京派
- 主持人：吳義勤 陳培浩
人語：本期聚焦從京派到京味的語言創(chuàng)造。京派在文學(xué)史上是指20世紀(jì)30年代新文學(xué)中心南移上海之后繼續(xù)活躍在京津地區(qū)的作家群形成的特定文學(xué)流派。京派作家大多疏離政治，看重生活，追求靜穆的美學(xué)境界，有較突出的純文學(xué)傾向。京派小說歌頌素樸、原始的人性美和人情美，融詩情畫意于鄉(xiāng)風(fēng)民俗的書寫中，語言簡(jiǎn)約明凈、神豐韻幽。公認(rèn)的京派小說家包括沈從文、廢名、凌淑華、汪曾祺、蕭乾等。不過，從文學(xué)意義上來說，京派只是一個(gè)特定的文學(xué)群落的指稱，而與此相關(guān)聯(lián)的京味文學(xué)則是一個(gè)更大的
四川文學(xué) 2023年4期2023-08-21
- 美術(shù)沙龍?jiān)诿駠?guó)初期北京的興起、發(fā)展與影響
推廣沙龍的實(shí)踐是京派畫家推動(dòng)國(guó)畫現(xiàn)代化的一種嘗試。相比上海西畫家直接移植法國(guó)沙龍的經(jīng)驗(yàn)，民國(guó)初期北京畫壇的沙龍有兩點(diǎn)特殊性：一是發(fā)揮主導(dǎo)作用的是國(guó)畫家而非西畫家；二是引介沙龍的參照系是日本而非法國(guó)。例如北京大學(xué)畫法研究會(huì)和花陰畫會(huì)等現(xiàn)代美術(shù)社團(tuán)的運(yùn)行均體現(xiàn)了日本的影響。通過采用展覽、公關(guān)和雜志出版等現(xiàn)代組織方法，京派畫家在鬻藝、自我宣傳以及培養(yǎng)學(xué)生等方式上均發(fā)生了改變，這些改變有力地推動(dòng)了國(guó)畫的現(xiàn)代化。［關(guān)鍵詞］美術(shù)沙龍；國(guó)畫；現(xiàn)代化；京派；陳師曾［中圖分
北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2023年3期2023-07-10
- 淺析林徽因?qū)具\(yùn)動(dòng)之反思
該劇的創(chuàng)作體現(xiàn)了京派同人的社會(huì)和藝術(shù)理想，但因其生活局限，仍是“窗子以內(nèi)”的?！娟P(guān)鍵詞】林徽因;戲劇;禁婢運(yùn)動(dòng);京派【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）05-0007-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.05.002對(duì)林徽因文學(xué)創(chuàng)作的研究主要集中于詩歌和小說研究，鮮少人記得她曾于1925年參加余上沅、聞一多等留美學(xué)生組織的“
今古文創(chuàng) 2023年5期2023-05-31
- 真善美的湘西世界
與階級(jí)論的對(duì)立、京派小說群等多個(gè)維度觀照小說中的人物形象與文章主題。通過多維度的探究，以多種文學(xué)批評(píng)方式進(jìn)行探討。以沈從文的其他小說進(jìn)行比照，對(duì)于沈從文筆下洋溢著真善美的美好湘西世界進(jìn)行整體認(rèn)識(shí)與建構(gòu)，進(jìn)而對(duì)小說背后的文學(xué)價(jià)值與審美體驗(yàn)進(jìn)行賞析與探討。沈從文以一個(gè)田園牧歌式的理想人生范式對(duì)于世界的創(chuàng)造與審美空間的闡釋，使得《邊城》成為一部求索人性的皇皇巨著，也向普羅大眾展現(xiàn)了一所現(xiàn)代性的人性希臘小廟。關(guān)鍵詞：敘事學(xué) 《邊城》 悲劇美學(xué) 人性 京派一、邊城的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年4期2022-05-13
- “京派”音樂姓“京”嗎？
筆者對(duì)“京派”音樂的關(guān)注始于2009年。是年，筆者應(yīng)邀參與北京文聯(lián)的叢書[2]—— 《新中國(guó)北京文藝60年：1949-2009（1-13）》之第七分卷——“音樂卷”[3]一書的寫作，并具體負(fù)責(zé)該書的第一章—— 《音樂創(chuàng)作》的撰寫工作，遂開始關(guān)注“京派”音樂。十余年來，筆者從未中斷有關(guān)“京派”音樂的思考。與“京派”文學(xué)等姊妹藝術(shù)不同的是，由于眾所周知的主、客觀原因，“京派”音樂真正以一個(gè)“派”的面貌呈現(xiàn)于北京文藝舞臺(tái)上，當(dāng)始于中華人民共和國(guó)成立之后。1949
音樂生活 2022年3期2022-04-27
- 京派文學(xué)的散文化與母語文學(xué)傳統(tǒng)的新創(chuàng)化
伍 丹京派同人(創(chuàng)作者和理論家)到底包括哪些人？這個(gè)問題，學(xué)界始終沒能達(dá)成共識(shí)。他們既沒有正式結(jié)社，也從未發(fā)表過共同宣言，即使存在過的那些松散的文藝小圈子也沒有特別密切的聯(lián)系。然而，文學(xué)史始終將他們視為一個(gè)文藝群體，一個(gè)文學(xué)流派。對(duì)此，唯一能確認(rèn)的一點(diǎn)是，他們都曾居留北平。“京都”的韻味和詩性熏陶了他們博大而純良的氣度和風(fēng)骨，也促成了某種近似或共通的文學(xué)觀，乃至文化觀的形成。吳福輝在《京派小說選》中以是否聚集在《大公報(bào)·文藝副刊》《文學(xué)雜志》周圍為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)
- 歷史的“誤解”
——師陀與“京派”和“左翼”關(guān)系探究
，師陀都被劃入“京派”作家的行列，隨著新史料的不斷挖掘，作家青年時(shí)期的革命經(jīng)歷被發(fā)掘，進(jìn)而其早年創(chuàng)作的“革命”題材文本得以被重視，不少評(píng)論家又將其歸置于“左翼”作家的行列，或取折中的態(tài)度，稱其“在京派與左翼之間”或者定位為“自由的左翼”?？墒沁@樣的定論不免簡(jiǎn)化甚至忽略了師陀研究中存在的矛盾，似乎將其擱置于“中間狀態(tài)”便能解釋師陀身上的許多“特殊”之處。問題是，“京派”和“左翼”這兩個(gè)在生命觀、人學(xué)觀上都迥然相異的文學(xué)流派是如何存在于同一個(gè)作家的文本中的。而
南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-18
- 京派文學(xué)創(chuàng)作中的古典主義傾向
不同程度的影響。京派的文學(xué)創(chuàng)作中具有明顯的古典主義傾向，本文將會(huì)從京派文學(xué)創(chuàng)作的基本思想、創(chuàng)造眼光和審美原則來對(duì)照古典主義進(jìn)行分析，最后對(duì)京派文學(xué)創(chuàng)作的古典主義傾向進(jìn)行評(píng)析。 關(guān)鍵詞：京派 文學(xué)創(chuàng)作 古典主義 古典主義在文學(xué)史上的概念，起源于歐洲。古典主義作為一種文藝思潮，包含了兩種道路指向：一種是非常推崇理性、崇尚模仿自然和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)規(guī)范的新古典主義，這一種藝術(shù)思潮大興于17世紀(jì)的法國(guó)，對(duì)德國(guó)、英國(guó)、拉丁世界有很大的影響，我國(guó)的學(xué)衡派和新月派受到的就是這種
文學(xué)教育 2022年2期2022-03-01
- 異聲、 變奏與對(duì)話
——論京派散文家的人道主義觀
