陽 琴

（電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都 611731）

“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力”［1］。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)將傳統(tǒng)教育教學(xué)模式同新興媒體信息技術(shù)深度融合，要 “更加注重以文化人以文育人” ，進一步開拓思想政治教育發(fā)展的新陣地。以微博、微信、微視頻等為載體，注重微觀和個體發(fā)展的育人模式給當(dāng)下思想政治教育理論突破和實踐創(chuàng)新帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇，微媒體背后的運作邏輯不斷重塑著人的生存方式、交往方式和表達方式，在大眾文化消費和審美心理領(lǐng)域帶來了顛覆性的影響。思想政治教育工作者應(yīng)牢牢抓住微文化這一有效載體，充分認(rèn)識到微文化的育人功能，洞幽察微，積極探索微文化育人的實現(xiàn)路徑。

一、何以必要：微文化驅(qū)動思想政治教育轉(zhuǎn)型

微文化給當(dāng)前思想政治教育工作帶來了新的發(fā)展機遇，但同時也引發(fā)了一些現(xiàn)實問題。在融媒體和移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)共同作用下，微文化呈現(xiàn)出 “去主體化” “去中心化” “去秩序化” 的傳播表征，給社會發(fā)展帶來了輿論失控、文化失衡、心理失調(diào)等負(fù)面影響，要求思想政治教育者客觀辨認(rèn)和分析這些變化并做出及時回應(yīng)。

（一）輿論環(huán)境更多變

受教育者的關(guān)注點和輿論點在哪里，思想政治工作就應(yīng)延伸到哪里。當(dāng)前，以微博、微信、抖音、快手為代表的微媒體平臺已成為個人、群體、組織發(fā)聲和回應(yīng)最主要的輿論平臺， “很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰(zhàn)場上的主動權(quán)，不能被邊緣化了”［2］?；谟脩粽承砸约熬W(wǎng)絡(luò)社交平臺的低準(zhǔn)入門檻，每一個人都有自我表達和分享討論的權(quán)利。在這種信息發(fā)送、接收、反饋同步進行的高自由度下，每一次瀏覽、點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)都有可能成為一個新傳播源并呈裂變式傳播輻散到更為廣泛的受眾，進而影響公共事件的性質(zhì)和走向，使社會輿論傳播在速度和方向上變得難以監(jiān)控。在人人可微、處處可微的環(huán)境中，海量信息泥沙俱下，網(wǎng)絡(luò)社交平臺上充斥著各類非官方、未核實、不明確的信息，泛濫著各種虛假信息、違規(guī)信息、鼓動性信息。一些別有用心的人更是打著 “民主、自由” 的幌子大肆宣揚政治上的憲政主義、經(jīng)濟上的新自由主義和歷史虛無主義，點滴滲透間影響著受眾的心理狀態(tài)與價值養(yǎng)成，增加了人們對各種意識形態(tài)、社會思潮的辨識難度，也在一定程度上加大了社會主義意識形態(tài)引導(dǎo)和整合的難度。因此，如何善用微文化，以微文化的覆蓋范圍和社會影響助力思想政治教育的發(fā)展，以更高水平的事實把握和研判能力引領(lǐng)輿情走向，進而找到微時代主流話語的空間，成為思想政治教育者做好意識形態(tài)工作必須考慮的重要話題。

（二）文化環(huán)境更多元

“媒體的多元化意味著內(nèi)容的多元化”［3］73。微媒體的勃興塑造了強大的微文化場域，孕育了種類繁多的文化形態(tài)及表達形式，對社會文化內(nèi)化、價值取向和行為認(rèn)同產(chǎn)生了巨大影響。楊威［4］從量與質(zhì)的視角指出，微文化與主流文化存在著融合、平行和背離三種關(guān)系，不同性質(zhì)微文化的數(shù)量消長會引起現(xiàn)有文化結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并產(chǎn)生不同程度的傳播效果和社會影響。草根文化和平民文化的風(fēng)行推動著文化中心下移，豐富多樣的大眾文化弱化了主流文化的主導(dǎo)地位，使微文化呈現(xiàn)內(nèi)容去中心化、傳播去中間化、參與去主體化的發(fā)展態(tài)勢。如果不對微文化加以分眾化、差異化的引領(lǐng)導(dǎo)向，長期的移動、瞬時閱讀將導(dǎo)致人們因深受消費文化、快餐文化和享樂文化的荼毒而養(yǎng)成淺層思考、片面深刻、倉促決斷的思維習(xí)慣。換言之，文化環(huán)境的多元性增加了主流意識形態(tài)傳播力被弱化的風(fēng)險，怎樣才能在魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)發(fā)揮微文化的正向價值，形成激濁揚清、去蕪存菁的良好文化生態(tài)，成為廣大思想政治教育工作者面臨的重大難題。

