王曉萍 張福真

摘要：誠(chéng)實(shí)不說謊是人類社會(huì)基本的道德要求和道德教育目標(biāo)。孩子說謊是家庭品德教育要解決的重要問題，但家長(zhǎng)也會(huì)說謊，有時(shí)還會(huì)用說謊方式教育孩子。家庭中的說謊行為不僅傳達(dá)錯(cuò)誤信息，還損害親子間的相互信任，危害孩子良好品行的養(yǎng)成。家庭教育中的說謊行為有家長(zhǎng)說謊和孩子說謊兩種類型。家長(zhǎng)說謊的主要理由是“為孩子好”，孩子說謊的理由主要逃避處罰和任務(wù)，獲得精神或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。家長(zhǎng)要從觀念、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和方式等方面深刻反省，解決自身說謊問題，也要客觀理性分析孩子說謊的實(shí)際理由，采取針對(duì)性的辦法，從根本上解決孩子說謊問題。

關(guān)鍵詞：家庭教育;說謊;欺騙

中圖分類號(hào)：G78文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）01-0149-05

現(xiàn)實(shí)社會(huì)普遍存在誠(chéng)實(shí)不說謊的道德要求和教育目標(biāo)。中外皆有的“狼來了”故事就是生動(dòng)的反面警示教育。說謊行為客觀存在的事實(shí)、人們對(duì)其有限接納的態(tài)度、不說謊的社會(huì)道德要求三者間的沖突揭示了說謊問題的復(fù)雜性，也造成教育者在道德教育中可能陷入難以自圓其說的困境，從而削弱了不說謊教育的實(shí)效。孩子說謊是很多家長(zhǎng)為之焦慮的問題，家長(zhǎng)作為教育主體承擔(dān)教育孩子不說謊的責(zé)任，而自身有時(shí)出于某種理由而說謊，甚至用說謊來教育孩子不說謊，這種不一致嚴(yán)重影響誠(chéng)實(shí)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)有關(guān)于家庭說謊行為的研究多集中于孩子說謊表現(xiàn)及其行為矯正，較少關(guān)注家長(zhǎng)說謊及其影響，對(duì)不說謊道德教育困境缺少深入探討。本文從分析家庭常見說謊行為的表現(xiàn)及其危害入手，探討從家長(zhǎng)角度解決家庭說謊問題的思路和策略。

一、說謊的定義和道德評(píng)價(jià)

（一）說謊的定義

說謊和假話緊密相關(guān)，但漢語(yǔ)中“假話”實(shí)際有兩種不同用法。用法一：指與客觀實(shí)際不相符的話。用法二：指與說話者主觀心理不相符的話。用法一不考慮說話者因素，只根據(jù)說出的命題是否符合它所反映的事實(shí)來判斷;用法二不考慮說出的命題內(nèi)容，只考慮是否符合說話者的實(shí)際心理狀態(tài)。相對(duì)于“假話”的兩種不同用法，“謊言”只參照說謊者的心理狀態(tài)來判斷。因此，如果“假話”按用法二使用，它就和“謊言”表達(dá)同一概念。如果“假話”按用法一使用，它和“謊言”表達(dá)不同概念;謊言可能但不必然是不符合實(shí)際的假話，說謊者可能自以為說謊卻沒料到說出真相;反之，不符合實(shí)際的假話可能也不必然是謊言，誠(chéng)實(shí)的人可能因?yàn)檎J(rèn)識(shí)有誤而說出了假話。“謊言決定于造謊者不誠(chéng)實(shí)的說話態(tài)度”“謊言也可偏巧述說了事實(shí)”。[1]當(dāng)然，多數(shù)情況下謊言就是不符合實(shí)際的假話。

說謊和說話者的特定意圖密切相關(guān)，說謊者不相信自己所說的話，卻意圖聽者相信?！爸e言是說話者‘有意騙人’的話?！盵2]說出自己不相信的東西卻意圖別人相信，這內(nèi)在包含了欺騙。關(guān)于說謊，目前學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)普遍接受的關(guān)于對(duì)他人說謊的定義。本文采用學(xué)術(shù)界最廣為接受的一類定義，其中一種表述是“謊言是一個(gè)人做出的他（她）并不相信的陳述，同時(shí)意圖另一個(gè)人將由此導(dǎo)致相信該陳述”[3]。該定義符合人們關(guān)于常見說謊行為的基本直覺，能夠滿足本文研究家庭說謊問題需要。