000)“五四”京派散文堪稱20世紀(jì)以來白話散文創(chuàng)作的峰頂， 無論是周作人的隨筆， 還是何其芳的純散文、 沈從文的游記、 蕭乾的特寫與報(bào)告文學(xué)……都代表了白話散文在思想性、 藝術(shù)性、 現(xiàn)實(shí)性等方面取得過的最高成就。 京派作家的創(chuàng)作不止局限于散文， 但絕大多數(shù)京派作家都可被認(rèn)為是“散文性”的——他們對(duì)語言的看重使他們的小說創(chuàng)作亦帶有明顯的詩化、 散文化特點(diǎn)， 因此， 這里所說的“京派散文”亦包括了部分跨文體之作。 通常的文學(xué)史敘事將“京派”定義為一個(gè)學(xué)院派色
- 京派文學(xué)的現(xiàn)代性化用與局限性
0世紀(jì)30年代的京派文學(xué)，它的意義不僅在于作為一種作家群體和風(fēng)格流派的存在而增添了中國(guó)文學(xué)的豐富性，更在于它對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的培育與奠基。當(dāng)然，在原本就被動(dòng)而急促的現(xiàn)代主義思潮輸入的情況下，京派作家的創(chuàng)作也不可避免地帶有一些局限性。本文將基于對(duì)林徽因的《九十九度中》的分析，探討京派文學(xué)的現(xiàn)代性與存在的局限性。關(guān)鍵詞：京派 現(xiàn)代性 林徽因 《九十九度中》誕生于上世紀(jì)三十年代的京派文學(xué)在創(chuàng)作上追求文學(xué)的獨(dú)立品格;講究情緒的內(nèi)斂和情感的節(jié)制，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)
參花（上） 2021年11期2021-11-20
- 凌叔華在京派中的獨(dú)特創(chuàng)作
的重要作家，也是京派的先驅(qū)成員，她以出色的編輯、翻譯、創(chuàng)作能力為京派作出過巨大貢獻(xiàn)，在京派的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。但是，有關(guān)凌叔華與京派關(guān)系的研究，要么將其與林徽因、楊絳等京派女作家歸為一類，從女性視角去探討她們對(duì)京派的視覺填充，要么就讓其滯留在邊緣地帶，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。雖有個(gè)別學(xué)者針對(duì)凌叔華與京派的關(guān)系發(fā)表過真知灼見，但大多寄居于凌叔華傳記、京派文學(xué)研究以及各類文學(xué)史、散文史中。凌叔華的創(chuàng)作個(gè)性被淹沒在京派的審美共性中，其與京派的關(guān)系愈加撲朔迷離。筆者
散文百家 2021年10期2021-11-12
- 由新聞而文學(xué)的人生實(shí)踐
的基本素養(yǎng);而與京派文人的交往不僅提供了編輯工作中至關(guān)重要的人脈，也讓蕭乾習(xí)得一種開放、平等的文化態(tài)度與交流方式。在擔(dān)任副刊編輯期間，蕭乾以編者的身份為讀者指點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，由此，他也在文學(xué)創(chuàng)作之外，以另一種方式實(shí)踐著由新聞走向文學(xué)的人生規(guī)劃。關(guān)鍵詞：蕭乾;大公報(bào);副刊編輯;燕京大學(xué)新聞系;京派一、一份“理想”的人生規(guī)劃1934年，就讀于燕京大學(xué)新聞學(xué)系的蕭乾應(yīng)鄭振鐸之邀，在上海《文學(xué)》雜志上發(fā)表了他生平第一篇自述《我與文學(xué)》。這位“愛好文藝青年”于前一
漢語言文學(xué)研究 2021年3期2021-09-24
- 京派師承關(guān)系的多重意蘊(yùn)※
學(xué)社團(tuán)流派而言，京派的組織形式較為松散，概念也不夠明晰，而師承關(guān)系構(gòu)成了我們重新理解京派的一個(gè)視角。京派中師承關(guān)系具有多重意蘊(yùn)：首先，它廣泛地存在于京派文人之中，通過校園環(huán)境、文學(xué)刊物及社交集會(huì)等多種形式凝聚起京派文人的交流與延續(xù)；其次，師承關(guān)系也帶來了京派邊界的流動(dòng)與成員的復(fù)雜，尤其體現(xiàn)在京派文人對(duì)青年作家的深刻影響；最后，師承關(guān)系直接參與了京派的文學(xué)史建構(gòu)。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)流派中，京派是一個(gè)比較特殊的存在，嚴(yán)格來講，它并不符合一般文學(xué)社團(tuán)或文學(xué)流派的
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2021年9期2021-04-17
- 基于京派文藝觀念分析魯迅及其文學(xué)
70100）一、京派文學(xué)和魯迅京派文學(xué)是相對(duì)于“梅派文學(xué)”而言的，京派文學(xué)的主要特點(diǎn)就是追求文字的獨(dú)立和自然，反對(duì)文學(xué)從屬于政治也反對(duì)文學(xué)商業(yè)化，具有典型的理想主義的特征。這和魯迅的寫作觀念以及寫作風(fēng)格大相徑庭，這也就導(dǎo)致了在民國(guó)文學(xué)史之中魯迅和京派文學(xué)存在對(duì)抗的情況。但是在實(shí)際上，盡管在民國(guó)文壇上二者長(zhǎng)期處于對(duì)立情況，魯迅自身和京派文學(xué)具有一定的相似之處，因此從京派文學(xué)的理念去對(duì)魯迅進(jìn)行評(píng)價(jià)具有重要的意義。二、從京派文學(xué)情感表達(dá)的視角看魯迅沈從文初涉文壇
中文信息 2021年6期2021-03-27
- 京派小說的審美特征淺析
450044）京派是現(xiàn)代文學(xué)史上著名的文學(xué)流派，主要指20 世紀(jì)三十年代在京津兩地從事文學(xué)活動(dòng)的自由主義作家群體，典型代表人物有沈從文、林徽因、汪曾祺、周作人等。京派小說被稱之為鄉(xiāng)土小說，卻與北京幾乎毫無關(guān)系，從文學(xué)的選材和內(nèi)容來看，京派小說多描寫京派作家各自故鄉(xiāng)。雖然京派小說故事地點(diǎn)不同，但是其審美特征在本質(zhì)上卻有較為一致的地方，大多數(shù)京派小說的基本特征是關(guān)注人生，屬于古典審美的“田園牧歌”風(fēng)格，蘊(yùn)藏著深厚的淑世主義情結(jié)，追求純正文學(xué)趣味的審美意識(shí)與和
魅力中國(guó) 2020年17期2020-12-07
- 淺論梅蘭芳“紅樓戲”與京派、海派
來，學(xué)術(shù)界討論“京派”與“海派”相當(dāng)熱烈，但是對(duì)京派與海派的界定卻相對(duì)模糊，這作為學(xué)術(shù)來說是十分不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。而梅蘭芳作為時(shí)代京劇改革的先鋒，他的新編戲 “紅樓戲”在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。因此，探尋梅蘭芳紅樓戲的藝術(shù)特征與京劇的“京派”“海派”之間的聯(lián)系將會(huì)有助于我們更加了解京派與海派之間的聯(lián)系的同時(shí)，更有助于我們對(duì)梅蘭芳京劇藝術(shù)的研究和深入，找尋出屬于梅派京劇藝術(shù)的獨(dú)特性。關(guān)鍵詞：梅蘭芳? 京劇? 紅樓戲? 京派? 海派中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ?
