筆者對(duì)“京派”音樂(lè)的關(guān)注始于2009年。是年，筆者應(yīng)邀參與北京文聯(lián)的叢書(shū)[2]—— 《新中國(guó)北京文藝60年：1949-2009（1-13）》之第七分卷——“音樂(lè)卷”[3]一書(shū)的寫(xiě)作，并具體負(fù)責(zé)該書(shū)的第一章—— 《音樂(lè)創(chuàng)作》的撰寫(xiě)工作，遂開(kāi)始關(guān)注“京派”音樂(lè)。十余年來(lái)，筆者從未中斷有關(guān)“京派”音樂(lè)的思考。與“京派”文學(xué)等姊妹藝術(shù)不同的是，由于眾所周知的主、客觀原因，“京派”音樂(lè)真正以一個(gè)“派”的面貌呈現(xiàn)于北京文藝舞臺(tái)上，當(dāng)始于中華人民共和國(guó)成立之后。

1949年后，“京派”音樂(lè)主要呈現(xiàn)為如下四種創(chuàng)作形式：1.北京人寫(xiě)北京，即北京籍作曲家寫(xiě)北京，也就是說(shuō)作曲家本來(lái)就是北京人，寫(xiě)的作品也是反映北京地區(qū)重大歷史事件，代表作如管弦樂(lè)《北京喜訊到邊寨》（鄭路、馬洪業(yè)曲）與電視劇音樂(lè)《便衣警察》（雷蕾曲）等。2.北京人寫(xiě)京外，即北京籍作曲家寫(xiě)北京以外地區(qū)，即創(chuàng)作者是北京人，但是作品題材所指向的對(duì)象卻是北京以外的其他地區(qū)，如“胡氏兄弟”[4]的代表作——歌曲《贊歌》（胡松華曲）、《我愛(ài)這藍(lán)色的海洋》（胡寶善曲），舞劇音樂(lè)《魚(yú)美人》《紅色娘子軍》（吳祖強(qiáng)等曲），電影音樂(lè)《五朵金花》《劉三姐》《冰山上的來(lái)客》（雷振邦[5]曲）等。3.“客京”[6]寫(xiě)北京，即客居北京的作曲家寫(xiě)北京，即作曲家不是北京人，但是卻在北京工作、生活，寫(xiě)的作品也是反映北京地區(qū)重大歷史事件、民眾的生活或北京的風(fēng)土人情，代表作如歌曲《北京頌歌》（田光、傅晶曲）、《祝酒歌》（施光南曲）、《今天是你的生日》（谷建芬曲）、《故鄉(xiāng)是北京》與《前門(mén)情思大碗茶》（姚明曲）、《走進(jìn)新時(shí)代》（印青曲），合唱《祖國(guó)頌》（劉熾曲），輕音樂(lè)《喜洋洋》（劉明源曲），二胡協(xié)奏曲《長(zhǎng)城隨想》[7]（劉文金曲），管弦樂(lè)《節(jié)日序曲》（施萬(wàn)春曲），歌劇《駱駝祥子》（郭文景曲），電影音樂(lè)《知音》（王酩曲）、《開(kāi)國(guó)大典》（施萬(wàn)春曲），電視劇音樂(lè)《金粉世家》（三寶曲）、《玉觀音》（葉小綱曲）、《雍正王朝》（徐沛東曲）與《京華煙云》（王黎光曲）等。4.“客京”寫(xiě)京外，即客居北京的作曲家寫(xiě)京外地區(qū)，也就是說(shuō)不是北京人的“客居者”寫(xiě)京外地區(qū)的重大歷史事件、民眾的生活與風(fēng)土人情，代表作如合唱《長(zhǎng)征組歌》（晨耕、唐柯、生茂、遇秋曲），管弦樂(lè)《春節(jié)序曲》（李煥之曲），歌劇《小二黑結(jié)婚》（馬可、喬谷等曲）、《江姐》（羊鳴、姜春陽(yáng)、金砂曲）、《黨的女兒》（王祖皆、張卓婭等曲），舞劇音樂(lè)《大夢(mèng)敦煌》（張千一曲）、《永不消逝的電波》（楊帆曲），電影音樂(lè)《地道戰(zhàn)》（傅庚辰曲）、《早春二月》（江定仙曲）、《小花》（王酩曲）、《少林寺》（王立平曲），電視劇音樂(lè)《漢武大帝》（張宏光曲）、《人間正道是滄?！罚殖?yáng)、丁薇曲）等。

