王泇懿

“三月里，刮東風，姐姐領(lǐng)俺放風箏。放蝴蝶，放蜻蜓，四方蛤蟆尖肚蜂。還有一對鴛鴦鳥，放著放著姐臉紅。”風箏極受開封人的喜愛，逐漸形成了濃厚的地方特色。開封地區(qū)的風箏歷史悠久，風格也各有不同，其中宋室風箏因鄉(xiāng)土氣息濃郁而獨樹一幟。宋室風箏生于民間，多取材于鳥、獸、蟲、魚，是開封風箏民間風格的典型代表，也是開封人個性的體現(xiàn)與情感的寄托。

風箏在我國有著悠久的歷史，可以追溯至春秋時期。宋朝時，放風箏已成為開封人十分喜愛的戶外活動。北宋張擇端的《清明上河圖》中便繪有汴京百姓放風箏的場景。當時不少文人雅士亦寫有與風箏相關(guān)的詩作，譬如寇準就曾作《紙鳶》云：“清風如可托，終共白云飛?！敝钡浆F(xiàn)在，老開封人依舊在春日里到室外放風箏。

電視劇《清平樂》的播出曾引發(fā)了一大波追劇熱潮。除了風起云涌的朝堂之事和難以割舍的愛恨糾葛外，劇中多次出現(xiàn)的風箏鏡頭也極為吸睛。簡約大方的菱形風箏和栩栩如生的大雁風箏都為劇情添色不少。對此，有網(wǎng)友論道：“夕陽余暉中，空中飄著風箏，仁宗緩步而來，與皇后相視一笑。晚來風漸起，能飲一杯無？春風歲歲至，千樽亦不足。這意境簡直就是順手拈來的一闋詞，宋人生活之風雅就是這樣的吧?！?/p>

劇中的這些風箏正是出自汴京宋室風箏的第六代傳承人宋長虹之手。不少追劇的人都認為“宋室風箏”是自宋代流傳下來的。其實，宋室風箏確實和宋朝有點關(guān)系，其繪畫技法據(jù)說源自北宋皇室。宋徽宗趙佶極愛放風箏，主持編撰了《宣和風箏譜》，在罷朝余暇，以放紙鳶為戲?；兆谶€曾因此事被朝臣勸誡：“徽宗初踐祚，曾文肅公當國。禁中放紙鳶落人間，有以為公言者。公翌日奏其事。上曰：‘初無之，傳者之妄也。當令詰治所從來。’公從容進曰：‘陛下即位之初，春秋方壯，罷朝余暇，偶以為戲，未為深失。然恐一從詰問，有司觀望，使臣下誣服，則恐天下向風而靡，實將有損于圣德。’上深憚服，然失眷始于此也?！保ㄍ趺髑濉稉]麈后錄》卷一）據(jù)說，有一次，徽宗在風箏制作完成后放飛時，線斷了，風箏隨風飄落至宮城外，北宋皇室的風箏繪制技法也就流入了民間。

宋家是風箏世家，其風箏制作技藝世代相傳，父子相授。到今天，已經(jīng)是第六代。因制作精良，宋家的風箏從不愁賣，無須到街上吆喝，往往在家中室內(nèi)就能賣完。宋家扎風箏的技藝雖是家傳的，但每一代傳承人又都有其各自的特點。宋長虹回憶說：“曾祖父宋炳南，善制‘馬褂’這樣的硬翅風箏，適合于大風時放飛。祖父宋俊德傾向于制作體型較大的立體風箏。而父親宋天亨則注重風箏的外形，擅長制作靈巧可愛、生動逼真的風箏?！薄霸?、糊、繪、放”四字是風箏制作的精髓所在，也稱為“四藝”。簡單說，就是扎架子、糊紙面、繪花彩和放風箏?！霸⒑?、繪、放”的每一步中又分別包含數(shù)道工序。對此，宋長虹介紹說：“扎就是扎骨架。扎骨架也有好多種工序。首先把竹子劈開，然后選取所需要的長短，進行刮制，刮好自己所需要的厚薄之后，再進行高溫烤彎定型。這些都做完之后，再精刮一下。之后才能去綁扎架子，糊風箏面料，繪制以及放飛?！庇捎谛埓喽谞€，宋家將其換為性能更佳的絹。此外，根據(jù)風箏種類之間的差別，“糊”和“繪”的順序有時也會進行調(diào)整。對于偏向?qū)懸獾慕痿~風箏而言，選擇先糊制再繪制的制作方法更為合適。但是，像蝴蝶風箏這樣的對稱風箏，對繪畫要求更高，往往先繪制再糊制。鋪絹，勾線，上色，熨平，完成圖案繪制。繪好后，取放置一年的竹子，截成所需長度，經(jīng)粗刮和細刮制成篾子，烤制定型，上膠貼絹綁線，修整至最終成型，最后進行試放。每一步都極考驗手藝人的眼力和水準，往往需要數(shù)年的練習與研究。

清明時節(jié)放風箏是許多地方自古流傳下來的風俗。周密在《武林舊事》中言：清明時節(jié)，人們到郊外放風鳶，日暮方歸?！肚寮武洝分杏涊d道：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺?！贝送猓藰s陛在《帝京歲時紀勝》中也提道：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝?！遍_封本地亦是如此。

