安天野

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;詩(shī)詞教學(xué);生活化;

引言

詩(shī)詞中蘊(yùn)含著我國(guó)民族特有的人文性與文學(xué)性， 體現(xiàn)了我國(guó)古老的民族文化與社會(huì)生活。然而真正能使這些詩(shī)詞流傳下來(lái)， 至今讀來(lái)仍具有味道的， 還是因?yàn)樘N(yùn)含在詩(shī)詞中的亙古不變的情感， 還是這些書(shū)寫(xiě)著中華民族特有的字句篇章。只有將詩(shī)詞與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)， 才能引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)簡(jiǎn)短的文字， 讀出人的感情與生活。本文針對(duì)于此， 對(duì)初中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)生活化進(jìn)行探討。

一、初中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)生活化的意義

“問(wèn)渠那得清如許， 為有源頭活水來(lái)?！?這句詩(shī)詞很好地回答了為什么要將詩(shī)詞教學(xué)生活化。因?yàn)槿魏挝膶W(xué)作品的流傳， 都離不開(kāi)植根于生活的傳遞。我國(guó)的古典詩(shī)詞之所以能夠歷經(jīng)千年歲月， 仍然能夠打動(dòng)人心， 一個(gè)很重要的原因就在于其共鳴性， 時(shí)隔千年， 當(dāng)細(xì)細(xì)品讀時(shí)， 仍然能夠感受到作者當(dāng)時(shí)的感情。時(shí)代的發(fā)展， 這些詩(shī)詞的傳遞仍然需要我們能夠站在時(shí)代的角度、站在當(dāng)下人的立場(chǎng)上去理解體味這些詩(shī)詞， 與古人交流， 從他們的生活與態(tài)度中汲取力量。

另一方面， 在當(dāng)前初中詩(shī)詞教學(xué)中， 存在著一定的偏差， 即教師過(guò)分關(guān)注對(duì)學(xué)生技能的訓(xùn)練， 帶著學(xué)生去翻譯詩(shī)詞、去摳關(guān)鍵的字詞、去了解作者， 但就是很少站在學(xué)生的角度去觀察、體驗(yàn)， 也許學(xué)生不能理解“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”的感情， 但是一定也有過(guò)要回外婆或奶奶家時(shí)的興奮， 只有實(shí)現(xiàn)詩(shī)人與讀者地位、心情的轉(zhuǎn)換， 才能切實(shí)實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變， 實(shí)現(xiàn)教學(xué)的突破發(fā)展。在當(dāng)前初中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中， 缺乏的也正是這樣的引導(dǎo)， 在這種情況下， 學(xué)生可以完成教學(xué)或考試中要求的問(wèn)答， 能夠?qū)ψ衷~進(jìn)行回憶， 但就是有一種“隔層紗”之感， 學(xué)生是拿來(lái)用， 而不是發(fā)自內(nèi)心地品味。

二、初中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)生活化的策略思考

（一） 背景的補(bǔ)充與氛圍的鋪墊

在當(dāng)前初中詩(shī)詞教學(xué)中， 為了增加詩(shī)詞的真實(shí)感， 教師可以適當(dāng)為學(xué)生補(bǔ)充一些內(nèi)容或?yàn)榉諊麂亯|。例如， 在學(xué)習(xí)《七律·長(zhǎng)征》一詩(shī)的時(shí)候， 教師可以將一些比較簡(jiǎn)單的關(guān)于長(zhǎng)征的書(shū)籍推薦給學(xué)生， 或者是在正式上課之前， 分享一段幾分鐘的介紹長(zhǎng)征的短片給學(xué)生， 使學(xué)生能夠及時(shí)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)中， 了解所學(xué)知識(shí)， 在心中對(duì)長(zhǎng)征形成一定的感情。其實(shí)除了閱讀與視頻欣賞之外， 教師還可以為學(xué)生作出足夠的鋪墊， 有許多詩(shī)詞所描繪的情狀， 與歌曲有共同之處， 這在我國(guó)古代與現(xiàn)代都是一樣的， 原始的文學(xué)作品， 是詩(shī)、樂(lè)、舞三者的結(jié)合， 也正因此， 教師可以在教學(xué)中充分利用這一特點(diǎn)， 將詩(shī)詞與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)， 通過(guò)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的賞析與欣賞轉(zhuǎn)化為對(duì)詩(shī)詞的欣賞。進(jìn)一步發(fā)展之下， 可以將詩(shī)詞與圖畫(huà)、與文字等都進(jìn)行結(jié)合， 使學(xué)生賞析到不同的詩(shī)詞內(nèi)容。借助于氛圍的鋪墊， 以及情感的互通， 能夠有效提高詩(shī)詞教學(xué)的生活化， 拉近學(xué)生與詩(shī)詞的距離。（二） 結(jié)合生活， 體味詩(shī)詞