當(dāng)然，事物并不是非黑即白那樣涇渭分明的，“京派”作曲家亦如此。有些“客京”的作曲家由于長(zhǎng)期工作、生活于北京，隨著時(shí)間的流逝，其亦由表及里地扎根京城的土壤里——蛻變成“北京人”了，如姚明、施萬(wàn)春、三寶、馬可、傅庚辰等“京派”作曲家。同時(shí)，有些“京派”音樂(lè)作品雖然誕生于北京，謳歌的是北京，描繪的是北京，但由于作品的立意之宏、站位之高、視野之闊，最終使得該作品在本質(zhì)上已然超越了“北京城”，在傳遍大江南北的過(guò)程中逐步升華至“大中國(guó)”的高度，如前文提及的合唱《祖國(guó)頌》，有著“新時(shí)期”之“二喜”美譽(yù)的——管弦樂(lè)《北京喜訊到邊寨》和歌曲《祝酒歌》，以及現(xiàn)已成為“時(shí)代音調(diào)”的歌曲《今天是你的生日》《走進(jìn)新時(shí)代》等。

“京派”之所以能夠成為“京”的“派”，自然有著與“海派”等其他“派”的與眾不同之處。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“京派”音樂(lè)的特征具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：1.既“京”又“客”，即一些“京派”音樂(lè)作品既有“京味”，又有京外其他地域音樂(lè)的味道。如由于王酩、王祖皆、葉小綱、林朝陽(yáng)等“客京”作曲家實(shí)為由“海”入“京”的“京海派”作曲家。青少年時(shí)期浸淫于“?！崩锏慕?jīng)歷，與中年后成名于“京”的軌跡，最終使得諸大家的音樂(lè)作品既有“京性”又有“海味”——“京派”與“海派”交織、纏繞在一起，從而呈現(xiàn)出既“京”又“海”——“京”“?！币患业谋碚?。2.既“京”又“跨”，即一些“京派”音樂(lè)作品是“跨學(xué)科”之作，需要音樂(lè)界與舞蹈、電影、美術(shù)等其他“京派”界別秉承“求大同、存小異”之原則而攜手創(chuàng)作、共同發(fā)聲，從而矗立起一個(gè)大寫(xiě)的“京派”。如“樂(lè)”“舞”之“大同”的代表作——舞劇音樂(lè)《魚(yú)美人》《紅色娘子軍》，“樂(lè)”“影”之“大同”的代表作——電影音樂(lè)《冰山上的來(lái)客》《知音》，以及“樂(lè)”“視”之“大同”的代表作——電視劇音樂(lè)《金粉世家》《京華煙云》等。3.既“京”又“國(guó)”，即一些具有“京腔京韻”的作品，由于創(chuàng)作地北京平臺(tái)之高、創(chuàng)作立意之前瞻、創(chuàng)作時(shí)間節(jié)點(diǎn)之恰逢其時(shí)等原因，最終順理成章地成為“中國(guó)之聲”，如后來(lái)具有了明顯“中國(guó)性”的歌曲《前門(mén)情思大碗茶》、舞劇音樂(lè)《紅色娘子軍》、管弦樂(lè)《春節(jié)序曲》、民族樂(lè)隊(duì)輕音樂(lè)《喜洋洋》等“京派”音樂(lè)作品。

幾年前，曾有文學(xué)評(píng)論家說(shuō)：“所謂‘文壇’，在北京是一個(gè)真實(shí)的存在”[8]。竊以為，何止是“文壇”，“京派”音樂(lè)在北京無(wú)疑更是一個(gè)真實(shí)的存在。

