摘 要：葉圣陶先生的教育教學(xué)思想為我國文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，對中國特色現(xiàn)代教育理論和教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，他的語文教育思想極具科學(xué)性和前瞻性，對于當(dāng)前的語文教育及推進(jìn)語文教學(xué)改革具有指導(dǎo)和啟發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義?！度~圣陶語文教育論集》是葉圣陶一生語文教育思想的薈萃和教育實(shí)踐的智慧結(jié)晶，思考書中葉圣陶語文教育思想對語文教學(xué)的啟示，為更好地理解學(xué)習(xí)語文和對于當(dāng)前的語文教育與教學(xué)提供一些方向和思考。

關(guān)鍵詞：葉圣陶 語文教育思想 語文教學(xué)

1 關(guān)于葉圣陶和《葉圣陶語文教育論集》

葉圣陶先生原名葉紹鈞，是我國著名作家、教育家、文學(xué)出版家和社會活動家，為我國的文化教育事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)了畢生心力，為語文教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之美譽(yù)。葉圣陶先生對于語文教學(xué)教育提出了許多精辟獨(dú)到的見解，極具科學(xué)性和前瞻性，對于當(dāng)前語文教師教學(xué)、語文教育及推進(jìn)語文教學(xué)改革具有指導(dǎo)性和啟發(fā)性的現(xiàn)實(shí)意義。

葉圣陶先生從1912年起從事關(guān)于語文教育方面的工作，終其一生都在為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。三十年代的《開明國語課本》和《國文百八課》就是由葉圣陶所編寫的獨(dú)具特色的初等小學(xué)和初中語文課本?！度~圣陶語文教育論集》是葉老先生在半個(gè)多世紀(jì)里對我國語文教育工作中利弊得失的深切闡明，是葉老一生的語文教育思想的集中薈萃。我國著名語言學(xué)家呂叔湘先生在書《序》中寫道：“按說這本集子里邊的文章大部分是解放以前寫的，為什么現(xiàn)在還沒有過時(shí)呢？這是因?yàn)楝F(xiàn)在有很多問題表面上是新問題，骨子里還是老問題，所以這些文章絕大部分仍然富有現(xiàn)實(shí)意義?！盵1]

1980年8月，教育科學(xué)出版社出版了由中國教育科學(xué)研究院編寫的《葉圣陶語文教育論集》，為了方便一般讀者學(xué)習(xí)語文的需要，便于廣大語文教育工作者學(xué)習(xí)和研究葉老的語文教育思想，也為改進(jìn)語文教育工作提供參考和方向。此書在語文教育界產(chǎn)生了重要的影響，2014年10月經(jīng)過修訂再版，將原來的兩本合成一本，編入了葉老自1919年以來論述語文教育的文章112篇，書簡36封，共分為六個(gè)部分。書中內(nèi)容涉及面很廣，不能一一呈現(xiàn)，只能摘取其中的幾個(gè)方面進(jìn)行探索與解讀。書中有些文章有不少半文言文的詞匯，讀起來會感覺繞口和不適應(yīng)，需要讀者靜下心來細(xì)細(xì)品讀，反復(fù)涵泳。

2 葉圣陶語文教育思想及對語文教學(xué)的思考

葉圣陶語文教育思想有兩大要點(diǎn)：一是關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)，二是關(guān)于語文教學(xué)的任務(wù)。語文是一種工具，是最重要的交際工具，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)本國的語言文字，是人們工作生活必備的一種能力，這是語文學(xué)科的性質(zhì);教師教語文是為了幫助學(xué)生用好語言文字，養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣，這是語文教學(xué)的任務(wù)。

