內(nèi)容摘要：小說(shuō)閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。在小說(shuō)教學(xué)中，人物、情節(jié)、環(huán)境、主題這四大件并非萬(wàn)能，引導(dǎo)學(xué)生感受小說(shuō)的意境美、關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、品味小說(shuō)語(yǔ)言魅力等，對(duì)提升學(xué)生閱讀鑒賞能力有重要作用。

關(guān)鍵詞：小說(shuō) 類型化 意境美 情感體驗(yàn) 語(yǔ)言魅力

小說(shuō)閱讀是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是教學(xué)重點(diǎn)之一。就普通高中語(yǔ)文人教版必修一至必修五來(lái)看，教材所選文章囊括了古今中外小說(shuō)，這些小說(shuō)不僅內(nèi)容豐富、種類較多，且篇幅較長(zhǎng)，這勢(shì)必給教師的閱讀教學(xué)帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。而迫于高考的壓力和受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教師基本以人物、情節(jié)、環(huán)境、主題這四要素為抓手，“急功近利”地教給學(xué)生一些僵化的考試答題技巧，使得小說(shuō)閱讀教學(xué)課堂類型化，語(yǔ)文課的人文素養(yǎng)沒(méi)有得到體現(xiàn)，喪失了語(yǔ)文課的語(yǔ)文味兒，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維方法思維品質(zhì)作用不大，更不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。因此，人物、情節(jié)、環(huán)境、主題并非小說(shuō)閱讀教學(xué)必不可少的四大要素，在小說(shuō)閱讀教學(xué)中，要做到因“材”施教，不同的小說(shuō)要有不同的切入，不同的小說(shuō)要不同的側(cè)重點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生感受小說(shuō)的意境美、關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、品味小說(shuō)語(yǔ)言魅力等方面，教師要引起重視，這對(duì)提升學(xué)生閱讀鑒賞能力而言，也有重要作用。

一.感受小說(shuō)的意境美

意境不止是詩(shī)歌與繪畫的專屬，小說(shuō)也有意境。詩(shī)歌追求“情中景，景中情”的境界，有“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”之說(shuō)。繪畫則從一開始就被稱為“意境中的山水”，更被認(rèn)為是“畫盡意在”，畫家的一筆一畫能見(jiàn)出作者的意趣、胸襟等，那么小說(shuō)便更是追求“言有盡而意無(wú)窮”，“千言萬(wàn)語(yǔ)”也難窮盡作品的意蘊(yùn)，這就是小說(shuō)的意境。因而這類小說(shuō)吸引讀者的不是扣人心懸的情節(jié)故事，而是如詩(shī)如畫般的意境美。

對(duì)于這類小說(shuō)，“三要素”（人物、情節(jié)、環(huán)境）或“四大件”（人物、情節(jié)、環(huán)境、主題）的教學(xué)模式并不合適，這樣的“套路化”教學(xué)方法會(huì)遮蔽它的亮點(diǎn)，甚至磨滅它的藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)檫@樣的小說(shuō)就沒(méi)有既定的教學(xué)模式，教師無(wú)法去代替學(xué)生去感受這種意境美，否則就不能感受到文本的美和韻味。比如閱讀京派小說(shuō)鼻祖廢名的《桃園》，如果用閱讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》的經(jīng)驗(yàn)和思維去閱讀欣賞這個(gè)文本，就會(huì)損壞它的美感，它那獨(dú)特的意趣就會(huì)被肢解。因?yàn)殚喿x《桃園》不是要你在閱讀之后，去講述一個(gè)動(dòng)人心魄的故事，或者去歸納總結(jié)出什么深刻的、重大的思想主題。相反，這類文本的閱讀，是要讀者去感受其只可“意會(huì)”難以言傳的悠悠情愫。那“花般純美的稚女之凋零、老樹一樣的父親之枯萎的陰郁氛圍”[1]，本是捶胸頓足之大悲大苦之狀，但小說(shuō)中并沒(méi)有將這種人間至悲用文字淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，悲得讓讀者潸然淚下。而是通過(guò)“桃園”里父女的生活日常，展現(xiàn)一個(gè)悠悠深遠(yuǎn)的意境，并將讀者帶入其中，去感受那種似乎了然在胸、卻又難以言說(shuō)的情愫。通讀文本，幾乎見(jiàn)不到環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，也無(wú)完整的結(jié)構(gòu)，甚至人物形象都是抽象和模糊的。因而“三要素”或“四大件”并不實(shí)用這類文本，如果生搬硬套地用傳統(tǒng)模式去教學(xué)，最后的收獲只能是撿了芝麻丟了西瓜。