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年16期2020-10-09
- 京派女作家小說的人性關(guān)照
摘要：京派是二十世紀(jì)三十年代自覺追求文學(xué)藝術(shù)性的一個(gè)流派，其中女作家雖然處于時(shí)代的邊緣，但她們?nèi)詰{借著深厚的中西學(xué)識(shí)以及濃厚的藝術(shù)素養(yǎng)為現(xiàn)代文學(xué)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，她們關(guān)照弱勢(shì)群體，為小人物吶喊，為婦女兒童發(fā)聲，作品中體現(xiàn)出濃厚的人文主義關(guān)懷。凌叔華作為京派女作家之先驅(qū)，其作品中體現(xiàn)了人性的高揚(yáng)和生命力量的偉大，也展露了人性的跌落和塵世生活的苦難，使得人們?cè)趯?duì)待不幸的遭遇中，不斷超越生命意志，追求美好人性。關(guān)鍵詞：京派;凌叔華;人性關(guān)懷五四作為中國(guó)歷史重要的
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年2期2020-09-10
- 置身孤島的“異化者”
便以一種與左翼、京派迥然不同的、前衛(wèi)而豐腴的姿態(tài)先聲奪人，為人矚目。然而，形式的熱鬧并未能掩飾其根坻中的虛弱。新感覺派城鄉(xiāng)敘事的背后，正是作家精神上的無依與痛苦。于鄉(xiāng)土，它無“根”;于城市，它無“我”。本應(yīng)以城市為傲的“新感覺”，亦成了城市的奴隸，為現(xiàn)代性所反噬，變?yōu)橹蒙砉聧u的異化者。關(guān)鍵詞：新感覺派;城鄉(xiāng)敘事;京派;左翼作為中國(guó)最完整的一支現(xiàn)代主義小說流派，新感覺派自出現(xiàn)伊始便以一種獨(dú)特的屬于現(xiàn)代人的視角別開生面，將一股新鮮的神氣帶入中國(guó)文壇?，F(xiàn)代人氣質(zhì)
北方文學(xué) 2020年12期2020-09-06
- “京派”“海派”“謫京派”之爭(zhēng)考辨
樣一種趨勢(shì)：強(qiáng)調(diào)京派、海派以及左派文人，無論在政治立場(chǎng)、審美趣味還是藝術(shù)趨向上均捍格不入。這三個(gè)文學(xué)陣營(yíng)各據(jù)其要、各放異彩，在1930年代文壇形成三足鼎立之勢(shì)，且?guī)缀跻恢碧幱趯?duì)立和斗爭(zhēng)的狀態(tài)，缺乏溝通，彼此隔閡。研究者在強(qiáng)化南北文壇畛域之時(shí)，又易為1930年代已有的“京派”“海派”之觀念所牽制，概念先行、避重就輕，把所有問題的產(chǎn)生和難解的文學(xué)史現(xiàn)象，簡(jiǎn)單歸于京派、海派、左派的某一家。圍繞京海兩地文壇產(chǎn)生的問題，由此層層累加，研究者也莫衷一是。本來很簡(jiǎn)單、且
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年2期2020-05-25
- 試論曹文軒的“京派”書寫
李林松摘要：京派作家對(duì)待人生、人性的看法，近于一種“嬰兒狀態(tài)”。他們不以人的先天優(yōu)劣和后天成敗來評(píng)判一個(gè)人好壞與善惡，而是從人性中最自然、本真的狀態(tài)來塑造他們眼中的美好、自然的人物形象。所以，京派作家看待人性上，均是站在弱者的角度上。質(zhì)言之，弱者身上的品性，會(huì)更接近于人性本真的狀態(tài)。所以，不論是翠翠、細(xì)竹、小英子等少女形象塑造，還是對(duì)天保、儺送、柏子等男兒形象的刻畫，亦或是對(duì)老船夫、團(tuán)總順順、楊馬兵等成人形象的創(chuàng)造，都是一種接近于人性本身最真實(shí)、自然的形態(tài)
青年生活 2019年27期2019-10-21
- 沈從文的文學(xué)世界
韓冰摘要：作為京派文學(xué)的代表作者，沈從文是獨(dú)一無二的。現(xiàn)代文學(xué)里，能疏政治而親人性，在作品中表現(xiàn)一種原始的健全的人性，帶給我們一個(gè)詩意世界的，那一定非沈從文莫屬。本文從沈從文的生平、創(chuàng)作道路以及代表作《邊城》的分析，來探究其文學(xué)世界。關(guān)鍵詞：沈從文;京派;詩意德國(guó)哲學(xué)家海德格爾曾說“人類應(yīng)該詩意地棲居在大地上”，中國(guó)的作家王小波在《紅拂夜奔》的結(jié)尾中也寫到：“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有一個(gè)詩意的世界”。在這里，“詩意”并不一定就是面對(duì)冷漠現(xiàn)
青年生活 2019年18期2019-10-21
- 論京派旗袍與海派旗袍的結(jié)構(gòu)差異研究
14001）1 京派旗袍和海派旗袍的歷史淵源“京派旗袍”起源于北京城，由旗人之袍演變而來。晚清時(shí)期通過對(duì)腰部、袖口、衣身等的改良，并且結(jié)合了漢族服飾特有的立領(lǐng)，形成了極具傳統(tǒng)特色的京派旗袍。它在花紋樣式上使用牡丹、梅蘭、青瓷等傳統(tǒng)圖案，在色彩上使用大氣穩(wěn)重的顏色，展現(xiàn)出女性端莊優(yōu)雅的一面，是傳統(tǒng)的正宗，是一種官派風(fēng)格，給人一種非常成熟的魅力。“海派旗袍”中的海指的是上海。中國(guó)女子的服裝從西周到清代，一向是保守矜持的。而西式服裝開始在中國(guó)的普及，意味著中國(guó)傳
山東紡織經(jīng)濟(jì) 2019年9期2019-10-17
- 漢派文化能否與“京派”“海派”媲美
新與洋氣，也不若京派文化的沉靜與雍容。京派文化意味著一種“靜”，代表著文化的正統(tǒng)與貴族，質(zhì)屬于傳統(tǒng)中國(guó)的鄉(xiāng)土文明與“官”文化，但也已經(jīng)感受到工商文明隱隱的威脅，并因之帶來精神的震蕩。就包容性與更新性等的特性上說，漢派文化近于海派文化，都屬于近現(xiàn)代中國(guó)的工商金融文化。但因文化基底，形成歷史，地理位置等因素的影響，漢派文化與海派文化畢竟又有著諸多的不同。漢派文化的沉潛、開新、通變、包容、超越的個(gè)性似乎是京海派文化同所困乏的。“文學(xué)是歷史文化的一種生命形態(tài)”（楊
博覽群書 2019年9期2019-09-25
- “京派”與“滬派”散文比較研究
”，一個(gè)被稱為“京派文人”，一個(gè)被譽(yù)為“滬上名筆”，張中行與黃裳之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。他們寫過不少相同題材的散文，有許多相似的志趣，具都有很高的藝術(shù)造詣和灑脫的人生態(tài)度。九十年代中期，兩位博學(xué)多才的老人竟引發(fā)了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論，被稱為“張黃之爭(zhēng)”。他們風(fēng)格趨向，有周氏兄弟的影子；他們散文寫法，是學(xué)術(shù)與情趣并融的“學(xué)者散文”；一個(gè)是邊緣自由派，一個(gè)是文化界報(bào)人，兩位老者的散文必將碰撞出智慧的火花。關(guān)鍵詞 張中行 黃裳 散文比較 藝術(shù)風(fēng)格中圖分類號(hào)：G625
