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        唐建平音樂(lè)創(chuàng)作研究綜述

        2022-04-29 00:44:03葉桐孫曉燁
        當(dāng)代音樂(lè) 2022年8期
        關(guān)鍵詞:音樂(lè)創(chuàng)作研究現(xiàn)狀

        葉桐 孫曉燁

        [摘?要]唐建平是我國(guó)著名作曲家,其作品具有中華傳統(tǒng)文化包容與和諧的特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)以人的意志和情感為主要表達(dá)。本文將從其生平經(jīng)歷、作品分析、創(chuàng)作風(fēng)格和歌劇創(chuàng)作這四個(gè)方面,對(duì)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料研究成果進(jìn)行梳理和歸納,以期對(duì)后續(xù)的研究帶來(lái)幫助。

        [關(guān)鍵詞]唐建平;研究現(xiàn)狀;音樂(lè)創(chuàng)作

        [中圖分類(lèi)號(hào)]J605?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1007-2233(2022)08-0001-03

        [作者簡(jiǎn)介]葉?桐(1999—?),女,江南大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生;孫曉燁(1984—?),女,江南大學(xué)人文學(xué)院音樂(lè)系副教授。(無(wú)錫?214122)

        唐建平作為中國(guó)第五代作曲家之一,同時(shí)也是新中國(guó)培養(yǎng)的第一位作曲博士,豐富的人生閱歷、穩(wěn)健輝煌的創(chuàng)作風(fēng)格以及兼并包容的音樂(lè)觀念為其各類(lèi)藝術(shù)作品帶來(lái)了巨大的研究?jī)r(jià)值。近年來(lái),對(duì)該方向的研究論文數(shù)目可觀,且類(lèi)型豐富。本文將從作曲家生平經(jīng)歷、作品分析、風(fēng)格總結(jié)及歌劇創(chuàng)作等方面對(duì)這些文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理和解讀,總結(jié)作曲家的作曲技法和創(chuàng)作風(fēng)格,建立一定的研究基礎(chǔ),為后期對(duì)唐建平及作品的研究能提供有價(jià)值的參考。

        一、相關(guān)文獻(xiàn)的研究背景

        唐建平作為我國(guó)當(dāng)代具有重大影響力的多產(chǎn)作曲家之一,其作品體裁涵括了交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、歌劇、舞劇、藝術(shù)歌曲等多個(gè)領(lǐng)域。其中,琵琶協(xié)奏曲《春秋》、九重奏作品《玄黃》和管弦樂(lè)作品《后土》在各類(lèi)音樂(lè)比賽和藝術(shù)活動(dòng)中獲得優(yōu)異的成績(jī)和廣泛的好評(píng)。近年來(lái),中國(guó)音樂(lè)在世界音樂(lè)之林的地位和影響力日漸提高,這樣的成功和進(jìn)步離不開(kāi)每一位中國(guó)作曲家的努力和付出。為了更好地立足中國(guó)文化,發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族精神,研究中國(guó)當(dāng)代作曲家的創(chuàng)作及作品具有一定的時(shí)代意義和價(jià)值。

        據(jù)筆者查閱資料得知,研究唐建平的第一篇論文是1995年刊登在第7期《人民音樂(lè)》上的《唐建平的九重奏<玄黃>》[1],而最新的一篇論文是2021年刊登在第6期《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》上的《琵琶協(xié)奏曲<春秋>的藝術(shù)特征論》[2],此研究動(dòng)態(tài)表明學(xué)界對(duì)其創(chuàng)作予以高度的關(guān)注,并體現(xiàn)于四種研究類(lèi)型。第一類(lèi)是對(duì)唐建平進(jìn)行人物訪談并對(duì)個(gè)別作品作出相關(guān)樂(lè)評(píng),共有14篇;第二類(lèi)是對(duì)唐建平音樂(lè)作品的分析、創(chuàng)作探究和演奏體會(huì),共有34篇;第三類(lèi)是唐建平本人對(duì)自己音樂(lè)創(chuàng)作的總結(jié),共有8篇;第四類(lèi)是對(duì)唐建平各類(lèi)演出活動(dòng)的報(bào)道,集中出現(xiàn)在各類(lèi)報(bào)刊中,共有10篇。這些文章在某些方面代表了這一領(lǐng)域的研究成果,這些研究成果體現(xiàn)了對(duì)作曲家本人及其作品的研究?jī)r(jià)值和意義。