時(shí)隔一甲子，語文學(xué)科在不斷的發(fā)展與完善之中，2011年教育部頒布了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，對于語文課程性質(zhì)提出了明確定位：“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！盵2]其中“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn);“人文性”是強(qiáng)調(diào)語文課程對于學(xué)生的思想情感的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。[3]葉老認(rèn)為，學(xué)習(xí)語文是為了用，學(xué)以致用就是這個(gè)道理。通過學(xué)習(xí)語文，寫文章能夠文從字順，與人交流能夠理解透徹、表情達(dá)意，還有培養(yǎng)品德的好處，所謂“腹有詩書氣自華”，有利于自己的日常生活和工作，這也正是語文工具性與人文性相統(tǒng)一的體現(xiàn)。

葉圣陶是“語文”這一詞匯的創(chuàng)始人，在解放之前，小學(xué)稱“國語”，中學(xué)稱“國文”，解放之后才統(tǒng)稱為“語文”。葉圣陶在建國之初提出了“口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之?！鳖櫭剂x就是口頭語言為“語”，書面語言為“文”，書面語言以口頭語言為本，不可重“文”輕“語”，將口頭語言和書面語言連在一起就叫做“語文”。葉老為語文學(xué)科這一正名，反映了“語”與“文”不可分割的與時(shí)俱進(jìn)的新課程理念。

2.1 “教是為了不教”

葉圣陶一生從事過很多職業(yè)，比如教師、作家、總編、館長等等，但他最樂意和引以為傲的工作還是教師。葉老對教師這一行業(yè)充滿熾熱，給自己的定位永遠(yuǎn)是“一位教師”。葉老曾在《如果我當(dāng)教師》一文中寫道，當(dāng)教師是“幫助學(xué)生得到做人做事的經(jīng)驗(yàn)”，而決不說“教書”，“任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。”[4]總結(jié)成一句精辟的話，即——“教是為了不教”，這是貫徹全書的核心教育思想，是葉老畢生追求的教學(xué)宗旨與最終目的，也是廣大教育者所認(rèn)同和踐行著的教學(xué)理念。

葉老認(rèn)為“授人以魚，不如授人以漁”，教學(xué)就是老師“教”學(xué)生“學(xué)”，不是把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生，而是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法;更高的境界是“授人以漁，不如授人以欲”，教給學(xué)生方法不如引發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的好奇和興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的能力，這才是真正地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)。他還要求作為教師一定要嚴(yán)以律己、自覺覺人、自勉勉人，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣;要與時(shí)俱進(jìn)，充實(shí)完善自我，踐行終身學(xué)習(xí)的理念。唯有這樣，才能不斷汲取源頭活水，讓自身進(jìn)步，使學(xué)生受益，深受學(xué)生喜愛?，F(xiàn)實(shí)中確實(shí)也有不少這樣的例子，學(xué)生就是因?yàn)橄矏鄢缇蠢蠋?，深受老師影響才喜歡上這門學(xué)科的。

1978年，呂叔湘在《人民日報(bào)》發(fā)表《語文教學(xué)中兩個(gè)迫切問題》一文中發(fā)問：“十年的時(shí)間，二千七百多課時(shí)，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”[5]這便是語文教育領(lǐng)域著名的“呂叔湘之問”。四十多年后的今天，這一狀況仍然有不同程度的存在。究其原因，學(xué)生的學(xué)習(xí)太“功利化”了，學(xué)習(xí)語文這一學(xué)科對于學(xué)生來說是相對容易的，于是將大部分時(shí)間和精力用于“功用性”更強(qiáng)的其他學(xué)科上面，語文自然就被“冷落”了，當(dāng)然這與學(xué)校、家庭和整個(gè)社會環(huán)境是密不可分的。語文教學(xué)必須回歸到“語文”本身上來。做好學(xué)習(xí)語文的基本功，認(rèn)字練詞連句成篇，字斟句酌、分析文意，思考問題、閱讀寫作，讓學(xué)生領(lǐng)悟到文字的美好、語言的偉大，感受到中華民族文化的魅力，愛上學(xué)習(xí)語文。