科教導(dǎo)刊·電子版 2019年7期2019-05-16
- 在生存危機(jī)中追問生命意義
戰(zhàn)時(shí)背景下考察“京派”作家的生命書寫問題。表面上看，他們的原鄉(xiāng)文學(xué)是對(duì)混亂時(shí)代的精神避難，實(shí)際上既非簡(jiǎn)單的“鄉(xiāng)愁”，也不是古典主義的田園牧歌。原鄉(xiāng)世界的人事哀樂乃是京派作家在更高層次上對(duì)動(dòng)蕩時(shí)代人的生存危機(jī)的一種“文學(xué)—哲學(xué)式”的回應(yīng)：“戰(zhàn)爭(zhēng)”是在人類欲望的驅(qū)使下發(fā)生的，在“小城”、“荒原”、“茶峒”這些空間中存在的壓迫和苦難也是變異的欲望產(chǎn)物。在生命被剝奪的必然性之下，生命的存在被“異化”為不同的形式。人與自然共生的完滿的生命狀態(tài)、回歸原始的健康的人性似
北方文學(xué) 2019年9期2019-04-17
- 京派印象
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的京派文學(xué)和印象派有許多共通之處，它們都興起于“沙龍”，在其時(shí)代屬于異端。本文就沈從文的《邊城》、廢名的《竹林的故事》、汪曾祺《大淖記事》三篇京派代表作分析其中的‘天然和‘人的存在狀態(tài)這兩個(gè)概念，與印象派繪畫的藝術(shù)思想相結(jié)合，開啟京派印象。關(guān)鍵詞：天然；人的存在狀態(tài)；印象派；京派十九世紀(jì)后半葉出現(xiàn)的印象派在西方繪畫史中是反學(xué)院派的。學(xué)院派始于十六世紀(jì)末，直到十九世紀(jì)主宰法國(guó)畫壇的仍然是學(xué)院派，畫師經(jīng)過嚴(yán)格專業(yè)的訓(xùn)練，將繪畫當(dāng)作貴族的特權(quán)，繼承
北方文學(xué) 2018年24期2018-11-06
- 京派的鄉(xiāng)土情結(jié)
余醴摘要：“京派”是指30年代活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群。京派的很多作家把筆觸伸向了各自的故鄉(xiāng)：寧靜的故鄉(xiāng)，優(yōu)美的田園風(fēng)光，淳樸的人情，一直是中國(guó)古代以來的知識(shí)分子撫慰心靈、寄托苦悶的所在。京派無疑也繼承了中國(guó)文人的這種鄉(xiāng)土情結(jié)。他們對(duì)鄉(xiāng)土的描繪是夢(mèng)幻般的。以詩意的田園風(fēng)光來贊美鄉(xiāng)村人的淳樸人情，為被都市喧鬧困擾的人們構(gòu)筑一個(gè)精神家園。關(guān)鍵詞：京派；鄉(xiāng)土；情結(jié)“京派”是指上世紀(jì)30年代前后活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群。這個(gè)獨(dú)特
北方文學(xué) 2018年21期2018-08-28
- 讀書只讀汪曾祺
，那就只能說是‘京派。西南聯(lián)大有一本《大一國(guó)文》，是各系共同必修。這本書編得很有傾向性?！蓖粼髡J(rèn)為這是“一本‘京派國(guó)文”。所以當(dāng)嚴(yán)家炎把他算作最后一個(gè)“京派”時(shí)，汪先生便認(rèn)為這是跟他讀過西南聯(lián)大有關(guān)，“甚至是和這本《大一國(guó)文》有點(diǎn)關(guān)系”，因?yàn)檫@是他“走上文學(xué)道路的一本啟蒙的書”?；诖?，當(dāng)我得知學(xué)者方星霞將汪曾祺納入文學(xué)史的視野并放在京派文學(xué)這個(gè)背景下進(jìn)行研究，寫成了《京派的承傳與超越：汪曾祺小說研究》（南京大學(xué)出版社2016年7月版）一書后，便趕緊找來
安徽文學(xué) 2017年8期2017-08-19
- 淺談京派旗袍與海派旗袍的差異
14000）淺談京派旗袍與海派旗袍的差異林星虹，劉 文（嘉興學(xué)院 浙江嘉興 314000）本文簡(jiǎn)要論述了京派旗袍與海派旗袍的由來，加之從面料、造型、圖案、色彩四個(gè)方面分析京派旗袍與海派旗袍在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的差異，并從思想方面入手，更深入的了解京派旗袍與海派旗袍的設(shè)計(jì)差異，多角度展示旗袍的優(yōu)雅繼而引發(fā)如何傳承這份美的問題。京派旗袍；海派旗袍；設(shè)計(jì)差異引言旗袍是中國(guó)女裝中的經(jīng)典，也是中國(guó)服飾文化的代表，并被公認(rèn)為是中國(guó)的國(guó)服。京派旗袍與海派旗袍更是旗袍中的兩張?zhí)?/div>
山東紡織經(jīng)濟(jì) 2017年10期2017-04-11
- 京派與海派對(duì)“鄉(xiāng)土”和“都市”的雙向?qū)徱?/a>
王佳歡京派與海派對(duì)“鄉(xiāng)土”和“都市”的雙向?qū)徱曂跫褮g京派和海派因?yàn)椤熬┖Ｖ疇?zhēng)”的存在，一直以來被定義為相互對(duì)立的2個(gè)流派，京派對(duì)“鄉(xiāng)土”的執(zhí)著和海派對(duì)“都市”的專注，似乎也證明了二者的對(duì)立性。但是，細(xì)讀文本我們發(fā)現(xiàn)，京派作品中也存在“都市”書寫，海派作品中也有對(duì)“鄉(xiāng)土”的指涉。以“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”和“城里人下鄉(xiāng)”為著眼點(diǎn)，可以窺見京派和海派文人對(duì)“鄉(xiāng)土”和“都市”的雙向?qū)徱暋?span id="cmioaci" class="hl">京派；海派；“鄉(xiāng)土”；“都市”；“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”；“城里人下鄉(xiāng)”20世紀(jì)30年代的文學(xué)界- 汪曾祺對(duì)京派的梳理的研究
于云龍汪曾祺對(duì)京派的梳理，帶有很強(qiáng)的自我認(rèn)同傾向，是有意識(shí)的梳理。汪曾祺把京派追認(rèn)到周作人，先后提到的還有林徽因、廢名、乃師沈從文、蕭紅，但沒有涉及到郁達(dá)夫。本文試圖對(duì)汪曾祺涉及京派的論述做一主要偏于資料性的整理，首先將對(duì)汪曾祺論述的京派概念做出闡述；其次試圖以汪曾祺從周作人到蕭紅的論述理清京派發(fā)展的脈絡(luò)；當(dāng)然，重心是對(duì)沈從文論述的分析。一、汪曾祺的“京派”所指汪曾祺論述“京派”這一概念的文字主要集中于以下幾篇文章：《小說的散文化》《西南聯(lián)大中文系》《屬衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2017年18期2017-03-09