從表面上看，“京派”作曲家似乎是一個(gè)相對(duì)隱形的、松散的文人音樂(lè)家群體，然“京派”作曲家之間的交往方式卻是有形的，且不甚松散。確切地說(shuō)，“京派”作曲家的交往方式主要呈現(xiàn)于兩個(gè)層面。第一個(gè)層面屬“實(shí)體層面”，由三部分組成：1.“圖、文、音、像、譜”，即“京派”相關(guān)音樂(lè)作品的圖片、文論、音頻、視頻與樂(lè)譜的出版與發(fā)布；2.“京派”相關(guān)音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)周、音樂(lè)藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)比賽等，即相關(guān)音樂(lè)作品二度創(chuàng)作或協(xié)同創(chuàng)新的平臺(tái)；3.“京派”相關(guān)歌劇、音樂(lè)劇、舞劇等舞臺(tái)劇與電影、電視劇音樂(lè)的一、二度創(chuàng)作。第二個(gè)層面乃“非物質(zhì)層面”，也就是“京派”音樂(lè)的“京性”。當(dāng)然，此“京性”亦分“兩步走”——“京派”作曲家由“被動(dòng)”認(rèn)同漸變?yōu)椤爸鲃?dòng)”認(rèn)同的過(guò)程。換言之，興許一部分“客京”的作曲家起初對(duì)自己的身份被理論家視為“京派”并不認(rèn)同，后伴隨著“京派”的被認(rèn)可度的逐步提高而有所改觀，直至最終對(duì)自己的“京派”身份給予認(rèn)同并深以為然。

作為一個(gè)籠罩在京城上空的藝術(shù)家群體，“京派”作曲家成員之間亦有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。就“京派”作曲家主體而言，其成員之間多為“亦師亦友”的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，不論是北京的兩所音樂(lè)學(xué)院——中央音樂(lè)學(xué)院與中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的作曲系教師，還是駐京的多個(gè)中直院團(tuán)、北京市屬院團(tuán)的“駐團(tuán)”作曲家，以及北京地區(qū)其他相關(guān)藝術(shù)院校的作曲師資與新興的“自由作曲家”[9]，其中相當(dāng)一部分畢業(yè)于或曾就讀/任職于中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院。換言之，“京派”作曲家成員之間多為這兩個(gè)高等音樂(lè)學(xué)府的“校友”。君不見(jiàn)，每有音樂(lè)/藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)會(huì)推出某“京派”作曲家的新作品或重演其經(jīng)典舊作，便是“京派”作曲家的一次“盛會(huì)”——群賢畢至，乃至中國(guó)音樂(lè)界的一大“節(jié)慶”之日——少長(zhǎng)咸集。在某個(gè)“盛會(huì)”或“節(jié)慶”的節(jié)點(diǎn)上，每位“京派”成員恍惚間或多或少會(huì)有“斯是陋‘派’，惟吾德馨”之歸屬感、榮耀感。盡管參與“京派”活動(dòng)的部分作曲家主觀上并不承認(rèn)自己是“京派”的一員，但“京派”作為一個(gè)以“無(wú)形”的形式而存在的“有形”的群體，客觀上已然是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

子曰：“君子和而不同”。“京派”作曲家亦為這句古語(yǔ)提供了一個(gè)較為具象的理論注腳。換句話說(shuō)，“京派”作曲家同樣——和而不同。前文提及的“亦師亦友”的成員關(guān)系，英雄所見(jiàn)略同的創(chuàng)作理念，惺惺相惜的并駕齊驅(qū)，決定了“京派”作曲家對(duì)共同精神家園的追尋與堅(jiān)守，從而最終不謀而合地在各自的音樂(lè)創(chuàng)作中流露出一種共同的“京性”。毫無(wú)疑問(wèn)，“京派”音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)“京性”的追求是一以貫之的，至于“京派”音樂(lè)批評(píng)是否亦追求此“京性”，還需要時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)。當(dāng)然，再宏偉、壯觀的“和”——“京性”，亦難以遮蔽“京派”每位成員特立獨(dú)行、流光溢彩的“個(gè)性”。如果非要人為地將“京派”作曲家按照其“入京”時(shí)間的先后順序排排座的話，那么諸“京派”大家的“個(gè)性”大致如下：