而選編入教材的《邊城》，就是這類以“意境”取勝的文本，文章的亮點(diǎn)不在于文本如何組織，語(yǔ)言怎樣深刻，甚至主旨多么宏大?！哆叧恰返墓适滦詷O弱、情節(jié)零碎、沒(méi)有典型人物，吸引讀者的并非引人入勝的曲折情節(jié)，而是湘西美麗的自然風(fēng)景、人情風(fēng)俗以及翠翠朦朧的愛(ài)情，甚至儺送兄弟的互相成全與謙讓。而這一切卻又帶著淡淡的悲劇意味：大老為成全弟弟外出闖灘而遇難、翠翠為自己所愛(ài)而沒(méi)完沒(méi)了的等待、善良擺渡的爺爺不可避免的生命終結(jié)，以及未被世俗打擾的美麗湘西。在小說(shuō)中都沒(méi)有“直接明了”說(shuō)明，只能靠讀者細(xì)細(xì)品，慢慢咀嚼，去感受那“美麗總令人憂傷”[2]的詩(shī)意湘西。因而小說(shuō)中的翠翠也好，爺爺也罷，抑或是湘西的其他人，似乎個(gè)個(gè)都是意象而不是血肉豐滿、個(gè)性突出的人物形象。從某種程度上講，作者不過(guò)是用講故事和寫人物來(lái)表現(xiàn)一種意境美，表現(xiàn)一種健康、優(yōu)美而又不悖乎人性的人生形式，也就是作者所說(shuō)的“我只想造希臘小廟”。[3]因此，在對(duì)這類小說(shuō)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，切入角度就要有別于《林黛玉進(jìn)賈府》《祝?！返?，不能執(zhí)意去分析翠翠、爺爺甚至二老儺送有什么樣的人物性格，或者區(qū)別性地以善惡為標(biāo)準(zhǔn)去將他們分類。在湘西這片寧?kù)o的土地上，沒(méi)有是非爭(zhēng)議之繁雜，更無(wú)善惡與美丑之劃分，你非要揪出個(gè)典型人物來(lái)一本正經(jīng)的分析一番，是很“費(fèi)力不討好”的事。作者筆下的湘西，本身就是一個(gè)象征性的符號(hào)，并非是什么典型環(huán)境。因此，教師需要引導(dǎo)學(xué)生感受《邊城》中的意境之美，透過(guò)作者樸實(shí)的文字領(lǐng)略湘西幽靜、清新、美麗的自然風(fēng)光，甚至徜徉于那個(gè)由淳樸、熱情、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的人性光輝交織的精神家園。如果動(dòng)不動(dòng)就用“三要素”和“四大件”的教學(xué)模式，學(xué)生就無(wú)法領(lǐng)悟到文本的意蘊(yùn)，因?yàn)椤耙馓N(yùn)”是難以用“主題”一詞去概括的，它是小說(shuō)文本外在的形態(tài)所透出的一種難以摸得透的東西，而一個(gè)文本正是有了這樣的意蘊(yùn)，才飽滿有魅力，才是真正經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典。教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生把握了作品最精要的東西，領(lǐng)會(huì)了最微妙的神韻，也才談得上有效、甚至是高效的課堂。

二.深化小說(shuō)的情感體驗(yàn)

劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！盵4]作文者因情而下筆“滔滔不絕”，閱讀者因情而沉醉其中。可以說(shuō)，一篇小說(shuō)的價(jià)值貴在有情，才使得作者與讀者產(chǎn)生心靈共鳴。那么，教師在教學(xué)時(shí)怎樣引導(dǎo)學(xué)生捕捉到這個(gè)點(diǎn)呢？怎樣讓學(xué)生去體會(huì)到作者的情感，從而與作者產(chǎn)生共鳴呢？

很多人認(rèn)為，這個(gè)很簡(jiǎn)單，一篇文章的思想感情，不是可以歸納概括出來(lái)的嗎？不僅教參給了一定的參考，甚至還有既定的模式讓學(xué)生“依葫蘆畫瓢”就能知道文章的情感了。可以說(shuō)，這是一種比較死板的教學(xué)方式，文本的情感不是概括出來(lái)的，而是教師在教學(xué)時(shí)通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生感悟獲得的，教師的總結(jié)取代不了學(xué)生自己的思考認(rèn)識(shí)。因?yàn)閺膶W(xué)段來(lái)看，高中生在各方面都有了一定的發(fā)展，知識(shí)的積累，閱歷的增長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)的逐漸深刻，都使得他們有這樣的獨(dú)立思考與感悟能力，因此他們可以以自己的認(rèn)知去感受文本的情感，甚至深化情感體驗(yàn)。教師不必著急總結(jié)，不必給與學(xué)生一些所謂的“萬(wàn)能”模式，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)“吃快餐”，急于對(duì)篇幅較長(zhǎng)的小說(shuō)速戰(zhàn)速?zèng)Q。而應(yīng)充分發(fā)揮他們的主體性和主動(dòng)性，讓他們?cè)陂喿x小說(shuō)時(shí)有自己獨(dú)特的思考和深刻的感受。課標(biāo)指出：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”[5]。在小說(shuō)閱讀教學(xué)中，學(xué)生個(gè)人的情感體驗(yàn)是基礎(chǔ)的，它是領(lǐng)悟小說(shuō)內(nèi)涵的關(guān)鍵，更是促進(jìn)其成長(zhǎng)的途徑之一。教師在對(duì)這類小說(shuō)進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)情感是關(guān)鍵的。學(xué)生只有感悟到了小說(shuō)的情感，才可能真正身入到小說(shuō)內(nèi)部，去用心體會(huì)和思考很多的東西，從而有更有價(jià)值的獲得，再由此思索自己的人生。實(shí)際上，在小說(shuō)閱讀教學(xué)中深化情感體驗(yàn)，不止時(shí)為了讓學(xué)生能領(lǐng)略到文藝作品的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，更重要的時(shí)促進(jìn)自身的成長(zhǎng)。

基于此，教師在小說(shuō)閱讀教學(xué)時(shí)，就要喚醒學(xué)生的情感，深化學(xué)生的體驗(yàn)，而不是死板地歸納概括主題、任務(wù)等信息。比如人教版必修三的閱讀鑒賞第一單元選入了魯迅的《祝?！罚@篇小說(shuō)以“我”的所見(jiàn)所聞所感，描繪祥林嫂悲慘的一生，反映社會(huì)矛盾，揭示吃人的社會(huì)本質(zhì)。在這篇小說(shuō)中，我們可以洞察到很多的東西，不僅僅是批判了封建禮教對(duì)下層勞動(dòng)?jì)D女的殘害，還應(yīng)注意到祥林嫂臨死之前對(duì)“魂靈”的追問(wèn)和疑惑，她問(wèn)我：“人死后還有沒(méi)有魂靈？”可“我”作為一個(gè)啟蒙知識(shí)分子，對(duì)這一疑問(wèn)的回答是含糊的，態(tài)度是不堅(jiān)定的。這可洞察出作者對(duì)民間信仰等實(shí)際問(wèn)題的復(fù)雜態(tài)度和虛無(wú)的內(nèi)心世界，同時(shí)感受到民眾啟蒙的復(fù)雜、艱難。但這正顯示了文本的復(fù)雜性，且一直以來(lái)人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題都有各自的理解與思考。學(xué)生閱讀本文之后又會(huì)不會(huì)有個(gè)人獨(dú)特的情感體驗(yàn)？這是閱讀教學(xué)課堂應(yīng)該注意到的?？墒且恢币詠?lái)，很多教師喜歡在《祝?！返拈喿x教學(xué)時(shí)，用案件偵破模式去處理，將祥林嫂的悲劇描述為“現(xiàn)代版的兇殺案”[6]，以案件綜述的形式去尋找小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境、人物、時(shí)間、地點(diǎn)等要素，建立死者“檔案”，卻忽略了學(xué)生的情感體驗(yàn)。