- 淺析大學(xué)語文中的京派文學(xué)
張秀娟摘 要：京派作為一個(gè)非嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上有著重要的意義，其文學(xué)作品也是大學(xué)語文的必選篇目。京派的文學(xué)觀念以及在小說和新詩方面的文學(xué)實(shí)踐都是中國(guó)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中不可缺少的重要一環(huán)。同時(shí)，京派文學(xué)的思想和內(nèi)涵，京派作家的反思與承擔(dān)都對(duì)當(dāng)下生活有一定的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：京派；文學(xué)觀念；小說；新詩在大學(xué)語文作品選集里，一定有這樣一些作家，他們是周作人、朱光潛、廢名、蕭乾、蘆焚、李健吾、何其芳、卞之琳、林徽因、汪曾祺等。這樣一群人，他們有著求知導(dǎo)刊 2016年32期2016-12-20
- 京派海派之爭(zhēng)：一個(gè)糾纏千年的文化心理公案
文/楊念群京派海派之爭(zhēng)：一個(gè)糾纏千年的文化心理公案文/楊念群楊念群中國(guó)人民大學(xué)清史研究所副所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，晚清名人楊度曾孫，晚清名人梁?jiǎn)⒊鈱O。著有《儒學(xué)地域化的近代形態(tài)——三大知識(shí)群體互動(dòng)之比較研究》《空間·記憶·社會(huì)轉(zhuǎn)型－“新社會(huì)史”論文精選集》（主編）及《楊念群自選集》等京派海派之爭(zhēng)背后隱匿著的話題上個(gè)世紀(jì)三十年代北京和上海文人之間曾經(jīng)發(fā)生過一次對(duì)罵，被稱為“京派”與“海派”之爭(zhēng)，這段公案最初僅限于討論作家的寫作風(fēng)格，后來延伸到對(duì)京滬兩地文上海采風(fēng)月刊 2016年12期2016-12-02
- 淺論林徽因小說的淑女風(fēng)范
徽因小說既體現(xiàn)了京派小說的風(fēng)格，又有自己獨(dú)特的個(gè)性特征。作為出身名門，又留學(xué)西洋的她，不僅寫自己身邊的人與事，也關(guān)注窗子以外的生活。大家閨秀林徽因在她的小說中體現(xiàn)出人道主義、唯美主義、崇尚自由、悲劇意識(shí)的文化內(nèi)涵，這些建構(gòu)了她的“淑女風(fēng)范”。她的真善美，她的浪漫與理性，以及她對(duì)人生的思考無不蘊(yùn)涵著淑女的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：林徽因；小說；淑女風(fēng)范；京派作者簡(jiǎn)介：劉時(shí)琳（1982.6-），女，鄭州市電子信息工程學(xué)校漢語言文學(xué)教育講師。[中圖分類號(hào)]：I206 [青年文學(xué)家 2016年24期2016-08-01
- 師友交往與學(xué)者本色的立體呈現(xiàn)
基礎(chǔ)上，對(duì)出入“京派”詩學(xué)批評(píng)家朱自清的批評(píng)定位，顯示了扎實(shí)的文學(xué)史研究積累。關(guān)鍵詞：朱自清 詩學(xué) 京派《遠(yuǎn)去的背影——朱自清及其詩學(xué)研究》此作以朱自清一生的寫作研究和師友交往為經(jīng)緯，從詩學(xué)研究的視野切入，彰顯了朱自清等五四文人深厚的憂患意識(shí)和民族氣節(jié)。著者從朱自清的生平創(chuàng)作和學(xué)術(shù)活動(dòng)的傳記型考察入手，以出入于“京派”的詩學(xué)批評(píng)家來界定其文藝批評(píng)和學(xué)術(shù)研究的歷史歸屬，充分凸顯了研究對(duì)象的學(xué)者本色和文人氣節(jié)。全書分為上編與下編。上編主要是用歷史考證的方法，細(xì)參花（下） 2016年6期2016-06-12
- 試論京派小說的審美特性
代文學(xué)創(chuàng)作上的“京派”是二十世紀(jì)初文學(xué)中心南移后，活躍在北方的一批作家。他們游離于時(shí)代思潮之外，對(duì)傳統(tǒng)文化有較多的寬容認(rèn)同，在審美追求上表現(xiàn)為主觀和客觀和諧；情感純清；文體純正。從而全方位地體現(xiàn)出他們的藝術(shù)個(gè)性。當(dāng)然，處于二十世紀(jì)三十年代的作家群，他們的審美追求，與左翼文藝是有距離的。不過也正因?yàn)槿绱?，他們才為現(xiàn)代文學(xué)園地貢獻(xiàn)了別一番景觀?！娟P(guān)鍵詞】京派；審美；和諧；醇正二十世紀(jì)三十年代初文學(xué)中心從北京南移到上海后，在北方活躍著一個(gè)以周作人為盟主，以朱光潛青春歲月 2016年8期2016-05-14
- 楊絳創(chuàng)作與京派的關(guān)系
黃紅春摘要：京派是現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)重要的文學(xué)流派，楊絳的創(chuàng)作與它有密切的關(guān)系。楊絳最早的作品發(fā)表在京派的刊物上，當(dāng)初從事戲劇寫作是因?yàn)槭艿?span id="aiousks" class="hl">京派文人李健吾的鼓勵(lì)，就連她后來由寫喜劇轉(zhuǎn)入寫悲劇、甚至停止戲劇創(chuàng)作這樣的問題都折射出理性節(jié)制的京派作風(fēng)。楊絳智性幽默、平和沖淡的文風(fēng)也與京派的審美追求相呼應(yīng)。楊絳創(chuàng)作所體現(xiàn)的京派文學(xué)傳統(tǒng)為當(dāng)下抵御物欲膨脹和心態(tài)浮躁提供了精神資源。關(guān)鍵詞：楊絳；京派；理性；平和如果說，“研究小說流派，可以幫助我們掌握和分析紛紜復(fù)雜的文學(xué)社會(huì)科學(xué) 2016年7期2016-05-14
- 通往“善”的彼岸的殊途同歸
情結(jié)，五四文人和京派文人對(duì)故鄉(xiāng)的深切回望讓其自覺或不自覺地匯入了“鄉(xiāng)土小說”的長(zhǎng)河中，因選取與現(xiàn)代文明對(duì)照的角度的不同，以及作家自身文學(xué)觀的差別，“五四”鄉(xiāng)土小說與“京派”鄉(xiāng)土小說之間出現(xiàn)了較大的差異。然而在叩問現(xiàn)實(shí)之后，究其根本，其二者的文學(xué)宗旨最終都指向了對(duì)人性“善”的呼喚，對(duì)生活回歸自然秩序的期盼。本文以“善”為考究的關(guān)鍵點(diǎn)，分析比較了“五四”鄉(xiāng)土小說與“京派”鄉(xiāng)土小說的異同。關(guān)鍵詞：“五四”鄉(xiāng)土小說；“京派”鄉(xiāng)土小說；“善”；人性中圖分類號(hào)：I20赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年5期2016-05-14
