摘要：傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是在中華民族漫長歲月發(fā)展過程中積累起來的文化基因，不僅包含廣博的內(nèi)容，還蘊(yùn)含深厚的思想內(nèi)涵，而古代文學(xué)是承載傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要載體。文章分析中國古代文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重要意義，探究傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在古代文學(xué)中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;古代文學(xué);高校

文化是一個民族在不斷發(fā)展過程中，積累起來的寶貴精神財富，是一個國家屹立于世界的名片。每一個國家都有自己的文化名片，中國在幾千年的發(fā)展過程中不斷積淀，形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并傳承至今。博大精深的傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族的文化基因，中華民族要想實(shí)現(xiàn)民族振興，離不開傳統(tǒng)文化的文化根基，并在國家建設(shè)中做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

在漫長歷史長河中形成的中國古代文學(xué)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。隨著文化自信理念的提出，傳統(tǒng)文化教育在我國高校教學(xué)中越來越受到重視，這不僅有助于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，強(qiáng)化青年一代的文化自信，還能更好地向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國家文化軟實(shí)力和國際綜合影響力。

高校作為古代文學(xué)教育的重要場所，肩負(fù)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。因此，高校應(yīng)走出象牙塔，關(guān)心群眾所想，建立傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人之間的紐帶，在開展的古代文學(xué)教學(xué)中，充分彰顯中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵。

一、中國古代文學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的意義

（一）有助于學(xué)生塑造健康完善的人格

學(xué)生是國家發(fā)展的希望，也是人才儲備的重要組成部分，承載著國家未來的命運(yùn)，關(guān)系著民族的前途與希望。在培養(yǎng)人才過程中，高校要不斷培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的人格。在中國古代文學(xué)作品中，很多是針對人格發(fā)展、社會進(jìn)步的內(nèi)容，或是對社會價值與人生價值取向等現(xiàn)實(shí)問題的深入思考，具有深刻的借鑒意義。無論是《岳陽樓記》中的憂樂精神，還是岳飛的精忠報國，這些優(yōu)秀的精神都是通過文學(xué)作品流傳下來的，是完善學(xué)生人格的重要教材，對學(xué)生成長有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）有助于學(xué)生加強(qiáng)自我文學(xué)積累

中國古代文學(xué)作品包含了不同歷史階段創(chuàng)作出來的內(nèi)容，每個時期都有自己的烙印，這些散布在歷史不同時空的作品，是由無數(shù)先輩立足時代背景創(chuàng)作出來的，凝聚著先輩的智慧結(jié)晶。通過閱讀中國古代文學(xué)作品，學(xué)生能夠梳理不同時期的歷史脈絡(luò)，與千年前的古人對話，在了解歷史中學(xué)會獨(dú)立思考，從而潛移默化地影響學(xué)生。

中國古代文學(xué)是文化領(lǐng)域的重要遺產(chǎn)，不僅內(nèi)容豐富，數(shù)量龐大，還有著非常博大的精神內(nèi)涵，代代相傳，代代受益。對當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)中國古代文化作品，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是了解中華民族文化內(nèi)容的過程，還是開闊文化視野，提升文化素養(yǎng)的過程。

（三）有助于對學(xué)生開展愛國教育

每個民族都有獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化精神，經(jīng)過一代又一代的傳承，影響著一代又一代的人。它是一個民族在長期實(shí)踐與共同生活基礎(chǔ)上形成的文化精華部分，集中體現(xiàn)了民族的整體價值取向與信仰。

中華民族歷經(jīng)千年形成的傳統(tǒng)文化，借助各種優(yōu)秀的古代文學(xué)作品體現(xiàn)出來。縱觀上下五千年的歷史，中國涌現(xiàn)出類型豐富的古代文學(xué)作品，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從諸子散文到唐詩宋詞，從元曲到清白話小說，中華民族精神中的愛國、仁政、愛民等思想內(nèi)涵都孕育其中，對現(xiàn)代教育工作來說意義深遠(yuǎn)。