（二）說謊的道德評(píng)價(jià)難題

說謊所傳達(dá)的信息多數(shù)與事實(shí)相反，并且?guī)в衅垓_意圖。因此，說謊不僅容易造成實(shí)際損害，還會(huì)在謊言被戳穿后破壞人際間的信任并帶來其他精神傷害;充斥謊言的社會(huì)失去誠(chéng)信，社會(huì)運(yùn)作效率低、成本高。然而說謊又能作為手段來達(dá)到人們想要的目的。從效用角度看，說謊對(duì)個(gè)體而言既有利又有害，人們不愿意別人對(duì)自己說謊，但有時(shí)又想通過說謊達(dá)成自己的目的。這顯然違背了人類普遍的道德律令“己所不欲勿施于人”，說謊道德評(píng)價(jià)難題也由此產(chǎn)生。

說謊的道德評(píng)價(jià)難題是說謊行為哲學(xué)研究的基本問題之一，自古以來受到熱議。古羅馬基督教神學(xué)家奧古斯丁認(rèn)為“說謊者的過錯(cuò)在于說的時(shí)候心里有騙人的念頭”，他根據(jù)動(dòng)機(jī)把謊言分為八類，分別證明它們存在不同程度的惡[4]。說謊被視為誠(chéng)實(shí)的對(duì)立面而存在道德過錯(cuò)，成為學(xué)界的共識(shí)。但對(duì)于“一切謊言都不可饒恕并應(yīng)被禁止嗎？”學(xué)界一直以來都有分歧。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那認(rèn)為，那些鬧著玩的謊言和助人的謊言不是罪大惡極的，前者意在制造些小樂趣，后者意在讓鄰近人受益[5]。也有人堅(jiān)決反對(duì)一切說謊，如康德?！翱档碌囊罁?jù)是，謊言即使不特別傷害某個(gè)人，也是對(duì)人類普遍的傷害。謊言敗壞了法律之源?！盵6]總體而言，學(xué)界承認(rèn)說謊存在道德過錯(cuò)。也正因如此，“不說謊”成為人類社會(huì)的一條普遍的道德原則，并成為各個(gè)國(guó)家、民族品德教育的基本目標(biāo)。

善意的謊言是說謊道德評(píng)價(jià)的難題，人們時(shí)常出于善意而說謊。如，醫(yī)生出于治療考慮，有時(shí)會(huì)對(duì)身患絕癥的病人說謊。善意的謊言往往不是為了說謊者自身的利益，而是為了他人的利益。在評(píng)價(jià)善意謊言時(shí)，不能只考慮它的動(dòng)機(jī)，善意謊言也會(huì)隱瞞或偽造事實(shí)，也會(huì)誘導(dǎo)他人形成或維持說謊者自認(rèn)為假的信念。另外，善意也僅僅是說謊者的主觀看法，這種善意未必是當(dāng)事人自己所希望得到的?，F(xiàn)實(shí)情況復(fù)雜、多變，說話者的善意謊言建立在他對(duì)未來事件利弊的分析、判斷和推測(cè)上，然而事件發(fā)展實(shí)際結(jié)果往往難以預(yù)料。例如，被隱瞞真實(shí)病情的絕癥病人可能失去自主安排生命最后一程的機(jī)會(huì)，帶著未了心愿離開人世。為了達(dá)到充滿不確定性的一廂情愿的善意結(jié)果而承受欺騙他人所帶來的一系列確定惡果的代價(jià)而說出善意謊言，無論從道德角度還是從行為理性的角度看，都存在很大問題而不值得提倡。

二、說謊對(duì)家庭教育的危害

一般而言，家人是最值得信賴與依靠的人，人們對(duì)家人的誠(chéng)實(shí)不說謊有更高的期待和要求。家庭教育注重誠(chéng)實(shí)不說謊教育，并把它作為對(duì)未成年子女品德教育的根基。但家庭中發(fā)生的各種說謊行為，尤其是家長(zhǎng)說謊會(huì)對(duì)孩子造成很大傷害，影響孩子良好品質(zhì)的培育。