        二、研究選題及類(lèi)別

        通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和總結(jié),筆者將從人物生平介紹、音樂(lè)作品分析、創(chuàng)作風(fēng)格總結(jié)三部分對(duì)當(dāng)前的研究選題及類(lèi)別進(jìn)行概述。

        (一)人物生平介紹

        在搜索到的全部文獻(xiàn)資料中,有12篇涉及唐建平在不同時(shí)間段的學(xué)習(xí)及工作經(jīng)歷,例如《回歸音樂(lè)本身,再與音樂(lè)對(duì)話——訪當(dāng)代著名作曲家唐建平》[3]《樂(lè)思不止 創(chuàng)作不斷——唐建平世紀(jì)末的創(chuàng)作豐收》[4]等。筆者對(duì)這些文獻(xiàn)中有關(guān)唐建平生平經(jīng)歷的內(nèi)容進(jìn)行整合,總結(jié)如下。

        1955年,唐建平出生在吉林省遼源市的一個(gè)普通家庭;1967年,12歲的他自學(xué)二胡、竹笛、小提琴等多種樂(lè)器,逐漸展露出自己的藝術(shù)才能;1970年,唐建平就讀于吉林省藝術(shù)學(xué)院,進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的打擊樂(lè)學(xué)習(xí),積極參加各個(gè)樂(lè)隊(duì)排練,并在畢業(yè)后留校負(fù)責(zé)打擊樂(lè)的教學(xué);1982年,由于高考制度的恢復(fù),唐建平考入了沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院作曲系,在校期間為琵琶大賽創(chuàng)作的琵琶獨(dú)奏曲《東北風(fēng)》轟動(dòng)了整個(gè)校園,畢業(yè)后又再次回到吉林省藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行教學(xué);1987年,在中央音樂(lè)學(xué)院獲得了碩士學(xué)位;1989年在職攻讀博士學(xué)位,不僅跟隨蘇夏教授進(jìn)行作曲專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí),還擔(dān)負(fù)起系里曲式、配器、作曲等幾門(mén)課程的教學(xué)工作。在學(xué)生和教師不斷交替的雙重身份下,其創(chuàng)作的激情和能力得到了全面的發(fā)揮,學(xué)習(xí)和授課的過(guò)程積累了豐富的創(chuàng)作靈感。琵琶協(xié)奏曲《春秋》、九重奏作品《玄黃》和電子音樂(lè)《打春》等都是在這段時(shí)期相繼問(wèn)世,且皆獲得了不俗的成績(jī)和熱烈的反響;1995年,唐建平博士畢業(yè)之后繼續(xù)留校,負(fù)責(zé)配器和作曲等相關(guān)課程,此后更是作為重要代表多次前往國(guó)外進(jìn)行訪學(xué)進(jìn)修。回顧其學(xué)習(xí)和工作的歷程,唐建平自己也認(rèn)為學(xué)生和老師的雙重身份給他帶來(lái)了源源不斷的創(chuàng)作動(dòng)力,與很多同時(shí)代的作曲家相比,他的音樂(lè)創(chuàng)作反復(fù)跨越學(xué)校和社會(huì)兩種區(qū)域性質(zhì),這樣的生活經(jīng)歷給他的創(chuàng)作帶來(lái)了很深的影響,也是促使其創(chuàng)作觀念形成和作曲技術(shù)完善最重要的原因。