（三）社會心理環(huán)境更復(fù)雜

當(dāng)前社會正處于歷史的轉(zhuǎn)型時期，發(fā)生深刻變化的不僅局限于輿情生態(tài)、媒體格局，還表現(xiàn)在大眾的社會心理層面。由于 “人們長時間處于機器、工業(yè)發(fā)展所帶來的快節(jié)奏生活中，精神高度緊張，本能的欲望又促使其尋找突破口，從高密度的時間鏈條中尋找發(fā)泄的間隙來釋放壓力、緊張和焦慮”［5］，微文化的出現(xiàn)恰好為人們提供了情感釋放的窗口?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)用戶構(gòu)成的社區(qū)互動成為大眾生活常態(tài)，人們總是趨于同具有共同目的和興趣的人聚在一起，不可避免地受到同伴的潛在影響，從而形成群體同質(zhì)化、思維固定化、評判盲目化的圈層社交。環(huán)境在變，人也在變，正是在這樣一種社會團體的無意識壓力下，人們往往容易放棄自己的感知、判斷和信仰而表現(xiàn)出與多數(shù)人保持一致的行事風(fēng)格，以此尋求社會認(rèn)同感和安全感。這一求同心理是基于群體壓力和社會影響等情緒而做出的非理性行為，在數(shù)據(jù)智能及算法的加持下將日益激化與極端化。 “受眾隱私數(shù)據(jù)的不斷商品化，將數(shù)字消費異化為無償性數(shù)字勞動；算法推薦下的選擇性信息過濾，將群體情緒極化為無可調(diào)和的偏見共同體”［6］，主體在場的虛擬性加劇了公眾對數(shù)字技術(shù)和外在信息的依賴，產(chǎn)生的心理影響和社會后果更加難以控制和預(yù)料。因此，如何對不同類別、層次受眾進行更具針對性的心理疏解和行為矯治，從精神層面對其進行數(shù)字化、差異化的引導(dǎo)和糾偏，成為微時代思想政治教育工作者亟需深思和解決的重大現(xiàn)實問題。

二、何以可能：微文化育人價值的生成機制

微文化為什么能具備育人的功能，這一命題從根本性層面揭示了微文化作為思想政治教育育人載體的可行性問題。微時代下社會輿論環(huán)境、文化環(huán)境、心理環(huán)境等外部因素已經(jīng)發(fā)生巨大變化，要求思想政治教育者與時俱進，積極探索并運用微文化在自身特質(zhì)、傳播途徑、受眾基礎(chǔ)方面的潛在教育資源，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為育人優(yōu)勢，以提高思想政治教育育人模式的吸引力、感染力、影響力。

（一）邏輯起點：微文化與思想政治教育的關(guān)聯(lián)耦合

“微文化本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)文化的延伸和發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)文化在移動互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展的最新文化形態(tài)”［7］。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展和智能設(shè)備的廣泛使用為微文化插上騰飛之翼，信息發(fā)布、資源獲取、思想交流的方式和速度在原來基礎(chǔ)上有質(zhì)的飛躍。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們的空閑時間趨于零散化，很難長時間將注意力集中在同一個事物上。 “網(wǎng)絡(luò)微文化實時性、碎片化的信息呈現(xiàn)和互動方式正好與現(xiàn)代人的這種生活方式完美契合，‘微’不僅是一種信息傳播形式，更是一種與個體吻合的藝術(shù)表達和審美理想”［8］。此外，微文化還借助萬物互聯(lián)、信息互通、資源共享的技術(shù)優(yōu)勢，通過微媒介、微載體、微語言、微行為等展現(xiàn)人們的文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)演繹，呈現(xiàn)出高速傳播、信息碎片、內(nèi)容多元、全民參與的特征。