“教是為了不教”同樣也能回應(yīng)“呂叔湘之問”。興趣是最好的老師，試問學(xué)生如果都渴求知識，熱愛語文，那么還存在呂先生的這個(gè)問題嗎？關(guān)鍵是如何能讓學(xué)生渴求知識，熱愛語文，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。葉圣陶在《略談學(xué)習(xí)國文》一文中提出，要養(yǎng)成一種習(xí)慣，需要反復(fù)的歷練。在上課前就要求學(xué)生預(yù)習(xí)的時(shí)候準(zhǔn)備充分，在上課中養(yǎng)成學(xué)生討論問題、發(fā)表意見的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生多思多想、能說敢說的能力?！皩W(xué)習(xí)語文要練基本功”，從一個(gè)標(biāo)點(diǎn)、一字、一詞、一句、一段到謀篇布局都要做好功夫，學(xué)生寫起文章來沒有障礙，能夠隨心所欲，養(yǎng)成這些好的習(xí)慣，就叫做基本功。聽說讀寫是語文的基本功，四者不可偏廢，才能相互促進(jìn)、提高成效;“語文教材無非是個(gè)例子”，能夠舉一反三，精講多練;“知”“能”結(jié)合，“知”為過程，“能”為目的……這些都是葉老留給我們寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法。

葉圣陶語文教育思想引導(dǎo)啟發(fā)著一代又一代教育者，也影響著國家教育理念的更新和教育方針的制定改革。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的前言里提出：語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ);提出了十條總體目標(biāo)和內(nèi)容，針對四個(gè)學(xué)段的識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)五個(gè)內(nèi)容提出了具體的要求。[6]《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出了四個(gè)維度的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，其中，語言建構(gòu)與運(yùn)用是基礎(chǔ)和核心。學(xué)習(xí)一門語言就是一個(gè)不斷積累的漫長過程，不能操之過急，應(yīng)該遵循語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，循序漸進(jìn);教師在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位，重視語言的運(yùn)用與思維的提升，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教與學(xué)的方式;要培養(yǎng)學(xué)生積極主動思考、自主討論學(xué)習(xí)的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生思考問題、分析問題和解決問題的能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生成為全面發(fā)展的人。

2.2 關(guān)于閱讀教學(xué)

葉老在《略談學(xué)習(xí)國文》一文中指出，要得到知識就得養(yǎng)成習(xí)慣，簡括來說，只有兩項(xiàng)——即養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣，這就是學(xué)習(xí)語文的目標(biāo)。[7]閱讀與寫作的關(guān)系是相輔相成不能分開的，學(xué)生的閱讀能力與寫作能力息息相關(guān)，都離不開積累和訓(xùn)練。

閱讀是寫作的基礎(chǔ)。閱讀是攝入，寫作是輸出，有了攝入才能有輸出。這就是為什么現(xiàn)在很多學(xué)生感覺寫不出文章、寫不好文章的原因所在——閱讀少了或是寫作少了。沒有閱讀的攝入和滋養(yǎng)，怎么可能開出寫作之花、結(jié)出豐碩甜美的果實(shí)來呢？如果只有閱讀的輸出，而沒有寫作的輸出，那也得不到“寫”的鍛煉。正如冰心所說的“多讀書，讀好書，好讀書”，如今語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中多了一項(xiàng)“讀整本的書”，讀經(jīng)典名著，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，這些都是在講閱讀的好處和重要性。

在中小學(xué)語文教學(xué)中，基礎(chǔ)知識和基本訓(xùn)練是兩大要素，葉老認(rèn)為基本訓(xùn)練尤為重要?！坝?xùn)練”就是將學(xué)生從外界學(xué)到的東西變成他們自己的東西，這與美國著名教育心理學(xué)家布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論有相通之處，都重視學(xué)習(xí)的過程，重視經(jīng)驗(yàn)和方法的獲得，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)生成知識。葉老在《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》一文中指出，在課堂里教語文，最終目的在于達(dá)到“不需要教”，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀。[8]“教是為了達(dá)到不需要教”，這是滲透全書的核心思想。