古代文學(xué)作品展現(xiàn)出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大多是有利于個人進(jìn)步與國家發(fā)展的內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，并不是簡單地認(rèn)識字句，而是通過學(xué)習(xí)提升個人文化修養(yǎng)，獲得精神上的享受。歸根到底，古代文學(xué)中潛藏的是中華民族代代相傳的靈魂，有著無窮的教育潛能，需要學(xué)生不斷挖掘，用辯證的眼光看待問題，讓古代文學(xué)釋放出巨大的能量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古代文學(xué)中的體現(xiàn)

（一）在作家群中的體現(xiàn)

在中國文學(xué)發(fā)展史上，每個時代都有經(jīng)典人物，這些人身上都深深打著時代的烙印，他們的精神不僅受到所處時代的傳統(tǒng)文化的影響，還被時代賦予了獨(dú)特的內(nèi)涵。這些人的精神對后人會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這也是人們要繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的原因。在作者個人身上體現(xiàn)出的偉大精神，事實(shí)上是個人特質(zhì)與文化屬性發(fā)展到一定層次的產(chǎn)物。

例如，戰(zhàn)國時期的屈原為了使楚國強(qiáng)大起來，大力提倡變法，使得貴族利益受損，結(jié)果被排擠、被誹謗、被流放，但是他始終保持對國家的熱愛，最終以身殉國。他的代表作《離騷》中大量使用賦、比、興的修辭手法，創(chuàng)造了很多經(jīng)典的意象，塑造了一個愛國詩人的形象，也開創(chuàng)了全新的“騷體”詩歌。又如，北宋文學(xué)家范仲淹，剛正不阿，嚴(yán)于律己，多次勸諫不成反被貶謫，但是他始終堅持初心，在《靈烏賦》中寫道“寧鳴而死，不默而生”，表示一心為民請命的愿景。范仲淹作為政治家，始終堅持以民為本，重修捍海堰，不僅在當(dāng)時為人民的生產(chǎn)生活提供了便利，還為今天的洪災(zāi)防御起到很大的借鑒作用。范仲淹作為教育家，認(rèn)為人才的選擇最先要做好教育，他大力主張“勸學(xué)育才”，號召在教育領(lǐng)域開展改革，新建學(xué)校，注重學(xué)校管理，不斷完善教育體系。范仲淹作為文學(xué)家，著有《上政事書》《岳陽樓記》等經(jīng)典名著，不僅在文學(xué)上有很高的造詣，在思想上也非常崇高。范仲淹作為詩詞家，作品覆蓋社會的方方面面，不僅關(guān)注民生百姓，還關(guān)注個人的政治抱負(fù)，有表達(dá)對壯美山河的熱愛，也有對自身品質(zhì)的表達(dá)，他的精神通過作品得到完美的展現(xiàn)。

在歷朝歷代的作者群體中，很多作家始終保持著“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的積極態(tài)度待人處世。如莊子提出的逍遙觀、齊物論、天人合一等淡泊名利的人生觀，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，追求生命的自然狀態(tài)，給人以完全不同的感受，而這不同類型的價值取向正是中華民族包容性的集中體現(xiàn)。在中國古代文學(xué)作家身上展現(xiàn)出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特性，是作為一個群體展現(xiàn)出來的，并不是作為某一個單一的生命個體而存在的，這已經(jīng)演化成了一種特殊的文化符號，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

（二）在古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很多古代文學(xué)作品中得到了很好體現(xiàn)，閱讀這些文學(xué)作品，學(xué)生能夠清晰地梳理中華文明的發(fā)展脈絡(luò)，感受不同歷史時期優(yōu)秀文化體現(xiàn)出的歷史特點(diǎn)。需要注意的是，文學(xué)作品與單純的史書不一樣，文學(xué)作品中有關(guān)于歷史事件的論述，也有對特定歷史時期人們生活狀態(tài)、生活方式、社會風(fēng)俗等內(nèi)容的體現(xiàn)。

