了往屆舞美浪漫、唯美的風格，借助增強現(xiàn)實技術（AR），增強視覺三維立體效果，創(chuàng)新打造了一個具有未來感的全景式舞臺，輔之以美妙的歌曲，實現(xiàn)視覺與聽覺的精準“對接”，構建了一個儀式性抒情空間，讓觀眾在虛實、古今的巧妙轉換中實現(xiàn)沉浸式體驗。中秋晚會以“月”為媒，在布景、道具、演員服裝化妝、道具、燈光、視覺效果等方面都著力打造極致的審美效果，追求如詩如畫的唯美意境。如在《但愿人長久》中，圓月下，小橋上，劉詩詩和井柏然身著復原自宋代的簪花服飾，配合自得琴社的古樂演奏，高度還原了宋時的藝術風格；《萬疆》開始時，表演者李玉剛從數字技術還原而來的立體畫卷中乘草船緩緩出場，畫面中的日月悠長，山河無恙與古畫《秋山草堂圖》交相輝映，意境雋永綿長；《傾國傾城》在表演中呈現(xiàn)了水印木刻，生動展現(xiàn)中國傳統(tǒng)復刻工藝，并在舞臺上通過靈活運鏡打造空間感，使在同臺演出的兩位歌手仿佛置身于不同時空，充分運用數字影像技術與新晚會思維創(chuàng)造多重時空并置，為觀眾帶來了全新的晚會節(jié)目體驗，也使得傳統(tǒng)文化以新的形式展現(xiàn)出來。

2021總臺中秋晚會作為一個完整的敘事文本，一個展現(xiàn)拼搏奮斗的民族精神與中國特色社會主義建設成就的重要機會，其在節(jié)目內容設計和時段編排上，延續(xù)傳統(tǒng)晚會的篇章式結構，又以27個優(yōu)秀節(jié)目多維、立體地“講述中國故事”。

1.鄉(xiāng)村振興促高質量發(fā)展，脫貧攻堅夢圓涼山。涼山地區(qū)是全國最大的彝族聚居地，也是全國典型的區(qū)域性整體深度貧困樣本。在國家政策扶持和當地干部、群眾的共同努力下，涼山彝區(qū)的經濟狀況和人民的生產生活水平都得到了很大改善，從曾經“一步跨千年”到如今“跑步進小康”，順利實現(xiàn)全面脫貧。總臺秋晚結合涼山這種歷史性的跨越，增加外景拍攝比例，多重時空組合，藝術性地展現(xiàn)了涼山脫貧攻堅的成果。在歌曲《誰不是靠著夢想活到了今天》將外景拍攝與內景現(xiàn)場相結合，歌手組合鳳凰傳奇表演的一個外場就是有著600年歷史的古村落——大石板古村，晚會將當地元素融入表演中，觀眾跟隨晚會的視角走進社區(qū)和田野，來到群眾身邊，去感受和展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興給當地人民帶來的幸福生活?！熬珳史鲐毻呒撸珖嗣窨ㄉ成场?，這是來自喜德縣魯基鄉(xiāng)中壩村的17位彝族小朋友給全國人民的祝福，一首由歌手李宇春和彝族小朋友共同演唱的《和你一樣》，將涼山教育翻天覆地的變化呈現(xiàn)在人們眼前。“帶我到山頂，美麗的村莊……”，涼山彝族歌手吉克雋逸、吉克曲布、奧杰阿格同臺帶來歌曲《帶我到山頂》，節(jié)目中展現(xiàn)的背景就是西昌的一個彝族村落，燈火通明的山寨，沉甸甸的稻穗，孩童們幸福的微笑，這個場景正是涼山脫貧摘帽山村的縮影。今天的涼山，政策、資源、區(qū)位和環(huán)境等優(yōu)勢凸顯，正在全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，總臺秋晚向世界傳遞涼山名片，激勵涼山各族人民創(chuàng)新高質量發(fā)展，開創(chuàng)新征程，再創(chuàng)新輝煌。