每至燕語鶯啼時節(jié)，開封的天空中便會出現(xiàn)各式各樣的風箏。風箏與吉祥結(jié)緣，老開封人喜放的鸚、燕、雀、蝶等風箏都有美好的寓意。宋室風箏也有諸多類型，雖圖形各異，但其中所蘊含的祝福與祈愿是不變的。雙頭鸚鵡，成雙成對，象征著愛情，有和和美美的意味在里頭。鸚鵡與“英武”諧音，也寓意著英明神武。同為雙頭系列的雙頭金魚則有年年有余之意。五蝠拜壽，寓意著“福”，五蝠也是“五福”，即壽、富、康寧、攸好德和考終命。

“放風箏”還有“放晦氣”之說。將風箏放于天上，然后將線剪斷，讓風箏隨風而去，寓意著“晦氣”也隨風散去。《紅樓夢》中就有這樣的情節(jié)，第七十回中眾人起社填詞時，一只蝴蝶風箏掛在窗外的竹梢上，寶玉等人都出來瞧：“寶玉笑道：‘我認得這風箏。這是大老爺那院里嫣紅姑娘放的。拿下來給他送過去罷?！嚣N笑道：‘難道天下沒有一樣的風箏，單他有這個不成？二爺也太死心眼兒了。我不管，我且拿起來?！酱盒Φ溃骸嚣N也太小器，你們一般有，這會子拾人走了的，也不嫌個忌諱？’黛玉笑道：‘可是呢，把咱們的拿出來，咱們也放放晦氣?！遍_封民間也有與之相似的習俗：清明節(jié)這天，放一只風箏。風箏飛得高而遠時，將線剪斷，讓風箏隨風飄去。這樣，積攢了一年的“郁悶之氣”也就徹底放出，將會平平安安，無病無

災。這也被稱為“放殃”。《中華文化史》中言：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩以及宋代理學，構(gòu)成了一個精致遼闊而又森嚴的貴族世界，而在這一世界之外，別有一種文化形態(tài)崛起，這就是在熙熙攘攘的商市生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的野俗而生動的市民文化?！敝钡浆F(xiàn)在，市民文化在開封依舊繁榮，老開封人喜歡感受熱烈而暢快的文化意趣?！岸泛痢北闶菢O受開封人喜愛的日常活動之一。所謂“毫”也就是風箏，這是開封地區(qū)對風箏的俗稱。斗毫，簡單說來，就是在風箏上綁一個小鐵鉤，放高以后去鉤別人的風箏，想盡辦法使其掉落，也被稱為“繳風箏”。當兩個風箏纏在一起時，先使對方摔落者為勝?！鞍淹鎯寒斒聝?，且玩兒出花兒來”，這是開封人所追求的生活意趣，帶有鮮明的開封特色，從中可以品出濃郁的市民文化味道來。

2000年，第五代傳承人宋天亨患嚴重眼疾，幾近失明，宋室風箏一度面臨失傳的危機。好在后來其女兒即第六代傳承人宋長虹跟隨父親學習制作風箏，使得宋室風箏得以延續(xù)下去。2015年，宋室風箏入選河南省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。這更是給宋家人傳承技藝以信心和力量。

近年來，宋長虹致力于宋室風箏的宣傳活動，積極開展非遺進校園，曾在多地進行非遺公益性宣傳。對于如何讓更多人了解宋室風箏，宋長虹有自己的想法：“因為之前有做講師的經(jīng)驗，我比較擅長授課這樣的工作，所以也就打算通過課程把這門手藝傳授給更多的人?！彼J為只有與市場相結(jié)合，宋室風箏才能不斷被注入活水。因此，她將雙頭鸚鵡制成材料包，自己充當講師的角色，教體驗者制作風箏，感受豐富多彩的風箏文化。有網(wǎng)站對此評價說：“每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有自己的氣質(zhì)。宋室風箏的氣質(zhì)是快樂的，其第五代傳承人宋天亨用自己的一雙手將這經(jīng)歷千年的‘中國制造’演繹得栩栩如生，成就了其‘養(yǎng)家糊口’的愿望。第六代傳承人宋長虹則用自己的‘銷售思維’讓這只‘非遺’風箏從陋室飛向世界，從一個人的‘艱苦手藝’變成一群人的‘快樂體驗’?！绷硗猓鶕?jù)時代發(fā)展的需要，宋家還自創(chuàng)了觀賞型風箏。例如小蜜蜂風箏，其體型和蜜蜂差不多大小，裝在鏡框里，便于觀賞，亦可用來裝飾。宋室風箏的傳承方法令人耳目一新。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，這樣的思路在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中值得借鑒。

風箏不僅為開封人的日常生活增趣添彩，同時也是開封人感情的寄托。它是開封精神文化的載體，是集體情感的共同表達，傳遞著歷史信息和文化意象。國家和地區(qū)的發(fā)展需要歷史記憶。這樣一來，宋室風箏的價值更是不言而喻了。宋室風箏作為開封傳統(tǒng)風箏的特殊類型，鄉(xiāng)土味道濃厚，對探究開封民間風俗文化具有重要意義，并提供了珍貴的實物資料。