精讀與略讀應(yīng)當(dāng)相輔相成。葉老把閱讀分為精讀和略讀兩大類，在《<精讀指導(dǎo)舉隅>》前言》中指出精讀的指導(dǎo)包括預(yù)習(xí)、討論和歷練三個(gè)階段，給出了詳細(xì)的指導(dǎo)方法：學(xué)生預(yù)習(xí)認(rèn)識生字生語、通讀全文做好筆記、養(yǎng)成學(xué)生討論問題、思考問題的習(xí)慣、吟誦的方法等等;在《<略讀指導(dǎo)舉隅>前言》中給出了詳盡的版本、序目、參考書籍、閱讀方法的指導(dǎo)。在語文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生的精讀指導(dǎo)，但也不能忽略對學(xué)生的略讀指導(dǎo)，精讀與略讀相輔相成，培養(yǎng)學(xué)生語文能力。

語文的本質(zhì)就是多讀書。九百多年前蘇東坡就對好友董傳說道“腹有詩書氣自華”，一語道出讀書的益處來。好多人不知道它的上句是“粗繒大布裹生涯”，意思是雖然只能穿著粗布麻衣度日，但是胸中有學(xué)問有才華，氣質(zhì)自然光彩照人。宋真宗趙恒的《勵(lì)學(xué)篇》中有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，寫出了古代讀書人讀書的目的和追求，學(xué)子寒窗苦讀數(shù)十載，金榜題名便能出人頭地、光耀門楣、報(bào)效國家。到了現(xiàn)代社會，這句話還被奉為鼓勵(lì)人們讀書的金玉良言，對于大多數(shù)普通人而言，知識真的能夠改變命運(yùn)。從物質(zhì)層面來說，讀書能夠帶來更好的物質(zhì)生活與品質(zhì);從精神層面來說，讀書可以讓浮躁的心沉淀下來，滋養(yǎng)心靈，陶冶情操，成為一個(gè)脫離低級趣味的人;可以幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、遼闊和有意義。

在中小學(xué)階段，讀書是獲取精神和智力成長的主要營養(yǎng)來源，閱讀對于中小學(xué)生的心靈滋養(yǎng)與成長極其重要。閱讀的好處那么多，為什么那么多人不愿意閱讀呢？如果學(xué)生沒有閱讀的興趣、動力和毅力，為讀書而讀書的確是一件枯燥乏味甚至是痛苦的事情。讀書學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長的過程，要耐得住寂寞，需要不斷的去攝入、吸收、積累才能達(dá)到訓(xùn)練，在短時(shí)間內(nèi)看不到效果。而教師在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生對于閱讀和學(xué)習(xí)的興趣也絕非易事，與學(xué)生及其家庭環(huán)境都有很大的關(guān)系。教師只能在有限的課堂上、在教學(xué)過程中去引領(lǐng)激發(fā)學(xué)生對于閱讀的興趣和動力，多訓(xùn)練勤思考，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣。

2.3 關(guān)于作文教學(xué)

集子里面專門談?wù)撟魑牡奈恼戮陀卸嗥梢娙~老對于作文教學(xué)的重視程度，對于怎樣寫作、寫作什么、作文教授等問題都有具體詳盡的論述。葉老認(rèn)為要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過反復(fù)的歷練。寫作是一種技術(shù)，寫作的歷練就在于多寫多練，將從閱讀中汲取的知識用心思考認(rèn)真地寫作出來?？傊瑹o論在閱讀教學(xué)還是作文教學(xué)中，葉老總結(jié)出的二字精髓——“訓(xùn)練”。