- 探析京派及地域文學(xué)的文化意義
地域文學(xué)的推崇。京派文學(xué)就是地域文學(xué)最具代表性的一個(gè)流派之一，其由中國(guó)的政治和文化中心——北京在地域上衍生出的帶有濃郁京味的文學(xué)作品具有較強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，也給研究地域文學(xué)提供了較好的素材和依據(jù)。本文就從京派文學(xué)與地域文學(xué)基本概念切入話題，分析京派文學(xué)的文化內(nèi)涵，進(jìn)而將其引申到整個(gè)地域文學(xué)的領(lǐng)域，嘗試分析地域文學(xué)的文化意義。關(guān)鍵詞 京派文學(xué) 地域文學(xué) 文化意義中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A中國(guó)疆域遼闊，各地的地域文化各有不同，在這種情況下，科教導(dǎo)刊·電子版 2016年6期2016-04-19
- 《文藝時(shí)代》：戰(zhàn)后京派重振的先聲*
文藝時(shí)代》：戰(zhàn)后京派重振的先聲*戎 琦（澳門大學(xué)中文系，澳門，000853）摘要：抗戰(zhàn)結(jié)束后創(chuàng)刊于北平的《文藝時(shí)代》將原平津淪陷區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)京派、近京派作家聚集到一起，發(fā)出了戰(zhàn)后京派重振的先聲?？镉稍娙四闲侵骶?，撰稿人以平津淪陷區(qū)高校師生作家為主體，折射出京派在戰(zhàn)爭(zhēng)后的庚續(xù)?？镒髌芬?span id="0iwugke" class="hl">京派、近京派為主，但也兼容了少數(shù)非京派乃至傾向共產(chǎn)黨立場(chǎng)的作品。戰(zhàn)后京派的民族國(guó)家話語加強(qiáng)，文學(xué)反映時(shí)代的廣闊度和文學(xué)大眾化理念凸顯，與“人民的文學(xué)”一起形成“和而不同”的時(shí)- 論李健吾在京派群落中的印象主義特征
00）論李健吾在京派群落中的印象主義特征郝江波（保定學(xué)院，河北 保定 071000）在京派中李健吾是最突出的批評(píng)實(shí)踐者，成為堅(jiān)守文學(xué)本位的京派批評(píng)的旗幟人物。他將理論見解滲透在批評(píng)中，長(zhǎng)于以感性的快速閱讀獲取整體性的審美體驗(yàn)，并通過快速的思考將這體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成自己“獨(dú)有的印象”。李健吾；京派批評(píng)；印象主義任何事物的產(chǎn)生與發(fā)生作用，都與其周圍的時(shí)空環(huán)境有著密切的聯(lián)系，離開這些聯(lián)系去認(rèn)識(shí)事物，常常會(huì)陷入抽象、孤立的困境。理解、分析李健吾的“咀華批評(píng)”，最關(guān)鍵、直接人間 2015年25期2015-12-11
- 學(xué)院文化的莊肅典雅：論1930年代北平學(xué)院文化對(duì)京派散文的影響*
代北平學(xué)院文化對(duì)京派散文的影響*鄭麗霞(福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州350007;泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院，福建泉州362000)京派散文的生成和發(fā)展離不開北平地域及其學(xué)院文化的深厚滋養(yǎng)和氤氳。五四新文化的積淀和北平文化的蓄積形成北平古都文化的厚重靜穆的地域文化特質(zhì)，這從空間地域?qū)用嬗绊懼?span id="u0q0mog" class="hl">京派散文家。但是，更為重要的是，20世紀(jì)30年代北京眾多學(xué)府蘊(yùn)蓄的學(xué)院文化為京派散文的形成準(zhǔn)備了充分的學(xué)養(yǎng)條件。首先，奉行“門戶開放”和“學(xué)術(shù)自由”的北大文風(fēng)、大學(xué)數(shù)量云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年5期2015-10-25
- 情感教育：京派文學(xué)功利思想之辨
0）?情感教育：京派文學(xué)功利思想之辨錢果長(zhǎng)（池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽池州247000）[摘要]京派在長(zhǎng)期的歷史評(píng)價(jià)中都沒有擺脫被視為“藝術(shù)派”的尷尬處境。其實(shí)，京派對(duì)文學(xué)與人生和文學(xué)與政治一直進(jìn)行著雙向度的思考，一方面因強(qiáng)調(diào)兩者的聯(lián)系，在一定層面上表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)功利性的認(rèn)同；另一方面又因主張文學(xué)對(duì)人生和政治的超越使其文學(xué)功利意識(shí)呈現(xiàn)復(fù)雜性的特點(diǎn)。以往的研究過于關(guān)注這種復(fù)雜性特點(diǎn)，反而遮蔽了對(duì)京派文學(xué)功利思想本真的認(rèn)識(shí)。京派緣于文學(xué)的本質(zhì)意義是情感表現(xiàn)，提池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-03-19
- 論朱光潛與京派文學(xué)群體審美趣味的同一性
州450001)京派是20世紀(jì)三四十年代出現(xiàn)于中國(guó)京津地區(qū)，一個(gè)與海派特別是左翼在文學(xué)觀念、審美趣味及價(jià)值取向上迥異的文學(xué)流派，它對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。朱光潛作為京派的代表人物，其美學(xué)更是卓異突出，提出了一系列美學(xué)思想，不僅深刻影響了京派的文學(xué)創(chuàng)作，而且對(duì)整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)亦產(chǎn)生了重大影響。因此，研究朱光潛與京派之間的美學(xué)關(guān)系就顯得非常重要。但客觀來講，近年來，京派文學(xué)雖得到了一定程度的研究，但關(guān)于朱光潛與京派文學(xué)之間的審美關(guān)系人們尚且關(guān)注華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年2期2015-03-17