2.繁星璀璨致敬今昔英雄，交響樂曲唱響主旋律。西昌航天見證著偉大祖國的繁榮富強，也見證著中國航天的跨越發(fā)展，這些成就是一代又一代中華兒女的拼搏奮斗的結果。作為獻禮建黨100周年的影視劇作品《覺醒年代》再現(xiàn)了新文化運動、五四運動和中國共產黨創(chuàng)建等重大歷史事件，該劇成功塑造了陳獨秀、李大釗、毛澤東、魯迅等飽滿、立體、個性鮮活的人物形象，延續(xù)了紅色基因，展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、拼搏奮斗的民族精神。此次晚會中呂思清、歐陽娜娜聯(lián)手涼山交響樂團再次演繹了《覺醒年代》主題音樂，紅色記憶與崢嶸歲月慷慨激昂的情緒再次在晚會舞臺被喚醒、激發(fā)。歌曲《繁星璀璨的天空》中，歌手周深“飛天”，遨游太空，以歌聲致敬偉大的航天英雄?！翱聪蚍毙氰驳奶炜?，那份理想依然閃爍在蒼穹，歷經百年重振山河夢，今日屹立東方的青松……”，鏡頭一轉，晚會LED大屏上播放著航天英雄著陸勝利歸來的精彩瞬間，航天英雄透過鏡頭向全國人民說道：“我回來了，身體好，精神好”，月圓、夢圓、人團圓，“玉兔”相伴、“鵲橋”升空，在一代代航天人不懈探索和研究下，探月夢托舉中國夢，人攀明月終可得。此時剛剛落幕的東京奧運會上，中國奧運代表團不負眾望以獎牌總數第二的佳績賡續(xù)奧運傳奇。在歌曲《用盡我的一切奔向你》中，東京奧運會獲得金牌的中國賽艇運動員陳云霞、張靈、呂揚、崔曉桐，帶領來自西昌各行各業(yè)的運動愛好者在四川西昌邛海之濱通往秋晚主舞臺的望海大道上暢意奔跑。參加演唱的還有獲得中國在冬奧會歷史上第一枚速度滑冰金牌的運動員張虹。在中秋團圓之夜，冠軍們與歌手周筆暢一起用歌聲迎接北京冬奧會，將奧運精神傳遞到每一位觀眾心中。

2021總臺中秋晚會在故事化敘事傳播中將深厚的傳統(tǒng)文化凝結成民族符號，使其成為探索與傳承中華民族傳統(tǒng)文化的界面與按鈕，更使其成為海內外華人內在身份認同的重要聯(lián)結點。

1.傳播儀式建構身份認同。2021總臺中秋晚會在儀式模式下，通過節(jié)目設計將文化符號轉換成文化歸屬感與認同感?！多l(xiāng)愁》用真摯的情感和樸華無實的辭藻，唱出如浮萍般漂泊無依的游子對家鄉(xiāng)的眷戀，以及故鄉(xiāng)對遠方游子的呼喚，引發(fā)受眾強烈的情感共鳴。轉動的時鐘舞臺象征著光陰的流逝，歌手陳彼得和趙照抱著吉他在舞臺上將思鄉(xiāng)之情用講故事的形式娓娓道來，歌手陳彼得是中國臺灣人，趙照則來自中國大陸，兩人在的同臺合作唱出了積聚在中華民族內心最深的一縷情愫——“月圓、夢圓、人團圓”。按照詹姆斯·凱瑞所提的“傳播的儀式觀不是指空間上訊息的拓展，而是指時間上對社會的維系，它不是一種傳遞信息或影響的行為，而是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典……傳播的儀式觀把傳播看作是創(chuàng)造、修改和轉變一個共享文化的過程，其核心則是將人們以團體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮”。中秋晚會作為媒介事件在一定意義上就是受眾被“邀請”來參與的一種“儀式”，一種“文化表演”的儀式，對于參與其中的無論是參演者還是受眾的海內外華人能夠更加自然的形成身份認同。