寫作在于“求誠”，作文的源頭是生活。葉老的《作文論》整整用了26頁，文中的提出：“要寫出誠實(shí)的、自己的話”，里面敘述了十個(gè)方面的內(nèi)容，詳細(xì)講了敘述、議論、抒情、描寫四種寫作手法，在《論寫作教學(xué)》里指出“寫作的根源是發(fā)表的欲望，正同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快?！闭Z文寫作教學(xué)的目的，在于培養(yǎng)學(xué)生的兩種習(xí)慣：一是有所積蓄，須盡量用文字發(fā)表;二是每逢用文字發(fā)表，須盡力在技術(shù)上用功夫。[9]葉老認(rèn)為作文來源于生活，訓(xùn)練思想與培養(yǎng)情感，這是致力于生活充實(shí)的兩個(gè)目標(biāo)。這當(dāng)中也蘊(yùn)含著美國實(shí)用主義教育家杜威“教育即生活”的思想，要從生活中、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)和成長。

心有所思，情有所感，然后有所寫作。著名學(xué)者梁衡在《我的閱讀與寫作》中也提出，文章為思想而寫，我手寫我心，為文第一要激動，寫作是一種感情和思想的噴發(fā)，有激動才是真文章。[10]而這份寫作的激動恰恰就是當(dāng)前所缺少的，寫作就是一種創(chuàng)作，沒有激動、沒有靈感與熱情的創(chuàng)作就像是一朵蔫了的花朵，沒有生命力，讓人感受不到真情真意。有感而發(fā)便能作文，勤加訓(xùn)練便能做好文。有感而發(fā)并不難，我們在日常生活中所見所聞、所思所想是感悟都是寫作的素材，難的是要將這些素材用語言組織起來，構(gòu)思撰寫形成一篇文章，這就需要運(yùn)用到通過閱讀汲取的知識了。在語文教學(xué)中，教師要養(yǎng)成學(xué)生閱讀與寫作的良好習(xí)慣，要寫出通順的文章來，最要緊的是鍛煉學(xué)生的語言習(xí)慣。

關(guān)于作文的修改葉老也有自己獨(dú)到的見解。葉老認(rèn)為，給學(xué)生改文最好的辦法是當(dāng)面改，方便當(dāng)面指導(dǎo)，但是全班幾十個(gè)學(xué)生，當(dāng)面改評沒有那么多的時(shí)間和精力，就需按時(shí)給學(xué)生評講指導(dǎo)，教師要評講得當(dāng)，指導(dǎo)切要，讓學(xué)生真正領(lǐng)會，深切思考。做到這些對于教師的要求是非常高的，這就需要教師不斷去學(xué)習(xí)更新，充實(shí)自己，才能給予學(xué)生切實(shí)有效的指導(dǎo)。

好文章是修改出來的，教師若能培養(yǎng)學(xué)生自己修改文章的能力，那是比教師幫助學(xué)生修改要事半功倍的，最重要的是培養(yǎng)了學(xué)生勤于思考、善于思考的習(xí)慣和能力。

3 結(jié)語

《葉圣陶語文教育論集》匯集了葉老一生語文教育教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶，是語文教育者的精神食糧，是當(dāng)之無愧的文學(xué)瑰寶，值得一代又一代語文教育人反復(fù)研讀，用心去領(lǐng)會、涵泳、思考，結(jié)合具體情況運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，在具體的教育教學(xué)中去探索、踐行與創(chuàng)新。借用《語文教學(xué)二十韻》中印象最深的一句話：“教亦多術(shù)矣，運(yùn)用在乎人，孰善孰寡效，貴能驗(yàn)諸身?！迸c君共勉。

參考文獻(xiàn)：

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[10] 梁衡.我的閱讀與寫作[M].北京：教育聯(lián)合出版公司，2016.1.

作者簡介：

付怡欽：（1995.10—），女，仡佬族，貴州遵義人，碩士在讀，貴州師范大學(xué)文學(xué)院，學(xué)科：教學(xué)（語文）專業(yè)。