作為思想政治教育價值實現(xiàn)的重要場域，文化與思想政治教育具有內(nèi)在統(tǒng)一性。從邏輯關(guān)系來講，微文化是網(wǎng)絡(luò)文化深刻發(fā)展而形成的一種新型文化形態(tài)，從屬于文化的一個分支，自然承擔(dān)著以文化人以文育人的職責(zé)。而思想政治教育本身也是一種文化現(xiàn)象， “以特定文化成果的傳遞、傳播、踐行等為基本載體，以個體由‘自然人’‘生物人’向‘社會人’‘政治人’‘文化人’的發(fā)展為基本取向，是‘以文化人’現(xiàn)象的特殊表現(xiàn)形式”［9］。思想政治教育所固有的文化性，內(nèi)在地規(guī)定著思想政治教育實踐活動與微文化這一獨特教育形態(tài)有著不可分割的緊密聯(lián)系。一方面，微文化因其特殊的誕生背景和載體依托而蘊藏豐富的育人資源，不僅能夠在較短篇幅內(nèi)表達最大信息量，而且在發(fā)展過程中誕生了更多、更豐富的表達方式，具有承載、傳導(dǎo)思想政治教育因素的功能。另一方面，微文化在承載一定思想政治教育目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容等信息的同時，還充當(dāng)著主客體雙邊互動的中介和橋梁。QQ群發(fā)作業(yè)、微信后臺留言、微博社區(qū)評論、云班課在線問答等交流形式，實現(xiàn)了教育者與受教育者的關(guān)聯(lián)互動，豐富了學(xué)生的感官體驗；微電影、微公益、微宣講、微培訓(xùn)等創(chuàng)新了教育內(nèi)容，豐富了教育形式。與傳統(tǒng) “滿堂灌” “填鴨式” 教學(xué)方法相比，微文化育人更具人性化、感染力和去中心化的優(yōu)勢，在內(nèi)容和形式上更能吸引大眾注意，有助于增進教育雙方的思想交流與情感溝通，提高受教育者對教育內(nèi)容的獲得感和滿意度。

（二）邏輯內(nèi)核：創(chuàng)新思維與方法培養(yǎng)

“微博、微信、短視頻用戶的海量規(guī)模和攀升趨勢印證了微文化的勃興，凸顯了當(dāng)下日常交往和文化活動的‘微’化特質(zhì)”［10］。微文化育人主要借助移動通信終端和自媒體平臺進行知識的傳播與交流，給思想政治教育工作提供了很好的傳播載體、育人方法和技術(shù)依托。

第一，微媒介使用的廣泛性。微媒介具有極強的公共性及傳播性，據(jù)CNNIC發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.32億，較2020年12月增長4 296萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達73.0%。人均上網(wǎng)時長保持增長，上網(wǎng)終端設(shè)備使用更加多元，互聯(lián)網(wǎng)深度融入人們?nèi)粘Ｉ睢Ｆ渲?，網(wǎng)絡(luò)短視頻用戶規(guī)模為9.34億，較2020年12月增長6 080萬，占網(wǎng)民整體的90.5%［11］。截至2021年四季度末，微博月活躍用戶達5.73億，同比增長10%，日活躍用戶達到2.49億，同比增長11%。同時，微博視頻號的開通規(guī)模已超過2 500萬，月發(fā)布視頻的視頻號規(guī)模同比提升數(shù)倍［12］。騰訊發(fā)布的2021年業(yè)績報告顯示，截至2021年9月30日，微信及WeChat的合并月活躍賬戶數(shù)達12.626億，同比增長4.1%，環(huán)比增長0.9%［13］。北京字節(jié)跳動CEO張楠透露，抖音視頻搜索月活用戶已超5.5億［14］，短視頻用戶規(guī)模增長勢頭明顯。以上數(shù)據(jù)表明，微博、微信、短視頻等微媒介已深度融入人們的日常生活，成為大眾使用最廣泛的媒體形態(tài)之一，顯示了微平臺作為思想政治教育育人載體的巨大潛力。