2.構建象征符號體系，塑造文化記憶。文化記憶根源于文化記憶中的符號。揚·阿斯曼在《文化記憶：早期文化中的文字、回憶和政治身份》中認為“回憶是具體的，概念必須采取一種可想的形式才能進入記憶，因此我們才有概念與意象的牢不可破的融合”。文化記憶依賴于象征符號，即文化記憶載于象征，而象征是文化記憶的外在攜帶物和提醒物。其功能是實現(xiàn)文化記憶的客觀符號化。2021秋晚通過建構一系列象征符號，將地方文化、中國形象和民族精神融為一體，傳承民族文化、展現(xiàn)大國形象，激發(fā)文化記憶。以索緒爾（Ferdinand de Saussure）和皮爾斯（C.S.Pierce）為代表的當代符號學進路為我們提供兩個較為明確的以符號為中心的理論模型，供我們分析各類文化現(xiàn)象。同索緒爾的語言符號模式相比，皮爾斯三元符號模式由于其動態(tài)性和開放性，使其具備更強的理論解釋力，更適用于文化記憶符號機制的探索。在文化記憶的核心要素與皮爾斯的符號三元之間建立如下對應關系：

為理清2021總臺秋晚的象征符號體系，借助皮爾斯的三元符號模式（如圖1所示）將秋晚的文化記憶符號機制分解為“象征”、“記憶形象”和“闡釋項”（如圖2），其中，“象征”是文化記憶的外在符號性載體，它對應的是皮爾斯三元結構中的符號，本文主要從環(huán)境符號、地域符號、文化符號以及政治符號等4種象征符號類型入手對本屆中秋晚會的象征符號進行闡釋?！坝洃浶蜗蟆迸c“符號對象”相對應，被象征所承載或指涉的“記憶形象”即符號對象。闡釋項的名稱無變化，它指的是某文化記憶所激發(fā)的心理效應或思想（見表）。2021年是全面建成小康社會的實現(xiàn)之年，李宇春與喜德縣中壩村文瀚小學的學生共同演唱《和你一樣》，立足于大涼山等脫貧攻堅中的文化記憶形象，創(chuàng)造了一個溫情的故事體系，大涼山的孩子們作為一種政治符號，是大涼山實現(xiàn)全面脫貧的外在符號性載體，是大涼山全面脫貧的象征，借助晚會實現(xiàn)了文化記憶的存儲。

“文化記憶”是“發(fā)生在絕對的過去”，在形式上具有“高度成型”的慶典儀式性的社會交往和節(jié)目，媒介是以文字、圖像、舞蹈等進行的傳統(tǒng)的、象征的編碼及展演。在當代傳統(tǒng)民俗節(jié)日慶典中，晚會節(jié)目已經成為重現(xiàn)民族歷史的重要媒介，通過運用一系列象征符號，晚會儀式對民族歷史進行再現(xiàn)，以滿足社會現(xiàn)實的需要。文化記憶的運作機制是通過一系列象征符號的塑造以引起思想情感態(tài)度的變化，是“將過往的事件、人物、事物等符號對象作為記憶形象處理，塑造一種集體想象，引發(fā)接受者的情感反應和思想活動。2021年以來，新冠肺炎疫情肆虐全球，中國人民和世界人民一樣經歷著疫情的挑戰(zhàn)，在這樣的特殊時期，2021總臺中秋晚會構建凝聚民族精神的儀式舞臺，在傳承傳統(tǒng)文化的同時塑造華人世界共同的文化記憶具有重要現(xiàn)實意義。

總臺中秋晚會作為央視“五大晚會”之一，秉承守正創(chuàng)新的創(chuàng)作思路，發(fā)揮平臺優(yōu)勢，打造具有深厚文化內涵、唯美浪漫風格、高超藝術品格的晚會，中秋晚會通過展示地方景觀和自然風貌，將視覺延伸至祖國的思念，喚醒現(xiàn)場和屏幕前海內外華人的民族身份認同。2021總臺中秋晚會的成功得益于數字技術的多方面支持，更得益于其故事化敘事策略的運用，尤其是其不斷在敘事技巧、主題內容表達、符號構建等方面推陳出新，在此過程中形成了適應融媒體時代的敘事模式，也為傳承中華文化、凝聚民族精神、塑造大國形象貢獻智慧與力量。

作者單位 東北師范大學

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【編輯：左志新】