鄭碧容

摘要：蘇軾在黃州的生活和她所享受過(guò)的繁華形成鮮明的落差，正是受禪宗的影響，晚歲習(xí)為養(yǎng)氣安心，支撐他走過(guò)被貶的艱難歲月。

此文就《赤壁賦》中一些蘊(yùn)含有佛家思想的語(yǔ)句進(jìn)行解讀，感受蘇軾內(nèi)心復(fù)雜矛盾的心情，體會(huì)蘇軾談禪而不佞佛，好道而不厭棄人生，采取佛家中“靜而達(dá)”的智慧，走向她人生的圓融和通達(dá)，借這篇文言文的教學(xué)，能夠向?qū)W生傳達(dá)佛家中積極向上的人生觀。

關(guān)鍵詞：佛家語(yǔ)言;佛家思想;空靜通達(dá);安心;樂(lè)觀

蘇軾所處的北宋時(shí)期佛教盛行，文人多受佛教中禪宗思想的影響與熏陶，蘇軾汲取禪宗思想來(lái)面對(duì)人生，表現(xiàn)出堅(jiān)定、樂(lè)觀、曠達(dá)的人格。這種人格對(duì)于當(dāng)今青少年有著積極的影響，所以在《赤壁賦》的教學(xué)中，筆者尤為注意讓學(xué)生品讀文中蘊(yùn)含有佛家思想的語(yǔ)句，并探析其句意，理解蘇軾在文中所傳達(dá)的積極的人生哲思。

“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！?/p>

在佛教中，色界即現(xiàn)象界蘇軾能在黃州過(guò)著清苦生活，仍然不忘與好友游山玩水，飲酒吟詩(shī)，寄情山水，這說(shuō)明他在黃州貶謫，轉(zhuǎn)而參禪的過(guò)程中，領(lǐng)悟到禪宗的真諦，只要心中有佛，何必在乎外在的形式。蘇軾初到黃州，與環(huán)境格格不入，生活簡(jiǎn)樸，孤寂，落寞，但是蘇軾很快就有“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”的自嘲到接受“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的清苦生活，在與朋友游覽赤壁之時(shí)，借客人之口非常曠達(dá)而樂(lè)觀的點(diǎn)名自己的生活狀態(tài)，上山砍柴，下水打魚，盡管生活清苦，但是可以與魚蝦為侶，與麋鹿為友，能和朋友駕著小船游山玩水，盡情飲酒，這樣的生活又有什么不好呢？蘇軾的這種生活轉(zhuǎn)變，有賴于禪宗的安心之法，隨遇而安，養(yǎng)氣安心，內(nèi)心空靜安寧，使得蘇軾即使是在生活艱難時(shí)期也能夠做到堅(jiān)定樂(lè)觀。

眾所周知，在佛教里有個(gè)彌勒佛，從彌勒佛的佛像中，那象征著福氣的大耳朵，滿面的笑容和大大的肚子，便可看出其蘊(yùn)含的生活智慧：達(dá)觀而寬厚的生活態(tài)度。蘇軾顯然也是受彌勒佛的影響。他出生名門，身處高位，面對(duì)生活的厄運(yùn)，他沒(méi)有悲觀失望，沒(méi)有怨天尤人，也沒(méi)有從此就一蹶不振，而是表現(xiàn)出樂(lè)觀曠達(dá)的人格，這顯然也是受佛禪心性理論的影響。佛家強(qiáng)調(diào)，排除外在和內(nèi)在的干擾，恢復(fù)到單純空明的本心狀態(tài)，受這種心性樂(lè)觀的影響，蘇軾在貶謫到黃州后，才能做到如此坦然，瀟灑豪邁，盡管過(guò)得辛苦仍能與友人暢游山水，哪怕上山砍柴，下水打魚人能和有人飲酒作詩(shī)，以魚蝦為友，與麋鹿為友，縱情山水逍遙天地間，不受約束，活得自由自在。

“縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然，浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙?！?/p>

這里蘇軾已經(jīng)把自我和宇宙大化合為一體，他充分認(rèn)識(shí)到，人類在宇宙中是多么的渺小，暗含一種從流飄蕩，任意東西的處事觀。正如佛家所說(shuō)隨緣任運(yùn)，人生活在世界上，一定要隨緣而處，隨遇而安。當(dāng)一個(gè)人鴻運(yùn)當(dāng)頭，可以盡情發(fā)揮，盡情享受;但如果厄運(yùn)災(zāi)難降臨，也應(yīng)安然處之。所謂得意之時(shí)淡然，失意之時(shí)坦然，這是蘇軾到了黃州以后，受佛家思想影響的最大的收獲。

“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！?/p>

這句話中所蘊(yùn)含的便是佛家中物我如一的思想，佛家認(rèn)為，人和物都是一種物質(zhì)形態(tài)，生和死是物質(zhì)的變化，人活著時(shí)包含的那種物質(zhì)，在人逝世后也永存，蘇軾在赤壁賦中借客與我的問(wèn)答中，從變化的角度表達(dá)了他的豁達(dá)而智慧的人生觀。他拋開(kāi)個(gè)人的愁懷，與江水明月作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生，既有變的一面，又有不變的一面，從變的角度看，天地萬(wàn)物連一眨眼的功夫都不能保持不變。從不變的角度看，萬(wàn)物和我們都是永久存在的，都是永恒的。所以不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，不必哀嘆人生的短暫，而應(yīng)保持豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！?/p>

這句話是說(shuō)天地之間凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該有的，即使一分一毫也不去求取，這其實(shí)也蘊(yùn)含著濃厚的佛家思想，佛家認(rèn)為：這個(gè)世界，一切因緣生，一切因緣滅，凡事隨緣即可，不可強(qiáng)求。蘇軾也是借此表達(dá)出他內(nèi)心的情思：他能憑借自己的才華為人所賞識(shí)，在朝廷中能有所作為，這是他自己努力得到的結(jié)果，但是人各有命，被人誣告被貶到黃州，不再風(fēng)光之后，那也是緣起緣滅，強(qiáng)求不來(lái)，既然命運(yùn)讓他來(lái)到黃州，那就既來(lái)之則安之，隨遇而安，隨緣任運(yùn)。他用他自己的生活告訴我們，凡事不能強(qiáng)求，一切隨緣，這也是佛家中“觀自在”的人生智慧，《心經(jīng)》中用“心無(wú)掛礙”四個(gè)字來(lái)解釋“自在”，心無(wú)掛礙就是沒(méi)有妄念，沒(méi)有偏執(zhí)，也就沒(méi)有了煩惱，蘇軾深受佛家思想的影響自然明白，心無(wú)掛礙，就是告訴我們要保持一顆平常心，在這句話中也能看出蘇軾所參透的榮辱不驚，冷靜曠達(dá)的態(tài)度。

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