第二，碎片化學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)效率。 “微文化實則是一種隱性教育價值，是通過多種細微的碎片化知識與信息積聚而成的一種潛在力量”［15］。面對教學(xué)媒體微型化、自主時間零散化、學(xué)習(xí)注意力分散化，碎片化學(xué)習(xí)方式已經(jīng)成為人們認(rèn)識世界和開闊眼界的主要途徑之一。而微視頻作為碎片化學(xué)習(xí)的新課程形態(tài)，是微文化育人最常見的表現(xiàn)形式。通過微媒介將學(xué)習(xí)內(nèi)容進行分割，可以在一定程度上提高受教育者對知識的吸收率。相較于傳統(tǒng)課堂 “滿堂灌” 的講授模式，這種分版塊、分層次、分步驟的分解式教學(xué)更加注重學(xué)習(xí)者的自主性和差異性，講究的是 “外力” 推動 “內(nèi)力” ，由自我效能感喚醒學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。 “這一碎片化學(xué)習(xí)過程是實現(xiàn)個體知識結(jié)構(gòu)化和思維提升發(fā)展的重要途徑和過程。它能使知識精致化和凝練化，促使個體學(xué)習(xí)圈的知識通過增量、迭代，從量變走向質(zhì)變”［16］。同時，這一微型便捷+即時交互的學(xué)習(xí)模式，突破了時間、精力和環(huán)境的限制，可以將學(xué)習(xí)時長最大化，有助于保留學(xué)習(xí)者的精力，降低不必要的沉沒成本。微文化育人的傳播途徑正是建立在足夠有效的碎片化傳播基礎(chǔ)上，通過短時間、低容量、窄范圍的累積吸收而達到對認(rèn)識的進一步深化，最終完成信息碎片化向知識系統(tǒng)化的轉(zhuǎn)變。

第三，智能算法助推傳播精準(zhǔn)化。 “算法推薦主導(dǎo)下的信息傳播決定思想政治教育傳播成效”［17］。在萬物互聯(lián)的數(shù)字化世界中，網(wǎng)絡(luò)已成為人們了解資訊、關(guān)注時事、搜集資料的最主要渠道，呈現(xiàn)出無微不至的宏大景觀。算法推薦作為大數(shù)據(jù)技術(shù)與人工智能技術(shù)在信息傳播領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)節(jié)點，基于內(nèi)容推薦、協(xié)同過濾推薦、熱點排名推薦等途徑實現(xiàn)了信息供給與用戶需求的精準(zhǔn)匹配，將算法推薦中的計算方法嵌入思想政治教育，推動思想政治教育內(nèi)容與教育對象的精準(zhǔn)對接，為實現(xiàn)微文化育人提供了技術(shù)依托和傳播渠道。一方面，算法推薦技術(shù)提高和優(yōu)化了思想政治教育信息的流通率和配置率。傳統(tǒng)思想政治教育的教學(xué)方案偏向固定化和模式化，多是 “千人一面” 的籠統(tǒng)灌輸，缺乏教育理念和方式方法的創(chuàng)新。借助算法技術(shù)的智能系統(tǒng)優(yōu)勢，可以針對不同地域、年齡、喜好的群體進行持續(xù)、動態(tài)關(guān)注，通過大數(shù)據(jù)實時監(jiān)測流量變化，并收集、整理、分析這些用戶的 “剩余數(shù)據(jù)” 和數(shù)字人際關(guān)系，通過 “畫像” 捕捉和識別他們的價值取向以及興趣偏好，從而將內(nèi)容推薦與用戶關(guān)注進行強關(guān)聯(lián)匹配。這種分層分類的精準(zhǔn)教育，有效滿足了不同受眾的差異化需求，提升了微文化育人的廣度和深度。另一方面，算法推薦已經(jīng)成為思想政治教育內(nèi)容傳播的重要通道，并于無意識間改造著人們的思想體系和行為模式。算法推送定制人們接受信息的內(nèi)容和形式，以文字、語言、圖像、視頻等為載體，通過多感官刺激使傳播內(nèi)容以不同形式直達受眾的大腦皮層而喚起人的情緒感知，并利用相似性和契合性來增加受眾對于傳播內(nèi)容的接受度、認(rèn)可度、信任度，不知不覺培養(yǎng)人們的信息獲取習(xí)慣和行為習(xí)慣?？傊?“借助算法分析系統(tǒng)監(jiān)測流量變化，設(shè)置滿足大眾訴求導(dǎo)向的教育議題和體現(xiàn)主流價值的重大議題，并利用算法過濾、算法排序技術(shù)攔截錯誤言論擴散，提高主流意識形態(tài)的傳播力”［18］，為思想政治教育引領(lǐng)主流價值、凝聚社會共識、擴大自身影響力提供了重要途徑。

（三）邏輯歸宿：受眾認(rèn)同與接受

隨著互聯(lián)網(wǎng)的加速發(fā)展和信息數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，以移動終端設(shè)備為中介傳播的微文化已經(jīng)滲透到政治話語、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、文化形態(tài)、社會交往等多個領(lǐng)域，滿足了人們的信息需求、表達需求以及個性化需求。