中國古代文學(xué)不但數(shù)量龐大，而且覆蓋非常廣，很多文學(xué)著作直到今天依然憑借著獨(dú)特的魅力為人追隨，啟迪人的心靈與智慧。縱觀中國古代文學(xué)作品，很多經(jīng)典古籍依然散發(fā)著蓬勃的生命力。一直以來，中國四大名著被諸多文學(xué)愛好者深入研究，在這些作品中，中華民族優(yōu)秀的精神得到了充分展現(xiàn)。除了這些經(jīng)典名著之外，在各個時期積極發(fā)聲的詩人、作家也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

例如，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豁達(dá)直到今天仍然振聾發(fā)聵，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”穿越千年依然為文人政客所追崇。這些文學(xué)作品散布在中國五千年的歷史長河中，如明珠熠熠發(fā)光，是每個時代精華的凝聚。學(xué)生在閱讀古代文學(xué)時，要理解作者的創(chuàng)作背景，這樣才能與創(chuàng)作者對話，學(xué)習(xí)他們的氣質(zhì)和思想，從而發(fā)自內(nèi)心地對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感，樹立文化自信。

三、中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）樹立傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念

作為中國古代文學(xué)教學(xué)的開展者，教師要樹立依托古代文學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念。第一，教師要充分閱讀指導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，領(lǐng)會文獻(xiàn)精神，堅定在中國古代文學(xué)教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教學(xué)的意識。第二，教師要充分借助網(wǎng)絡(luò)媒體信息傳播速度快、信息容量大的特點(diǎn)，及時掌握中國古代文學(xué)領(lǐng)域在傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化方面的最新動態(tài)。第三，作為面向社會培養(yǎng)人才的基地，高校在充分了解用人單位的用人需求的基礎(chǔ)上，要明確學(xué)生綜合素養(yǎng)中傳統(tǒng)文化的定位，將兩者有效結(jié)合起來，提高學(xué)生的就業(yè)競爭力。

（二）提升傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)技能

中國古代文學(xué)教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)路上的引路人，還是古代文學(xué)的解讀者。在解讀古代文學(xué)的過程中，教師要立足于文化傳承的事業(yè)，做好知識教學(xué)與文化引領(lǐng)的結(jié)合，生動地詮釋傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，面向?qū)W生宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與社會主流價值觀結(jié)合起來，明確教學(xué)目標(biāo)?？偟膩碚f，中國古代文學(xué)教師要在廣泛涉獵中國古代文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，總結(jié)、分析其中隱藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，從文化層面解釋作者表現(xiàn)出的人格魅力和價值理念，達(dá)到傳承優(yōu)秀文化的目的。

另外，教師要始終堅持學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)和情感需求，引導(dǎo)學(xué)生感受古代文學(xué)中的精神，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）挖掘中國古代文學(xué)蘊(yùn)含的精華

中國古代文學(xué)涉及的時間跨度長，包含著不同歷史朝代、不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)，面對內(nèi)容龐大的古代文學(xué)作品庫，教師要善于辯證地選擇，做到去粗取精、去偽存真，不斷挖掘其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，用其中深藏的人生智慧觸動學(xué)生的靈魂。如教師可以通過《岳陽樓記》中范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”引導(dǎo)學(xué)生感受心懷天下、以天下為己任的情懷;通過曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”引導(dǎo)學(xué)生懂得珍惜當(dāng)下，在有限的生命中不斷探究生命的深度;通過孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”引導(dǎo)學(xué)生感受堅強(qiáng)不屈、勇敢向上的堅忍不拔。教師只有從古代文學(xué)中不斷挖掘精華內(nèi)容，才能充分解讀教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生真切地感受到傳統(tǒng)文化的魅力，獲得文化自信。

中國古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著大量積極向上的思想內(nèi)涵，不僅飽含熱烈的民族精神，還充盈著多元化的美學(xué)形式，教育價值非常高，對學(xué)生的人格培養(yǎng)有著引導(dǎo)作用。因此，高校古代文學(xué)教師要精心備課，精益求精地選擇教學(xué)內(nèi)容，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，再以現(xiàn)代化的教學(xué)方式調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

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（作者單位：瓊臺師范學(xué)院）