（一）說謊會(huì)傳達(dá)錯(cuò)誤信息導(dǎo)致錯(cuò)誤的認(rèn)知、評(píng)價(jià)和行為

孩子向家長(zhǎng)謊報(bào)考試分?jǐn)?shù)，這會(huì)影響家長(zhǎng)對(duì)孩子真實(shí)學(xué)習(xí)情況的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，可能導(dǎo)致家長(zhǎng)未能及時(shí)關(guān)注并查明孩子遇到的學(xué)習(xí)問題，未能給予適當(dāng)?shù)母深A(yù)和幫助。不少玩游戲的孩子一開始在家長(zhǎng)面前偽裝得好，直到沉迷于游戲不可自拔時(shí)，才被家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)真相，此時(shí)已付出沉重代價(jià)。家長(zhǎng)說謊也會(huì)傳達(dá)錯(cuò)誤信息導(dǎo)致孩子形成不正確的認(rèn)識(shí)、判斷和處理。例如有家長(zhǎng)對(duì)外界環(huán)境危險(xiǎn)性的夸大其詞使得孩子對(duì)社會(huì)和他人的認(rèn)識(shí)以灰色和負(fù)面為主，有可能導(dǎo)致其自我封閉，不能進(jìn)行積極有效的社會(huì)交往。

（二）說謊會(huì)損害親子間相互信任，造成家庭教育低效并阻礙孩子正常社會(huì)化

家庭環(huán)境對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)影響巨大，家庭成員間信任度越高，相互影響越積極、有效。家長(zhǎng)的信任能讓孩子更自信、樂觀和向上;孩子的信任也能讓家長(zhǎng)的建議、引導(dǎo)、幫助更易被孩子認(rèn)同和采納。但家庭成員間的相互信任是有條件的，也是脆弱的。一旦誠(chéng)信受到質(zhì)疑，信任的修復(fù)和重建就比較艱難。家庭說謊行為會(huì)使得家長(zhǎng)和孩子產(chǎn)生相互猜疑和不信任，削弱家庭成員間的積極影響，造成家庭教育的低效。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)說謊，就會(huì)對(duì)家長(zhǎng)的話產(chǎn)生懷疑。家長(zhǎng)發(fā)覺孩子說謊后也會(huì)懷疑孩子，溝通中會(huì)有意或無意透露出不信任。信任的減弱會(huì)導(dǎo)致親子關(guān)系的疏離和緊張。這種消極影響還會(huì)從家庭延伸到社會(huì)，孩子難以建立對(duì)他人的信任，不利于孩子融入社會(huì)。

（三）說謊導(dǎo)致道德意識(shí)淡薄，助長(zhǎng)孩子形成不良品行

說謊能夠給說謊者帶來當(dāng)下的好處，這種好處會(huì)誘惑他繼續(xù)說謊，進(jìn)而容易發(fā)展為一種習(xí)慣，說謊者的道德感隨之淡化，道德約束力也會(huì)隨之減弱。孩子正處于道德品質(zhì)形成期，當(dāng)他出于某種緣由說謊而沒有被發(fā)現(xiàn)，或者家長(zhǎng)未予以足夠重視而輕易選擇原諒，孩子的說謊行為實(shí)際上便得到了鼓勵(lì)。他享受到了說謊帶來的好處而沒有受到足以警戒的處罰，就會(huì)縱容自己繼續(xù)說謊，加劇道德意識(shí)的淡薄。這不僅抑制了其他良好品質(zhì)的形成，而且促成和強(qiáng)化某些不良品行，如懶惰、虛榮、自私、逃避責(zé)任等。

三、家長(zhǎng)說謊行為及其主要理由

家長(zhǎng)對(duì)孩子主觀惡意說謊是反常而稀少的，本文不予討論。事實(shí)上大量存在的是家長(zhǎng)非惡意說謊，尤其是善意說謊，它是家庭教育中的怪胎。一方面，家長(zhǎng)大多對(duì)說謊的不道德性有明確認(rèn)知，并且也有在孩子面前進(jìn)行誠(chéng)實(shí)示范的主動(dòng)自覺性。另一方面，現(xiàn)實(shí)中，家長(zhǎng)在孩子面前有意或無意說謊并不鮮見，甚至出現(xiàn)家長(zhǎng)用說謊方式來教育孩子不要說謊或進(jìn)行誠(chéng)實(shí)示范[7]。通常家長(zhǎng)自認(rèn)為有更好的理由來違背誠(chéng)實(shí)不說謊原則?！盀楹⒆雍谩倍f謊常見有以下五類。