這樣的教學(xué)方式也有一些好處，至少可以讓學(xué)生從文章中找出很多細(xì)枝末節(jié)來(lái)，由此而對(duì)文章內(nèi)容有一定的了解，這么長(zhǎng)的文本，對(duì)內(nèi)容的了解當(dāng)然必須的，不然，談深入解讀就是空中樓閣了。但是這樣的教學(xué)方式不適合文學(xué)類文本閱讀教學(xué)，文學(xué)類文本重在理解、感悟，也就是情感體驗(yàn)。因此以案件偵破模式去進(jìn)行《祝?！返拈喿x教學(xué)，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)用類文本信息篩選的教學(xué)方式。篩選信息在小說(shuō)閱讀教學(xué)中不是最重要的，這只是屬于技巧方面的，沒(méi)有真正的情感體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的人生啟示更無(wú)從談起。這就好比在閱讀《失街亭》時(shí)，若去討論街亭失守責(zé)任在那些人身上的話，就相當(dāng)于是“就事論事”，只是停留在故事情節(jié)的表面，未觸及文本的內(nèi)核。無(wú)論是《祝?！愤€是《失街亭》的閱讀教學(xué)，都要重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，正如現(xiàn)代作家王安憶說(shuō)：“讀小說(shuō)其實(shí)就是經(jīng)歷一段你不曾經(jīng)歷的人生”[7]，語(yǔ)文和其他科目不同，不止是教會(huì)學(xué)生某種技能，而是讓學(xué)生在文字的天地里徜徉，用自己的心、情去親身感悟一些深刻的道理，去體驗(yàn)?zāi)遣辉w驗(yàn)的情感，從而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富閱歷。

三.品味小說(shuō)的語(yǔ)言表達(dá)

語(yǔ)言是一門藝術(shù)，而在小說(shuō)創(chuàng)作中，語(yǔ)言表達(dá)就是一種技巧。作者正是運(yùn)用一定的語(yǔ)言表達(dá)技巧，傳達(dá)豐厚的思想意蘊(yùn)。因此在小說(shuō)閱讀教學(xué)中品味小說(shuō)的語(yǔ)言表達(dá)，才能悟出作品的“言外之意”，才能把握人物形象特點(diǎn)，還有助于解讀作品內(nèi)涵和把握作者思想情感?？傊?，讀懂小說(shuō)并讀出小說(shuō)韻味，離不開對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言的探究。在教學(xué)中對(duì)這方面的關(guān)注包含了多方面的內(nèi)容，既關(guān)注作者的語(yǔ)言風(fēng)格，也關(guān)注語(yǔ)句的組織技巧。

近年來(lái)，語(yǔ)言表達(dá)成為高考考查小說(shuō)閱讀的角度之一，或是鑒賞小說(shuō)中人物語(yǔ)言的個(gè)性化，或是鑒賞小說(shuō)作者的語(yǔ)言風(fēng)格，或是賞析語(yǔ)段等，在實(shí)際考查中，大體呈現(xiàn)為“體會(huì)語(yǔ)句含義”和“品味語(yǔ)言藝術(shù)”兩種題型，或者二者結(jié)合在一起考查。因此，小說(shuō)閱讀教學(xué)關(guān)注的不僅僅是主題、人物等，還要注意到作者用心良苦的遣詞造句，關(guān)注小說(shuō)的語(yǔ)言表達(dá)。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，林沖在山神廟雪夜復(fù)仇這一情節(jié)體現(xiàn)出的那種嫉惡如仇，就是要通過(guò)細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言才能更好把握：