        通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)綜述,筆者將唐建平的創(chuàng)作劃分五個(gè)階段。第一階段(1982年—1993年),該時(shí)期的舞劇作品居多,最為突出的作品是舞劇《布依兒女》和舞劇《菊豆與天青》。前者揭開(kāi)了唐建平創(chuàng)作思路的序幕,從此迎來(lái)了屬于唐建平的創(chuàng)作時(shí)代;第二階段(1994年—1997年),該時(shí)期是唐建平將新技法和中國(guó)傳統(tǒng)元素結(jié)合最集中的階段,琵琶協(xié)奏曲《春秋》、九重奏作品《玄黃》和管弦樂(lè)作品《后土》都出自這個(gè)時(shí)期,除此之外四首電子音樂(lè)作品的相繼問(wèn)世也開(kāi)拓了其創(chuàng)作的新領(lǐng)域;第三階段(1998年—2005年),該期間是唐建平對(duì)新音響探索的高產(chǎn)階段,在吉林省藝術(shù)學(xué)院積累多年的打擊樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)在此刻得到了最大化的體現(xiàn)。先后創(chuàng)作了打擊樂(lè)協(xié)奏曲《圣火—2008》《倉(cāng)才》《山鼓》等,為探索和發(fā)掘中國(guó)民族器樂(lè)的新音色做出了貢獻(xiàn);第四階段(2006年—2010年),該期間唐建平的創(chuàng)作類(lèi)型以樂(lè)隊(duì)作品為主,如室內(nèi)樂(lè)、交響曲及各種樂(lè)器的協(xié)奏曲作品的數(shù)量最多,其穩(wěn)健輝煌的風(fēng)格形象逐漸定格在聽(tīng)眾的心中,與各個(gè)樂(lè)團(tuán)的委約作品也走上了更高更大的舞臺(tái);第五階段(2011年—至今),唐建平近期的創(chuàng)作更加強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)功能,以帶給聽(tīng)眾更多的教育和思考。因此結(jié)合當(dāng)下社會(huì)新聞,講述國(guó)家歷史事件和英雄故事的歌劇作品和大型樂(lè)隊(duì)作品進(jìn)入了大眾的視野,歌劇《拉貝日記》和民族交響曲《江河湖海頌》等作品深受?chē)?guó)際友人和社會(huì)大眾的歡迎。

        隨著時(shí)代的不斷變遷,唐建平的作品越來(lái)越具有國(guó)際視野,在吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和民族精神的同時(shí)以個(gè)性化的創(chuàng)作理念將中國(guó)音樂(lè)傳播給全世界。

        (二)音樂(lè)作品分析

        唐建平作為一位高產(chǎn)的作曲家,兼有“高速度”與“高質(zhì)量”兩種特質(zhì)。對(duì)其作品音樂(lè)本體的研究和分析是總結(jié)唐建平作曲技法和創(chuàng)作習(xí)慣的重要途徑,研究成果主要集中在創(chuàng)造理念、音高組織、和聲語(yǔ)匯等方面。

        在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,有個(gè)彌足珍貴的品質(zhì)就是超脫于具體客觀的事物,而追求情感的升華,這是文化自信的根源,更是民族精氣神的凝聚。同理于唐建平的音樂(lè)創(chuàng)作,從其作品里對(duì)本土文化的提煉可以看出其追求的是音樂(lè)內(nèi)涵中更高的文化訴求。琵琶協(xié)奏曲《春秋》和九重奏作品《玄黃》正是將新穎的創(chuàng)作技法與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行結(jié)合,并獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)和廣泛好評(píng),因此在該類(lèi)文獻(xiàn)資料中,對(duì)這兩首作品分析的文章數(shù)目最多,例如中央音樂(lè)學(xué)院碩士學(xué)位論文《四部當(dāng)代民族室內(nèi)樂(lè)作品分析》[5],該文從曲式結(jié)構(gòu)入手,以橫向上的音高組織和縱向上的和聲運(yùn)動(dòng)與復(fù)調(diào)織體來(lái)探究該作品的創(chuàng)作技法,并將樂(lè)器的位置擺放與中國(guó)古代“天圓地方”的概念進(jìn)行融合。

        此外,作曲家本人撰寫(xiě)了8篇論文,如1985年唐建平為博士學(xué)位所撰寫(xiě)的畢業(yè)論文《分析與總結(jié)——關(guān)于我近三年來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作》[6][7],該文從作品的創(chuàng)作理念、音樂(lè)材料、和聲手法和音響設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面深刻總結(jié)了作曲家自己近三年來(lái)部分作品的創(chuàng)作技法,闡述了“技法的本身并不具有明確的音樂(lè)表現(xiàn)作用,所以音樂(lè)內(nèi)容的表現(xiàn),不是在于運(yùn)用了哪些高超的技巧,而是在于如何運(yùn)用了那些方法,這些思維邏輯才是最珍貴的知識(shí)和值得研究的地方”[8]的觀點(diǎn)。