一是保護(hù)孩子。孩子健康成長(zhǎng)離不開家長(zhǎng)精心呵護(hù)，但有些家長(zhǎng)對(duì)保護(hù)的理解過于偏狹，用謊言來保護(hù)孩子是一些家長(zhǎng)的常用手段。有的家長(zhǎng)擔(dān)心孩子受到外界傷害，就夸大外面世界的險(xiǎn)惡從而限制孩子的活動(dòng)范圍。在他們看來，把危險(xiǎn)說得嚴(yán)重點(diǎn)，孩子就會(huì)小心而避免受傷，但家長(zhǎng)沒想到嚇怕了的孩子會(huì)變得膽小怯懦。有的家長(zhǎng)擔(dān)心孩子精神脆弱，而在孩子與真相間豎起屏障。如某些家長(zhǎng)為了讓孩子安心參加高考，對(duì)孩子隱瞞親人離世、重病或父母離異的消息。

二是激勵(lì)孩子。孩子的成長(zhǎng)和進(jìn)步離不開家長(zhǎng)鼓勵(lì)。有些家長(zhǎng)為了增強(qiáng)效果，會(huì)用說謊來激勵(lì)孩子，試圖增強(qiáng)孩子學(xué)習(xí)鍛煉的積極性，以及家長(zhǎng)希望的其他行為的積極性和主動(dòng)性，常用方式有虛假承諾獎(jiǎng)勵(lì)、描繪不實(shí)的美好前景或悲慘后果等。一些高三學(xué)生家長(zhǎng)給孩子鼓勁常說“再拼一年，考上好大學(xué)就什么都不愁，可以好好玩了”，或者考不上好大學(xué)就“沒前途”“找不到工作”等。

三是為孩子爭(zhēng)取名利。有些家長(zhǎng)為了孩子評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)會(huì)向老師隱瞞孩子的問題或編造、美化孩子言行表現(xiàn)。家長(zhǎng)雖然不是對(duì)孩子說謊，但卻引導(dǎo)孩子參與說謊，成為家長(zhǎng)說謊的同盟者，孩子不僅目睹還被裹挾進(jìn)謊言中，容易造成道德上的困惑和迷茫。

四是維護(hù)家長(zhǎng)形象和面子。家長(zhǎng)是孩子接觸最早也是關(guān)系最密切的成人，家長(zhǎng)在孩子面前擁有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力上絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，是孩子第一任老師。大多數(shù)低齡兒童最崇拜的人是家長(zhǎng)，某些家長(zhǎng)也陶醉于此。孩子對(duì)家長(zhǎng)的崇拜無形中帶給家長(zhǎng)壓力，有的家長(zhǎng)不能正確對(duì)待這種壓力，在某些情況下為了樹立、維護(hù)自身在孩子面前的高大形象而說謊。

五是應(yīng)付孩子權(quán)宜之計(jì)。特定情況下，有些低齡孩子會(huì)有任性舉動(dòng)，當(dāng)家長(zhǎng)簡(jiǎn)單勸說不起作用時(shí)，有些家長(zhǎng)為了節(jié)省時(shí)間和精力便會(huì)敷衍哄騙孩子來應(yīng)付和解決當(dāng)前問題。在“曾子殺豬”的故事中，殺豬的起因就是曾子夫人不想帶孩子去集市而對(duì)孩子虛假承諾。這類說謊通常出現(xiàn)在家長(zhǎng)感到束手無策又要及時(shí)應(yīng)對(duì)的情形中，這些謊言會(huì)因事后未兌現(xiàn)而容易被揭穿。