早期：

源自“延安魯藝派”并在作品中散發(fā)出濃郁泥土芬芳的李煥之、馬可[10]，以及步履穩(wěn)健的吳祖強(qiáng)等。

中期：

長(zhǎng)于宏大敘事的施萬(wàn)春，以及“歌兒暖人心”的“二王”——王酩、王立平等。

后期：

“京腔京韻”的姚明，以“葉氏風(fēng)格”而獨(dú)樹(shù)一幟的葉小綱，以及將流行歌曲藝術(shù)化的“張氏兄弟”[11]——張千一、張宏光等。

諸“京派”作曲家頭頂“我寫(xiě)我內(nèi)心聽(tīng)到的聲音”的獨(dú)立之思想、自由之精神，以一部部鮮活的、標(biāo)題音樂(lè)作品凸顯其卓爾不群的“不同”——“個(gè)性”，雖然部分成員在一定程度上亦難逃文人相輕的窠臼。客觀地講，“海派”因近海外而得風(fēng)氣之先，更偏重西方的內(nèi)涵，故“海派”作品多呈不拘形骸之“個(gè)性”。而“京派”因歷史積淀而多家國(guó)情懷，更偏重東方的內(nèi)涵，故“京派”作品多呈“京性”/“中國(guó)性”。

不論是早期、中期的“京派”作曲家，還是“后期”的“京派”作曲家，諸作曲大家之所以成為“京派”的一員，蓋因其能夠在“京性”與“個(gè)性”之間尋找到一種動(dòng)態(tài)平衡。作為前者的“京性”，初級(jí)階段主要表現(xiàn)為老北京的“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”或“入鄉(xiāng)隨俗”，即作品題材、音樂(lè)素材的“京腔京韻”；高級(jí)階段則表現(xiàn)為對(duì)“家國(guó)情懷”的追求，即前述的“中國(guó)性”。作為后者的“個(gè)性”，初級(jí)階段主要表現(xiàn)為一種由“量變”到“質(zhì)變”的自我塑造，畢竟一下筆就暴露出其卓越藝術(shù)才華的作曲家還是少數(shù)；高級(jí)階段則表現(xiàn)為對(duì)一種“理想人格”的執(zhí)著追求，即部分作曲家對(duì)某種體裁、某種手法、某種風(fēng)格、某種傳播方式、某種創(chuàng)作理念長(zhǎng)期而不懈地探索與耕耘。也許在某個(gè)節(jié)點(diǎn)，“京派”成員的“京性”多于“個(gè)性”；也許在另一個(gè)節(jié)點(diǎn)，“京派”成員的“個(gè)性”又多于“京性”。然，不論在哪個(gè)節(jié)點(diǎn)，“京派”成員始終徘徊于“京性”與“個(gè)性”之間，并在“不經(jīng)意間”尋找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。雖然諸“京派”成員并未聯(lián)袂發(fā)表過(guò)一個(gè)共同的“藝術(shù)宣言”，然其對(duì)“中國(guó)精神的題材”與“講好中國(guó)故事”[12]之青睞，卻使得成員又不約而同地走上了先“立足北京”再“立足中國(guó)大地”[13]的道路，亦使得“京派”音樂(lè)在冥冥之中呈現(xiàn)出一番獨(dú)有的“中國(guó)氣派”[14]。

