王曼格

隨著新媒體技術(shù)的不斷更迭，中華文化的國際傳播方式有了新的表達途徑，有效帶動了民族音樂文化的國際傳播與發(fā)展。由王耀華等所著的《中華民族音樂文化的國際傳播與推廣》一書，以文化多樣性理論為基礎(chǔ)，分析中華民族音樂文化在國際傳播中的問題，對文化認同語境下中華音樂國際傳播提供了借鑒與啟示。

新時代民族音樂文化國際傳播的創(chuàng)新表現(xiàn)。新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，使得民族音樂文化在傳播過程中的傳播主體日益多元化。一是改變了傳統(tǒng)的民族音樂文化傳播載體。例如，作者在書中以鋼琴文化傳播為例進行了研究。當下，鋼琴音樂文化的傳播主體更加多元化，只要是鋼琴演奏愛好者，都可以在不同的互聯(lián)網(wǎng)平臺上展示自己所認可的鋼琴音樂文化和鋼琴藝術(shù)。由此可知，在新時代背景下，民族音樂文化的國際傳播主體逐步多元化，使得民族音樂文化的傳播不再是“陽春白雪”，也可以是“下里巴人”。二是豐富了民族音樂文化傳播的內(nèi)容。新媒體技術(shù)的更新，使得民族音樂文化的演奏技巧逐步增多，多民族音樂文化歷史、音樂曲譜基本理論等都可以拆分為不同的音頻、視頻，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺的多種渠道進行傳播。而通過對互聯(lián)網(wǎng)平臺的大數(shù)據(jù)算法進行研究可以發(fā)現(xiàn)，在多媒體背景下大數(shù)據(jù)可以通過算法將不同民族音樂文化內(nèi)容推薦給不同的興趣愛好者，該種傳播方式可以使受傳播者更加精準性、有效性地吸收民族音樂文化的熏陶。三是傳播方式的便捷性。在以往音樂文化傳播過程中，多以藝術(shù)著作、圖片、口頭交流等形式進行傳播，在該過程當中，由于傳播物理和空間等障礙，無法實現(xiàn)廣范圍、多方向的傳播，而且有些紙質(zhì)版的文件，由于無法便捷化的攜帶，所以在國際傳播過程中容易出現(xiàn)丟失、受損等問題。而在新媒體的文化傳播方式中，通過以計算機技術(shù)為主的音頻、視頻等方式實施傳播，可以突破時間和空間的限制，有效地將內(nèi)容長期化保存。同時，在新媒體的傳播過程中，還可以實現(xiàn)傳播者和受眾者之間的互動性，受眾可以通過短視頻轉(zhuǎn)發(fā)、評論、留言等方式與傳播者展開雙向互動，從而“立體化”地參與到整個民族音樂文化傳播過程中。

新時代民族音樂文化國際傳播的新途徑。新媒體技術(shù)賦予了民族音樂文化傳播的便捷性與多樣性，但是受“眼球經(jīng)濟”的影響，更多的信息傳播只是為了吸引受眾，實現(xiàn)“流量化”變現(xiàn)，傳播內(nèi)容深度不足。對此，書中提出以下幾種觀點：一是強化民族音樂文化國際傳播的深度。在新媒體環(huán)境下，對民族音樂文化進行傳播，要充分了解傳播內(nèi)容的內(nèi)涵和深層次賦予的價值觀，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合先進的信息技術(shù)，實現(xiàn)民族音樂文化的有效化和深度化傳播。二是針對某一個領(lǐng)域進行深入挖掘，進而進行“再”傳播。例如，作者在書中以“鋼琴文化傳播”為例。鋼琴愛好者在進行民族音樂文化的傳播過程中，對鋼琴的基礎(chǔ)知識“再創(chuàng)新”、“復(fù)創(chuàng)新”，以民族音樂文化開展國際文化交流和傳播，提升民族音樂文化傳播的高度和戰(zhàn)略性。同時，鋼琴傳播者還可以通過微博、微信等公眾號的形式，以動畫、視頻、音頻、文字等一系列綜合性的方式，從民族音樂文化的歷史、流派、演奏等多角度出發(fā)，全方位進行民族音樂文化傳播與集聚。三是注重民族音樂文化傳播的雙效性。民族音樂文化“走出去”，可結(jié)合民族音樂文化自身所具有的特色和魅力，采用線上和線下相結(jié)合的方式進行推廣傳播。此外，推動民族音樂文化國際傳播也可以與其他民族文化傳播相結(jié)合。例如，音樂文化可與我國的茶文化、武術(shù)文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成“文化矩陣”，進一步有效推動民族音樂文化傳播的深度。

由于傳統(tǒng)文化傳播方式的局限性，所以在實施民族音樂文化“走出去”的過程中還存在諸多問題。在新媒體技術(shù)不斷更新發(fā)展的今天，依托先進的傳媒技術(shù)，可以使民族音樂文化“飛入尋常百姓家”，技術(shù)的發(fā)展為民族音樂文化的國際傳播奠定了基礎(chǔ)。

作者單位 中國音樂學(xué)院音樂教育系

【編輯：孫瑩】