四、孩子說謊行為及其主要理由

孩子是獨(dú)立個(gè)體，會(huì)有自己的意愿和想法。從趨利避害角度看，孩子說謊的理由主要有以下兩類。

一是逃避處罰和任務(wù)。孩子犯了錯(cuò)，或沒達(dá)到家長(zhǎng)要求時(shí)，有些家長(zhǎng)會(huì)嚴(yán)厲懲罰孩子，剝奪孩子的正常玩樂、交往，甚至施之冷暴力或肢體暴力。為了躲避家長(zhǎng)懲罰，孩子可能會(huì)說謊。還有一種特殊情況，有的孩子會(huì)因擔(dān)心家長(zhǎng)對(duì)自己失望、傷心而說謊，這可視為一種對(duì)特殊精神懲罰的逃避。另外，有時(shí)孩子說謊是要逃避家長(zhǎng)要求做的事情，如學(xué)習(xí)和家務(wù)勞動(dòng)等。

二是獲得精神或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。每個(gè)孩子都希望獲得家長(zhǎng)的關(guān)注和肯定。有時(shí)孩子太過渴望得到家長(zhǎng)的肯定和表?yè)P(yáng)，會(huì)對(duì)家長(zhǎng)夸大或編造自己有出色的成績(jī)或表現(xiàn)。有些孩子擅長(zhǎng)體察家長(zhǎng)的心理，知道家長(zhǎng)對(duì)自己的期待和要求，就會(huì)用服從性謊言來討好家長(zhǎng)以獲得稱贊。孩子說謊除了滿足被家長(zhǎng)認(rèn)可的精神需求外，常常伴隨著要得到家長(zhǎng)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的企圖。

作為家庭中相對(duì)弱勢(shì)的一方，有的孩子會(huì)把說謊作為一種自保和謀求利益的手段。孩子正處于道德觀念形成期，對(duì)誠(chéng)實(shí)不說謊的道德要求理解不深，并且道德自律意識(shí)和能力有限。他們即便知道說謊是錯(cuò)誤的，但在具體情境中還可能會(huì)更直接地受到自保和利益引誘而說謊。除了自身因素外，孩子說謊行為還受到家長(zhǎng)服從式養(yǎng)育觀念和方式的影響。有些家長(zhǎng)在養(yǎng)育中更多強(qiáng)調(diào)自身的意愿和看法，要求孩子服從自己，忽略、不尊重甚至打壓孩子異于家長(zhǎng)的真實(shí)想法。孩子的真實(shí)想法不能通過正常途徑得到尊重和滿足，就會(huì)潛在地鼓勵(lì)自己說謊。另外，他人說謊行為會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤示范，動(dòng)搖孩子原本脆弱的誠(chéng)實(shí)觀念和自律意識(shí)。

五、家長(zhǎng)解決家庭說謊問題的責(zé)任和方式

家庭說謊行為破壞家庭教育的根基，家長(zhǎng)要擔(dān)負(fù)起解決問題的主要責(zé)任。

（一）家長(zhǎng)要從觀念、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和方式等方面深刻反省，解決自身說謊問題

要求孩子服從家長(zhǎng)的教育觀念植根于封建專制思想，雖然它已失去自己存在的社會(huì)土壤，但仍根植于一些家長(zhǎng)的意識(shí)深處，并不時(shí)地表現(xiàn)出來。家長(zhǎng)要經(jīng)常反省，徹底清除服從式的教育觀，真正樹立尊重平等的教育觀。以愛和善意的名義濫用說謊乃至美化說謊是一種教育短視和投機(jī)行為。有的家長(zhǎng)對(duì)說謊的道德危害認(rèn)識(shí)不深。不論說謊主觀動(dòng)機(jī)如何，說謊行為本身違背了誠(chéng)實(shí)道德原則;家長(zhǎng)說謊會(huì)削弱、動(dòng)搖其自身對(duì)誠(chéng)實(shí)的堅(jiān)定意識(shí)和行為的自我約束力，對(duì)孩子的誠(chéng)實(shí)不說謊教育也因言不由衷而蒼白無力;家長(zhǎng)的善意謊言即便可能暫時(shí)幫助孩子，但是謊言終究會(huì)被拆穿而產(chǎn)生后患。從實(shí)際結(jié)果看，“為孩子好”的善意只是家長(zhǎng)的主觀愿望，未必能得到孩子的認(rèn)同，也未必真的是對(duì)孩子好。家長(zhǎng)往往只看到善意可能帶來的眼前或表面的好處，而無視說謊所帶來的持久的心理傷害。