        回顧上述文獻(xiàn)中涉及的音樂(lè)創(chuàng)作,會(huì)發(fā)現(xiàn)其作品取材依據(jù)皆來(lái)自中國(guó)的本土文化,如舞劇《菊豆與天青》取材于民間民歌的旋律片段;琵琶協(xié)奏曲《春秋》取材于孔夫子的儒家之道;九重奏作品《玄黃》取材于《易經(jīng)》中的傳統(tǒng)思想;笛子協(xié)奏曲《飛歌》取材于民俗旋律音調(diào)的發(fā)展。在《尋遠(yuǎn)古之聲,展現(xiàn)代之意——<玄黃>的創(chuàng)作特色分析》[9]這篇文獻(xiàn)詳細(xì)介紹了唐建平的取材依據(jù)——無(wú)論是在民族本土文化中汲取靈感還是從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和聲疊置中探尋新的審美趣味,都是中華文化的一種弘揚(yáng)和積累。唐建平一直在強(qiáng)調(diào)扎根于民族本土文化的音樂(lè)創(chuàng)作,相較于新穎前衛(wèi)的作品風(fēng)格,唐建平更在乎如何在作品里發(fā)展傳統(tǒng)文化,而非簡(jiǎn)單地進(jìn)行臨摹。這種本土文化的運(yùn)用直接反映了屬于我們中國(guó)民族的思想價(jià)值、風(fēng)土人情和歷史內(nèi)涵,成為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)作品必不可少的組成部分,是當(dāng)代中國(guó)作曲家最為鮮明的精神標(biāo)志。以歷史文化作為作品的主題來(lái)源不僅展現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀精神,渲染了濃厚的中國(guó)氣質(zhì)和氣韻,更是讓中國(guó)風(fēng)格和音樂(lè)作品的藝術(shù)性進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合。

        (三)創(chuàng)作風(fēng)格總結(jié)

        在經(jīng)年累月的創(chuàng)作積累中,唐建平逐漸形成了屬于自己穩(wěn)健輝煌、和諧壯美的創(chuàng)作風(fēng)格。唐建平在自己的博士論文中將自己的創(chuàng)作風(fēng)格分為三類(lèi),第一類(lèi)是以調(diào)性寫(xiě)作風(fēng)格為主的作品;第二類(lèi)是綜合傳統(tǒng)與現(xiàn)代技法的合成風(fēng)格作品;第三類(lèi)是無(wú)調(diào)性音樂(lè)作品。

        此類(lèi)文獻(xiàn)結(jié)合了部分音樂(lè)作品的內(nèi)涵及創(chuàng)作歷程,概括出作曲家的創(chuàng)作特點(diǎn),如《回歸音樂(lè)本身 再與音樂(lè)對(duì)話——訪當(dāng)代著名作曲家唐建平》[10],該文獻(xiàn)介紹了唐建平的成長(zhǎng)經(jīng)歷,分享了在瓶頸時(shí)期的唐建平是如何突破自己,在唐建平看來(lái),他的創(chuàng)作觀念中最為深刻和關(guān)鍵的就是“包容”,這兩個(gè)字不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為寶貴的理念,也是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)得以不斷發(fā)展的重要方法。

        一位作曲家的創(chuàng)作技法是其個(gè)人風(fēng)格的顯著特征,在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作積累中,形成了特有的“個(gè)人形象”,在研讀對(duì)唐建平作品分析的文獻(xiàn)后,如《民族管弦樂(lè)創(chuàng)作中的音響觀念及其實(shí)踐》[11]筆者對(duì)此總結(jié)了該作曲家在一系列作品中特有的創(chuàng)作技法。

        首先,在色彩性的對(duì)置上,唐建平在自己所撰寫(xiě)的文章中,認(rèn)為自己常常運(yùn)用色彩性的對(duì)置來(lái)加強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn),如將二級(jí)七和弦的第一轉(zhuǎn)位與在降二級(jí)的構(gòu)成的復(fù)合和弦進(jìn)行對(duì)置,兩者不僅形成了二度的疊置關(guān)系,音色暗淡的二級(jí)和弦與復(fù)合和弦更是構(gòu)成了聲音色彩上的鮮明對(duì)比。