詩(shī)詞教學(xué)的生活化， 需要以最直接的形式引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活。如在學(xué)習(xí)了《漁家傲·秋思》一詩(shī)之后， 教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去觀察秋天， 體味秋天的特點(diǎn);在學(xué)習(xí)“隨風(fēng)潛入夜， 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”時(shí)， 帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)春天小雨帶來(lái)的驚喜。在整個(gè)詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中， 教師要帶領(lǐng)學(xué)生去觀察、去體驗(yàn)， 打破課堂的限制。當(dāng)然有時(shí)候， 教學(xué)中所處的季節(jié)與詩(shī)詞中描述的季節(jié)并不相符， 在這種情況下， 教師可以借助于多媒體輔助技術(shù)， 實(shí)現(xiàn)教學(xué)的突破發(fā)展， 將四季的景色隨時(shí)帶入課堂。當(dāng)然，在生活化的過(guò)程中，教師要盡量避免信息技術(shù)的過(guò)度使用， 因?yàn)橹挥姓嬲捎^、可感的生活， 才是學(xué)生接受事物的基礎(chǔ)所在。

（三） 演一演與詩(shī)人角色交流

在詩(shī)詞教學(xué)中， 為了讓學(xué)生進(jìn)一步體味詩(shī)人的感情， 增加對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的印象與體味， 需要教師做出進(jìn)一步的思考， 組織學(xué)生進(jìn)入角色， 進(jìn)行詩(shī)詞內(nèi)容的改變與演繹。例如， 在學(xué)習(xí)《石壕吏》一詩(shī)時(shí)， 其中吏人的跋扈與百姓的恐懼怯懦、詩(shī)人的痛苦等， 可以嘗試讓學(xué)生去改變與演繹一下。也許， 當(dāng)學(xué)生置身于古代的場(chǎng)景， 做起了普通百姓之后， 才能體味到其中的一些心酸， 才能明白詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情如何等。這樣表演體驗(yàn)式的授課方式， 能夠讓學(xué)生在參與、快樂(lè)中體味到詩(shī)詞中的情感， 穿越回詩(shī)詞描繪的年代等， 這些都是當(dāng)前初中詩(shī)詞生活化的重要方式， 能夠使孩子在進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)發(fā)展， 能夠全面推進(jìn)教學(xué)的完善， 并且增強(qiáng)學(xué)生在課堂的互動(dòng)感。

（四） 運(yùn)用生活對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行包裝

其實(shí)在我國(guó)古代的詩(shī)歌中， 真正將言簡(jiǎn)意賅演繹到了極致， 有時(shí)短短幾個(gè)字， 就能蘊(yùn)含著說(shuō)不清道不明的情愫。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中， 教師要主動(dòng)將一些生活場(chǎng)景帶入其中， 使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)自然而然地有一種代入感。這對(duì)于教師還有一定的要求。首先是能準(zhǔn)確地選擇出事物， 之后是能用語(yǔ)言精準(zhǔn)地描述出來(lái)， 對(duì)于教師而言也是挑戰(zhàn)。

結(jié)束語(yǔ)

整體而言， 初中語(yǔ)文詩(shī)詞化教學(xué)有必要性也要可能性， 需要教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷地探索與發(fā)展， 搭建起古人與現(xiàn)代人的橋梁。

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