正如“維也納古典樂(lè)派”“印象派”等西方音樂(lè)諸“派”并非該“派”自封一樣，“京派”音樂(lè)是否姓“京”？“京派”作曲家及其“京派”音樂(lè)作品自己顯然說(shuō)了不算！那究竟誰(shuí)說(shuō)了算？“客京”的音樂(lè)學(xué)者、海內(nèi)外關(guān)注“京派”音樂(lè)的學(xué)者——說(shuō)了算！原因何在？不論是“客京”的音樂(lè)學(xué)者，還是海內(nèi)外關(guān)注“京派”音樂(lè)的學(xué)者，都需要保持一種“望京心態(tài)”。所謂“望京心態(tài)”，即跳出北京看北京——距離產(chǎn)生美嘛?！翱途钡囊魳?lè)學(xué)者、海內(nèi)外關(guān)注“京派”音樂(lè)的學(xué)者，只有與自己的研究對(duì)象——“京派”保持一定的距離，才能“望京”——“旁觀者清”，以免只緣身在此“派”中。

本文為2019年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)樂(lè)派”研究（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19ZD13）階段成果。

[1]2021年12月8日，筆者應(yīng)邀參加由北京市文聯(lián)主辦的“百年新文藝與當(dāng)代城市文化：2021·北京文藝論壇”，并發(fā)表演講《京派音樂(lè)姓“京”嗎？》。本文根據(jù)此次演講內(nèi)容整理而成。

[2]該叢書(shū)共有13分卷，音樂(lè)卷名列第七。該叢書(shū)主編索謙，副主編張?zhí)瘛?/p>

[3]該音樂(lè)卷/第七分卷主編謝嘉幸，中國(guó)文聯(lián)出版社2010年出版。

[4]“胡氏兄弟”即兩位滿(mǎn)族男高音歌唱家胡松華、胡寶善兄弟倆。

[5]雷振邦是北京人（滿(mǎn)族），但《五朵金花》《劉三姐》《冰山上的來(lái)客》此三部電影音樂(lè)是其任職于長(zhǎng)春電影制片廠時(shí)的代表作，也是作曲家本人較為滿(mǎn)意的代表作。

[6]據(jù)筆者的不完全統(tǒng)計(jì)，學(xué)術(shù)界對(duì)藝術(shù)家“客京現(xiàn)象”的關(guān)注，顯著于美術(shù)界。詳見(jiàn)《美術(shù)觀察》2007年第4期的多篇文章。

[7]該曲有西洋管弦樂(lè)協(xié)奏、民族管弦樂(lè)協(xié)奏的兩個(gè)不同版本。

[8]孟繁華：《文藝批評(píng)的新勢(shì)力》，項(xiàng)筱剛《現(xiàn)代音樂(lè)的鑼鼓——項(xiàng)筱剛樂(lè)評(píng)》，叢書(shū)序第1頁(yè)，團(tuán)結(jié)出版社2019年出版。

[9]即“體制外”的作曲家。

[10]項(xiàng)筱剛：《論“延安時(shí)期”音樂(lè)創(chuàng)作》，《黃鐘》2021年第3期，第86頁(yè)。

[11]筆者曾撰文論及“張氏兄弟”——兩位朝鮮族作曲家張千一、張宏光兄弟倆。詳見(jiàn)項(xiàng)筱剛《歷史長(zhǎng)河中的多道宏光——由“手寫(xiě)的流年——張宏光經(jīng)典作品音樂(lè)會(huì)”引發(fā)的思考》，《人民音樂(lè)》2018年第9期，第24頁(yè)。

[12]習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》（2021年12月14日），中國(guó)藝術(shù)報(bào) 2021-12-14 23：40，https：//mp.weixin.qq.com /s / TPVj-qKY5HUnZBZ2RQ3t9w。

[13]習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》（2021年12月14日），中國(guó)藝術(shù)報(bào) 2021-12-14 23：40，https：//mp.weixin.qq.com /s / TPVj-qKY5HUnZBZ2RQ3t9w。

[14]習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》（2021年12月14日），中國(guó)藝術(shù)報(bào) 2021-12-14 23：40，https：//mp.weixin.qq.com /s / TPVj-qKY5HUnZBZ2RQ3t9w。

項(xiàng)筱剛 博士，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院特聘教授，中央音樂(lè)學(xué)院研究員