        其次,在音響構(gòu)筑的技術(shù)手段上,唐建平的多個(gè)作品里都在對(duì)新音響進(jìn)行不懈的探索,如和弦常以音組的形式出現(xiàn),并且以遠(yuǎn)距離疊置的情況進(jìn)行組合,這樣在音符配置的中空部分軟化了不協(xié)和音程的效果,而緊緊疊置在一起的音符則使得配器的音響效果更加結(jié)實(shí)緊湊,以表現(xiàn)音樂(lè)更強(qiáng)的張力。也許在現(xiàn)代音樂(lè)作品中,一個(gè)和弦的和聲意義,并不能再以傳統(tǒng)的視角去重視其中的聲部連接,而是將其作為一個(gè)富有特色的音響元素,成為音響構(gòu)筑的技術(shù)手段。

        最后,在和聲的選擇中,唐建平的多個(gè)作品都采用非常規(guī)的和聲疊置,例如在琵琶協(xié)奏曲《春秋》中采用了增四、減五、大七、小二等不協(xié)和的音程,在作曲家看來(lái),用這些疊置起的和聲更加貼近中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè),也符合現(xiàn)代音樂(lè)的審美趣味。小二度的音程關(guān)系也出現(xiàn)在唐建平的打擊樂(lè)協(xié)奏曲《倉(cāng)才》中,該作品以漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)為主要依據(jù),小二度作為“音程細(xì)胞”,賦予了“音色”和“音調(diào)”上獨(dú)有的文化內(nèi)涵。

        通過(guò)此類(lèi)文獻(xiàn)的內(nèi)容,筆者了解到隨著當(dāng)今世界音樂(lè)文化的不斷發(fā)展和交融,“尋根”和“包容”已經(jīng)成為每一位中國(guó)作曲家的共識(shí),由此可知唐建平的創(chuàng)作也是立足于本民族的文化土壤,為表達(dá)更加人性化的內(nèi)容而不斷尋找最為合理的創(chuàng)作技法,并形成屬于自己穩(wěn)健輝煌、和諧壯美的創(chuàng)作風(fēng)格。這種創(chuàng)作風(fēng)格在筆者看來(lái)是一種“非理性的解放”的音樂(lè)美學(xué)思想,就音樂(lè)的本質(zhì)而言,旋律其實(shí)是由心而生,有感而發(fā)。當(dāng)這些思考成為了音樂(lè)作品就需要加入一定的理性思維。這種“理性”并不是唐建平創(chuàng)作過(guò)程中的唯一標(biāo)準(zhǔn),“尋根求容”才是唐建平心中最適合的理念。

        三、唐建平歌劇創(chuàng)作研究

        歌劇的創(chuàng)作是每一位作曲家藝術(shù)修養(yǎng)和作曲功力的試金石。從2009年《青春之歌》的上演再到2019年《拉貝日記》在德國(guó)的柏林國(guó)家歌劇院和漢堡易北河音樂(lè)廳進(jìn)行公演。十年間,唐建平致力于中國(guó)歌劇的創(chuàng)作,以年均一部歌劇的速度不斷地更新。

        在相關(guān)文獻(xiàn)中可以了解到,唐建平的歌劇創(chuàng)作體現(xiàn)出以下幾點(diǎn)共性:

        首先,對(duì)宣敘調(diào)的靈活運(yùn)用,宣敘調(diào)作為西方傳統(tǒng)歌劇中重要的表現(xiàn)手法之一,與語(yǔ)言的聯(lián)系最為密切。而中國(guó)特有的平仄聲調(diào)該如何與宣敘調(diào)進(jìn)行結(jié)合是歌劇創(chuàng)作中的重要難題,唐建平在歌劇《大運(yùn)河》和歌劇《這里的黎明靜悄悄》中將整體的旋律發(fā)展與中國(guó)的語(yǔ)音聲調(diào)做到了音樂(lè)與歌詞的契合,保證了兩者都具有相對(duì)的獨(dú)立性,同時(shí)也推動(dòng)歌劇情節(jié)的發(fā)展和人物形象的塑造。

        其次,題材聚焦于中國(guó)故事,在唐建平十年的歌劇創(chuàng)作歷程中,他的每一篇歌劇的取材都側(cè)重于講述重于國(guó)家歷史事件,如歌劇《拉貝日記》,或是講述民族英雄故事,如歌劇《周恩來(lái)》。此類(lèi)題材的歌劇創(chuàng)作會(huì)增加社會(huì)大眾對(duì)本民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感,為歌劇的內(nèi)涵帶來(lái)更多的文化深意。