家長(zhǎng)要以實(shí)事求是、尊重平等的態(tài)度對(duì)待孩子和自己。為保護(hù)和激勵(lì)孩子而說謊反映家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：孩子成長(zhǎng)是被動(dòng)的，家長(zhǎng)決定孩子成長(zhǎng)的方向和過程。家長(zhǎng)要把孩子當(dāng)作獨(dú)立個(gè)體，既要認(rèn)識(shí)到自己保護(hù)、激勵(lì)、引導(dǎo)的責(zé)任，又要看到孩子自我成長(zhǎng)的不可替代性，在必要的關(guān)注和保護(hù)下讓孩子在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中親身體驗(yàn)、接受磨煉，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。家長(zhǎng)還要認(rèn)識(shí)到孩子有自我發(fā)展的主動(dòng)性和過程性，孩子自身就有發(fā)展、進(jìn)步的愿望和要求，也需要時(shí)間來逐步成長(zhǎng)。家長(zhǎng)要尊重孩子自身成長(zhǎng)的規(guī)律，在孩子需要時(shí)給予幫助和支持，而不需要用謊言來干涉和引誘。家長(zhǎng)為了維護(hù)自身形象和面子而說謊則從另一面反映了家長(zhǎng)對(duì)自己的錯(cuò)誤角色定位，家長(zhǎng)不是決定孩子成長(zhǎng)的“上帝”，只是孩子成長(zhǎng)道路上的陪伴者和支持者。因此，家長(zhǎng)需要誠(chéng)實(shí)對(duì)待自己的有限性，在孩子面前真實(shí)表現(xiàn)自己。哄騙敷衍孩子而說謊也反映家長(zhǎng)對(duì)孩子的不尊重，家長(zhǎng)要尊重孩子的人格，要尊重孩子的感受，慎重做出承諾。

家長(zhǎng)要建立與孩子恰當(dāng)和理性的溝通方式。有些家長(zhǎng)認(rèn)為只有說謊才能夠最快解決孩子“糾纏”的問題，但這不表明說謊比說實(shí)話更有效或更好。家長(zhǎng)說實(shí)話不奏效可能因?yàn)楹⒆拥恼J(rèn)識(shí)和情感承受能力有限，當(dāng)家長(zhǎng)的實(shí)話，如與孩子突然告別，對(duì)孩子來說無法承受，他就會(huì)做出激烈的情緒反應(yīng)。家長(zhǎng)要提前和孩子溝通，討論離別的事情并商量安排好離別期孩子的活動(dòng)，這就容易事先取得孩子的同意和支持，真正離別時(shí)孩子也能坦然接受。另一個(gè)原因是親子間的溝通模式存在問題。有的孩子養(yǎng)成一不滿意就哭鬧撒潑不達(dá)目的不罷休的溝通模式，孩子用撒潑來爭(zhēng)取權(quán)利，家長(zhǎng)用說謊暫時(shí)應(yīng)付孩子的撒潑，雙方都采用非理性的溝通方式。這種模式一旦建立再糾正就比較困難。家長(zhǎng)要從一開始就注重培養(yǎng)孩子理性表達(dá)需求，在與孩子溝通時(shí)要注意向孩子展示什么是理性表達(dá)方式。家長(zhǎng)要堅(jiān)持孩子只有理性表達(dá)合理要求才能得到滿足，并讓孩子知道家長(zhǎng)的原則不可動(dòng)搖，這樣雙方就容易順暢有效地進(jìn)行溝通。