- 解讀后京派山水畫風(fēng)貌
2000）解讀后京派山水畫風(fēng)貌劉釬妤，李洪 （鄖陽師范高等?？茖W(xué)校湖北 十堰 442000）京派山水占據(jù)著中國(guó)畫壇主流地位，可以說引導(dǎo)著山水畫的潮流，對(duì)推動(dòng)山水畫的發(fā)展有舉起輕重的地位。本文著重解讀后京派在中國(guó)畫壇上有影響力的山水畫家，意在梳理京派山水大致風(fēng)貌，從而更好地掌握山水畫發(fā)展態(tài)勢(shì)。后京派；山水畫；風(fēng)貌；筆墨以85新潮為分界，京派畫風(fēng)分為前后兩個(gè)時(shí)期：前期為寫實(shí)主義時(shí)期，這個(gè)時(shí)期以李可染為典型代表，講究主題性；后期京派山水開始由一元泛意識(shí)形態(tài)權(quán)力話戲劇之家 2015年2期2015-03-13
- 二十世紀(jì)三十年代《大公報(bào)·文藝》的京派文學(xué)批評(píng)空間
大公報(bào)·文藝》的京派文學(xué)批評(píng)空間李群(黑龍江大學(xué) 新聞傳播學(xué)院， 哈爾濱 150080)[摘要]報(bào)紙的“文學(xué)副刊”創(chuàng)作與批評(píng)并重兼具雜志的性質(zhì)，這是中國(guó)近代報(bào)刊的一大特色?！洞蠊珗?bào)·文藝》與《晨報(bào)》《益世報(bào)》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的文學(xué)副刊并稱為民國(guó)時(shí)期四大副刊?！洞蠊珗?bào)·文藝》曾經(jīng)組織了多次關(guān)于“書評(píng)”的討論，在批評(píng)家、作者、讀者、編者的多元對(duì)話中，比較完整地展現(xiàn)了一個(gè)京派文學(xué)批評(píng)空間。他們重視文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立意義與讀者的存在，在文學(xué)實(shí)踐中，用自己的文學(xué)體驗(yàn)來追求“學(xué)術(shù)交流 2015年12期2015-02-26
- 試談京派的文化“性格”
文化創(chuàng)新研究試談京派的文化“性格”孟舒慧(黑龍江大學(xué) 文學(xué)院，哈爾濱 150080)[摘要]文學(xué)流派的氣質(zhì)特點(diǎn)被視為流派的文化“性格”，不僅受時(shí)代風(fēng)氣影響，還體現(xiàn)在各個(gè)作家其人的風(fēng)度氣韻上，并且通過作品論述及與其他流派的交流摩擦中體現(xiàn)出來。 京派是中國(guó)現(xiàn)代文壇上影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派，其文化“性格”的形成深受京城地域文化與作家出身背景的影響，不僅通過作品呈現(xiàn)出來，也反映在與海派的論爭(zhēng)中。分析京派的起源與發(fā)展、京派作家的內(nèi)在氣質(zhì)秉性和京派作品風(fēng)格，并梳理京派與海知與行 2015年5期2015-01-31
- 論沈從文小說的京派藝術(shù)
華論沈從文小說的京派藝術(shù)◎?qū)O寶華形成于20世紀(jì)20年代的京派所創(chuàng)作的小說文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活。京派小說家以自己獨(dú)特的文化視角來認(rèn)識(shí)世界，通過作品表現(xiàn)作家對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)程的質(zhì)疑， 希望在鄉(xiāng)村人民身上重造民族品格。沈從文作為京派的代表，他的小說具有京派小說獨(dú)特的氣質(zhì)沈從文 小說 京派藝術(shù)一、京派小說的寫作特色1.表現(xiàn)優(yōu)美、質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)土人情優(yōu)美而又質(zhì)樸的描寫是京派小說的重要特點(diǎn)。他們認(rèn)可宗法制鄉(xiāng)風(fēng)民俗，努力從中發(fā)現(xiàn)人與景、道德與風(fēng)俗中存在的“美參花（下） 2014年9期2014-12-12
- 民國(guó)時(shí)期南京文學(xué)與“京派”文學(xué)的異同
守主義理念，而“京派”則通過大學(xué)傳播其對(duì)傳統(tǒng)文化的重新建構(gòu)。二者與政治之間的關(guān)系，導(dǎo)致了文學(xué)陣營(yíng)的分化，都含有反政治文化內(nèi)容，30年代主流政治文化成為民國(guó)南京文化的主潮，而北京自由知識(shí)分子參政議政的主要方式則是創(chuàng)辦刊物，發(fā)表言論，二者共同形成民國(guó)城市文學(xué)的多元面貌。關(guān)鍵詞：民國(guó) 南京文學(xué) “京派”文學(xué) 現(xiàn)代大學(xué) 政治文化中國(guó)城市的主要起源應(yīng)該是世俗權(quán)力對(duì)其發(fā)生及組織中心地位的占據(jù)。民國(guó)二三十年代南京與北京都曾為中央政權(quán)所在地。就政治局勢(shì)來看，民國(guó)初期北京執(zhí)現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年10期2014-11-22
- 30年代“京派”作家心態(tài)淺析
50）30年代“京派”作家心態(tài)淺析陳智慧（廣東白云學(xué)院，廣東 廣州 510450）上世紀(jì)30年代是中國(guó)社會(huì)的大變動(dòng)時(shí)期，“京派”就產(chǎn)生在這樣的年代里，它在與“左派”、“海派”的共存與斗爭(zhēng)中，顯示其獨(dú)特的文學(xué)追求，在現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)重要的位置。對(duì)“京派”作家的研究，也是蔚為大觀。本文以“京派”作家的心態(tài)為突破口，探尋這個(gè)文化群體的特點(diǎn)。當(dāng)然，人的心理結(jié)構(gòu)本身是復(fù)雜且矛盾的，探求作家的心態(tài)本身就帶有很強(qiáng)的揣度性，本文只能做片面解讀。京派作家 心態(tài) 心靈自由 文文教資料 2014年15期2014-09-22
- 論年代京派詩歌批評(píng)的意義