        最后,經(jīng)典旋律的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)作用,主導(dǎo)動(dòng)機(jī)是瓦格納在歌劇創(chuàng)作中以某個(gè)旋律來(lái)象征某種概念的手法。唐建平在歌劇《拉貝日記》中引用了巴赫《a小調(diào)無(wú)伴奏小提琴奏鳴曲》作為主人公拉貝人道主義精神的象征、日本傳統(tǒng)民歌《櫻花》則是日本軍國(guó)主義的象征。除此之外,在歌劇《大運(yùn)河》中引用了江蘇民歌《拔根蘆柴花》的核心音調(diào),并成為穿插整部作品的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。

        近十年來(lái),唐建平筆耕不息,堅(jiān)持不懈地在中國(guó)歌劇的領(lǐng)域探索更多未知的可能。以歌劇《拉貝日記》和歌劇《這里的黎明靜悄悄》為例,這兩部代表國(guó)際題材的作品都走向了世界舞臺(tái)。歌劇《這里的黎明靜悄悄》在2018年登上了俄羅斯馬林斯基劇院和俄羅斯軍隊(duì)中央模范劇院,而《拉貝日記》在德國(guó)柏林國(guó)家歌劇院上演,拉開(kāi)了該作品2019年歐洲巡演的序幕,可見(jiàn)唐建平對(duì)于推動(dòng)中國(guó)歌劇走向國(guó)際有著不可忽視的作用,而這些歌劇的成功更是中國(guó)當(dāng)代歌劇發(fā)展的縮影。唐建平說(shuō)“只要我們有更寬廣的視野和對(duì)學(xué)術(shù)、對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)的精神,我們一定會(huì)打造出屬于自己的歌劇天地”[12]我們也相信中國(guó)歌劇的再度興盛,只是時(shí)間的問(wèn)題。

        結(jié)?語(yǔ)

        總而言之,關(guān)于唐建平的研究仍然存在擴(kuò)展的空間,而唐建平的創(chuàng)作也從未停止,那些以當(dāng)代中國(guó)為主要視角而創(chuàng)作的作品將逐漸走進(jìn)大眾的視野。對(duì)唐建平及其作品的后續(xù)研究不僅要立足于我們現(xiàn)有的研究成果和特色的總結(jié),更應(yīng)該展望于當(dāng)下的分析方法和前沿的走向,以此更好地拓展關(guān)于唐建平的研究論域,推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)和中華文化精神走向世界并進(jìn)行更深刻的傳播。

        注釋?zhuān)?/p>

        [1]李詠敏.唐建平的九重奏《玄黃》[J].人民音樂(lè),1995(07):10—11.

        [2]吳慧娟,廖丹瀅.琵琶協(xié)奏曲《春秋》的藝術(shù)特征論[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào),2021(06):90—94.

        [3]馬天源.回歸音樂(lè)本身再與音樂(lè)對(duì)話——訪當(dāng)代著名作曲家唐建平[J].音樂(lè)生活,2016(05):8—11.

        [4]高佳佳.樂(lè)思不斷創(chuàng)作不止──唐建平世紀(jì)末的創(chuàng)作豐收[J].人民音樂(lè),1999(03):10—13.

        [5]梁文曦.四部當(dāng)代民族室內(nèi)樂(lè)作品分析[D].中央音樂(lè)學(xué)院,2011.

        [6]唐建平.分析與總結(jié)(上)——關(guān)于我近三年來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作[J].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2007(01):3—23,2.

        [7][8]唐建平.分析與總結(jié)(下)——關(guān)于我近三年來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作[J].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2007(02):28—40.

        [9]燕?飛.尋遠(yuǎn)古之聲 展現(xiàn)代之意——唐建平作品《玄黃》的創(chuàng)作特色分析[J].北方音樂(lè),2011(03):69—71.

        [10]同[3].

        [11]唐建平.民族管弦樂(lè)創(chuàng)作中的音響觀念及其實(shí)踐[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2001(03):8—17,7.

        [12]刁?燕.用歌劇講述中國(guó)故事——訪著名作曲家唐建平[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào),2015-01-21.

        (責(zé)任編輯:劉露心)

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