（二）家長(zhǎng)要理性分析并采取有針對(duì)性的做法，解決孩子說謊問題

首先，家長(zhǎng)要有理性態(tài)度并客觀分析，深入了解孩子說謊的緣由。每個(gè)孩子在其成長(zhǎng)過程中都可能會(huì)說謊。面對(duì)孩子說謊事實(shí)，家長(zhǎng)既要重視也要冷靜面對(duì)。孩子養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)品質(zhì)是其健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。說謊包含著欺騙，關(guān)乎孩子基本的道德品質(zhì)的形成。有的家長(zhǎng)對(duì)孩子說謊不以為然，認(rèn)為“孩子小，不懂事，長(zhǎng)大懂事了自然會(huì)改”。相對(duì)于輕視，現(xiàn)實(shí)中更多家長(zhǎng)對(duì)孩子說謊的反應(yīng)是過于焦慮。有的家長(zhǎng)會(huì)在自己的想象中無限放大說謊嚴(yán)重后果?！靶⌒∧昙o(jì)就會(huì)說謊，長(zhǎng)大還得了?！彼麄兛赡芡私^大多數(shù)孩子都說過謊，忘了自己也曾說過謊。這種想法犯了邏輯上的滑坡謬誤。過于焦慮的家長(zhǎng)往往難以平靜理性對(duì)待對(duì)孩子說謊。家長(zhǎng)既要客觀分析和判斷孩子說謊的具體緣由，也要尊重和傾聽孩子自己的解釋。

其次，家長(zhǎng)要采取針對(duì)性的辦法從根本上解決孩子說謊問題。孩子說謊的根源與家長(zhǎng)錯(cuò)誤的教育觀念和教育方式有關(guān)，要求孩子服從家長(zhǎng)的教育觀念常常伴之以暴力教育方式，嚴(yán)重抑制孩子真實(shí)表達(dá)自我的意愿。家長(zhǎng)要反思和改變服從式教育觀和暴力教育方式，營(yíng)造民主、平等的家庭氛圍，讓孩子能說實(shí)話和愿意說實(shí)話。家長(zhǎng)對(duì)孩子的誠(chéng)實(shí)不說謊教育要結(jié)合挫折教育和責(zé)任教育等內(nèi)容，孩子在成長(zhǎng)中經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)，但很多孩子不知如何正確應(yīng)對(duì)。家長(zhǎng)要幫助孩子敢于正視錯(cuò)誤和承擔(dān)錯(cuò)誤，并積極尋找辦法糾正錯(cuò)誤，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，提高自己的認(rèn)識(shí)和能力;教育孩子說謊不僅不能掩蓋和真正解決已發(fā)生的錯(cuò)誤，而且還制造了新的性質(zhì)更嚴(yán)重的錯(cuò)誤。家長(zhǎng)要抓住日常生活中的具體事例教育和幫助孩子養(yǎng)成平靜、理性、積極地對(duì)待錯(cuò)誤的習(xí)慣。

家長(zhǎng)要關(guān)注孩子家庭之外的活動(dòng)空間和交往對(duì)象，引導(dǎo)孩子結(jié)識(shí)正直誠(chéng)實(shí)的小伙伴，幫助孩子識(shí)別社會(huì)、學(xué)校等身邊環(huán)境中的各種說謊行為，引導(dǎo)孩子認(rèn)清那些通過說謊而謀取某種好處的言行的錯(cuò)誤性質(zhì)，消除外界說謊行為對(duì)孩子可能造成的誘惑和不良示范。家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響貫穿在家庭生活的各個(gè)方面，家長(zhǎng)要以自身誠(chéng)實(shí)守信的言行影響和教育孩子。在“曾子殺豬”故事中，曾子為了履行妻子敷衍孩子的許諾，不惜殺豬，以自己的實(shí)際行動(dòng)對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信示范。

為解決不說謊道德要求和現(xiàn)實(shí)說謊行為沖突所引發(fā)的困惑，一種路徑是分析研究哪些特殊情況下可以免除不說謊義務(wù)，即不說謊道德要求是有條件的?？档略凇墩摮鲇诶麆?dòng)機(jī)說謊的假設(shè)權(quán)利》一文中批駁了這種條件論[8]。但也有人認(rèn)為康德論證過于嚴(yán)苛和理想化，不符合實(shí)情。另一種路徑是通過分析和消除說謊根源來盡可能減少說謊行為。家庭說謊行為危及家庭誠(chéng)信教育，孩子說謊的根源既有自身因素也和家長(zhǎng)密切相關(guān)，家長(zhǎng)是解決家庭說謊問題的決定因素。本文著重探討家長(zhǎng)在消除自身和孩子說謊行為上的責(zé)任和作為，屬于第二種方式研究。這類研究越具體和深入，就能消除越多的家庭謊言，給予不說謊道德要求更多的經(jīng)驗(yàn)支持。

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