頗豐的小說而言，京派詩歌批評(píng)研究成果并不顯著。我們從京派對(duì)美學(xué)的追求中可窺視京派詩歌批評(píng)研究有一定的價(jià)值。以梁宗岱的“純?cè)姟睘殚_路先鋒；探索不同價(jià)值觀念的自由對(duì)話；以人性平等為基石；追求整體的審美境界的30年代京派詩歌批評(píng)為后世的詩歌研究保留了后續(xù)發(fā)展的因子，具有一定的參考價(jià)值和意義。關(guān)鍵詞：京派；詩歌批評(píng)中圖分類號(hào)：I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01京派在30年代的中國(guó)北方文壇影響深遠(yuǎn)，共同的美學(xué)追求使劍南文學(xué) 2014年2期2014-08-26
- 葉廣芩的“京派”回歸及內(nèi)心糾結(jié)
豪地宣稱自己是“京派”作家，可能令人錯(cuò)愕不已，遺憾萬分，但當(dāng)想到“狐死守丘，葉落歸根”的人性規(guī)律和這可能只是為了長(zhǎng)篇主題完整、突出的一種文學(xué)姿態(tài)時(shí)，我們還是可以理解小說為它的敘事主體，潛在的主人公所設(shè)計(jì)的必然結(jié)局。無論是生活的根基還是生命的根基，屬于葉廣芩永遠(yuǎn)縈回于心的童年、少年記憶，終究在北京的市井胡同與皇親金家之間。而她離開北京并不是自己的需要與選擇，而是在一個(gè)非正常年代強(qiáng)迫之下生命之樹離開自己土壤的移植。陜西的 44年固然漫長(zhǎng)，一般人可能選擇了對(duì)“第藝術(shù)評(píng)論 2014年1期2014-01-22
- 京派繪畫的價(jià)值重建
葉的中國(guó)畫壇上，京派繪畫、海上畫派、嶺南畫派呈現(xiàn)三足鼎立的基本格局，對(duì)20世紀(jì)的中國(guó)畫發(fā)展都產(chǎn)生了很大的影響。近些年來，在對(duì)20世紀(jì)中國(guó)畫的歷史回顧中，海上畫派與嶺南畫派都得到了相當(dāng)?shù)闹匾?，被學(xué)界進(jìn)行了較為深入的研究，取得了顯著的學(xué)術(shù)成果，并理所當(dāng)然地寫進(jìn)美術(shù)史。相比較而言，唯有京派繪畫基本被忽視，美術(shù)學(xué)界似乎遺忘了他們的歷史存在。曾經(jīng)在中國(guó)畫壇舉足輕重的京派繪畫大家如陳師曾、金城、陳半丁、胡佩衡等人被漸漸淡忘，像郭風(fēng)惠、邵逸軒、秦仲文等幾乎被人遺忘，很多中國(guó)美術(shù) 2012年1期2012-08-31
- 從沈從文西南聯(lián)大時(shí)期作品看京派作家的文化心理轉(zhuǎn)型
0500)所謂“京派”人們有不同的劃分，但比較大眾化的是指上世紀(jì)30年代后，以北平的作家為主體而形成的一個(gè)文學(xué)流派。京派主要成員有三部分人，一是20年代末期語絲社分化后留下的偏重講性靈、趣味的作家，如廢名等;二是與新月社關(guān)系較密切的一部分作家，像梁實(shí)秋、凌叔華、沈從文;三是清華、北大等校的其他師生，包括一些青年作者，像朱光潛、何其芳、李廣田等，其中沈從文是京派文學(xué)的重鎮(zhèn)。這部分作家主要是高校師生，抗戰(zhàn)前后主要是西南聯(lián)大作家群。他們身處三四十年代，對(duì)時(shí)局與人湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2012年6期2012-08-15
- 對(duì)兩種文化流派的深刻批判 ——重讀魯迅《“京派”與“海派”》、《“京派”和“海派”》
——重讀魯迅《“京派”與“海派”》、《“京派”和“海派”》丁帆七十八年前，因沈從文與蘇汶等人的那場(chǎng)爭(zhēng)論而引發(fā)的“海派”“京派”的劃分，乃至魯迅也參與了論戰(zhàn)，最終卻演變成對(duì)文學(xué)流派的定性和定位，實(shí)乃二十世紀(jì)的一場(chǎng)陰差陽錯(cuò)、因禍得福的文化現(xiàn)象。說它“陰差陽錯(cuò)”，是因?yàn)楸臼且粓?chǎng)相互指摘的文化層面的爭(zhēng)論，卻被后人越來越演變成一種較狹隘的純美學(xué)意義上的文學(xué)風(fēng)格之區(qū)別，其文學(xué)的學(xué)術(shù)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的文化意義了；說它“因禍得?！眲t是這種變化卻對(duì)豐富文學(xué)史的描述很有幫助，同東吳學(xué)術(shù) 2012年1期2012-04-01
- 京派散文作家構(gòu)成的復(fù)雜性
關(guān)鍵詞:京派 文學(xué)社團(tuán) 京派散文作家摘 要:京派散文作為京派文學(xué)的重要組成部分,研究者對(duì)京派散文家的認(rèn)定也有許多不同觀點(diǎn)。本文從京派變衍的復(fù)雜性以及學(xué)術(shù)界對(duì)京派散文作家認(rèn)定的分歧加以分析,闡明京派散文作家構(gòu)成復(fù)雜的原因,并從京派散文發(fā)展中梳理其作家的主要構(gòu)成。京派是在上世紀(jì)二三十年代政治思想斗爭(zhēng)激烈、文化發(fā)展多元化、文學(xué)流派林立、文學(xué)爭(zhēng)論層出不窮的背景下出現(xiàn)的,是一個(gè)具有濃厚文學(xué)獨(dú)立自足意識(shí)的文學(xué)流派。作為京派文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分——散文——也是構(gòu)成京派名作欣賞·評(píng)論版 2009年11期2009-12-17
- 海派文學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀
海派文學(xué)；海派；京派；京海之爭(zhēng)[摘要]縱觀海派文學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀，從京派海派之爭(zhēng)的情緒化，到對(duì)于京派海派研究的冷靜分析，到新時(shí)期以來研究的多元化色彩，我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)于海派文學(xué)的態(tài)度有著一個(gè)逐漸客觀化評(píng)價(jià)的過程。新時(shí)期以來，海派文學(xué)的研究雖然已得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但還有一些值得深入拓展的領(lǐng)域。[中圖分類號(hào)]I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671—511X(2004)06—0045—08東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2004年6期2004-12-06
- 京派與海派對(duì)“鄉(xiāng)土”和“都市”的雙向?qū)徱?/a>