“林沖罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來(lái)害我，怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來(lái)。將心肝提在手里?；仡^看時(shí)，差撥正爬將起來(lái)要走，林沖按住喝道：“你這廝原來(lái)也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來(lái)，挑在槍上”[8]

《林教頭風(fēng)雪山神廟》表達(dá)的是官逼民反、民不得不反的主題。面對(duì)殘暴統(tǒng)治和惡勢(shì)力，林沖一忍再忍，最終忍無(wú)可忍，終于手刃奸賊。這段話中的每一個(gè)動(dòng)詞，都極盡林沖心中對(duì)“奸賊”的憎惡之情。若不是被逼無(wú)奈、走投無(wú)路，怎會(huì)走上梁山？作者充分利用好動(dòng)詞的作用，以一字千金的效果取得恰到好處的表達(dá)效果。因此，語(yǔ)言表達(dá)雖然是形式的，但若巧用妙用，對(duì)內(nèi)容的呈現(xiàn)起著重要的作用。

而《邊城》里有這么一段：

祖父說(shuō)：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都很好！”翠翠說(shuō)：“一家人都很好，你認(rèn)識(shí)一家人嗎？”[9]

這段對(duì)話中，祖父在翠翠面前夸順順一家人很好，且特別指出大老很好，卻漏說(shuō)了二老儺送，翠翠心里對(duì)爺爺?shù)脑u(píng)價(jià)有些嗔怪。所以問(wèn)：“一家人都很好，你認(rèn)識(shí)一家人嗎”，言外之意是祖父沒(méi)說(shuō)全。她心里想，如果你認(rèn)識(shí)二老儺送，也許就更懂孫女的心思了。同時(shí)也更能看出翠翠心里對(duì)大老和二老不同的情感傾向，她希望爺爺能明白她喜歡的人是二老。

品味小說(shuō)的語(yǔ)言表達(dá)，關(guān)注小說(shuō)的語(yǔ)句含義和語(yǔ)言藝術(shù)，不僅有助于學(xué)生更深刻地把握主題意蘊(yùn)，還能讓學(xué)生從作者苦心孤詣的語(yǔ)言組織中感受到語(yǔ)言的魅力。這種魅力不只是語(yǔ)句的優(yōu)美或是批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻，更在于學(xué)生通過(guò)小說(shuō)閱讀學(xué)習(xí)，形成語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，并將些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)際交際中，學(xué)以致用，甚至創(chuàng)新運(yùn)用。

高中小說(shuō)閱讀教學(xué)不能只為了提升應(yīng)試技巧，而局限于三要素”（人物、情節(jié)、環(huán)境）或“四大件”（人物、情節(jié)、環(huán)境、主題）的教學(xué)模式，使得課堂教學(xué)走向類型化而喪失了語(yǔ)文課的語(yǔ)文味兒，不利于提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，甚至弱化了語(yǔ)文這門學(xué)科的人文性。而應(yīng)根據(jù)不同的小說(shuō)所具有的不同亮點(diǎn)，具體情況具體分析，在引導(dǎo)學(xué)生感受小說(shuō)的意境美、關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、品味小說(shuō)語(yǔ)言魅力等方面引起重視，這不僅有助于提升學(xué)生的閱讀鑒賞能力，還有助于學(xué)生思維能力的提升、思維品質(zhì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[6]王榮生.小說(shuō)教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015：9.

[7]王榮生.小說(shuō)教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015：17.

[8]語(yǔ)文教育研究所.《語(yǔ)文》（必修五）[M].人民教育出版社，2006.

[9]語(yǔ)文教育研究所.《語(yǔ)文》（必修五）[M].人民教育出版社，2006.

（作者單位：遵義師范學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校）