第一，微文化即時便捷，滿足了受眾的信息需求。移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字新媒體技術(shù)急速發(fā)展，大眾使用微媒介的能力越來越強，并不斷參與社會事務(wù)的討論與決策。如微信公眾號由小見大，透過生活瑣事剖析社會問題；微博熱搜榜著眼細微，通過實時呈現(xiàn)熱點話題引發(fā)全網(wǎng)熱議；平臺直播間讓知識走出 “象牙塔” ，成為信息傳播和知識汲取的重要路徑，提升了微文化的涵蓋廣度和學(xué)習(xí)深度。這種 “短平快” 的特點使微文化傳播時效性更強，內(nèi)容選擇性更多，更加方便受眾對各種資訊的搜集與獲取，滿足了受眾多元化的信息需求。

第二，微文化微言大義，滿足了受眾的表達需求。微文化言辭簡約，行文凝練，傳達的思想內(nèi)涵卻極為豐富。微博用戶僅用140字 “說出自己” ，便可在 “推” 或 “轉(zhuǎn)” 之間引起群體性討論；微電影以有限時長呈現(xiàn)片段情節(jié)，折射出的卻是整體社會風(fēng)氣和道德面貌；微公益通過個體發(fā)聲引發(fā)公眾關(guān)注與重視，以 “草根” “螻蟻” 之合力動員廣大社會力量參與，滿足了個體追求自我完善的精神需求。微文化承載和反映著人們關(guān)于生活趣事、社會現(xiàn)象和未來規(guī)劃的思考和展望，在含蓄微妙的言語中指向精深切要的義理，其文化包容性使人們擁有了更多的表達空間和更大的話語自由。正如中青報評論所言， “‘發(fā)帖、回復(fù)、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊’這幾個動作雖然簡單，卻極大滿足了青年網(wǎng)民的參與需求和表達欲望，使他們切身感受到線上與線下、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的有效互動，感受到自身的價值，增強了內(nèi)心的成就感”［19］。

第三，微文化關(guān)注微觀和個體，滿足了受眾的個性化需求。微時代中，個體的性格特征、教育程度、思想觀念通過碎片化的微語得以展現(xiàn)，反映了人們情感訴求的差異和自我意識的強化。一方面，微文化秉承著 “少即是多” 的設(shè)計哲學(xué)，主張以簡約精煉代替繁復(fù)奢華，以極細微的形式滲透到社會交往、情感交流、價值認(rèn)同等各個方面，在評論、轉(zhuǎn)發(fā)、分享中引發(fā)思想共鳴，提高了人們的 “被關(guān)注度” 。另一方面，相較于傳統(tǒng)文化的宏大敘事風(fēng)格，微文化在內(nèi)容和形式上更加富于個性化、具象化、通俗化，可以根據(jù)受眾不同的需求側(cè)重點 “量體裁衣” ，適應(yīng)了大眾精細化的文化訴求和碎微化的審美趣味。因此，對于年輕受眾來說更具吸引力，在一定程度上有助于拓寬微文化的育人范圍，實現(xiàn)信息化與個性化教育的深度互動。

三、何以可為：微文化育人目標(biāo)的實現(xiàn)路徑

如何實現(xiàn)微文化的育人功能，是思考微文化育人必要性和可行性的最終旨歸，也是服務(wù)于思想政治教育的目的所在。微文化在自我表征、傳播模式、受眾基礎(chǔ)方面具備先進的理念和技術(shù)優(yōu)勢，對思想政治教育載體應(yīng)用、方式創(chuàng)新和技術(shù)更新有著積極的促進作用，為切實把握好、利用好微文化融入思想政治教育的價值，就需要通過推進 “微創(chuàng)作” 、加強 “微傳播” 、促進 “微整合” ，更好地實現(xiàn)微文化育人。

（一）首在創(chuàng)作

“優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品”［20］。微時代下， “從前所說的‘大眾’傳媒正演變?yōu)閭€人化的雙向交流，信息不再被推給（Push）消費者，相反，人們（或他們的電腦）將把所需要的信息‘拉出來’（Pull），并參與到創(chuàng)造信息的活動中”［3］4。將創(chuàng)造優(yōu)秀微文化作品作為微文化育人的首要環(huán)節(jié)，打造接地氣、有思想、富情感的好作品，是吸引、陶冶、培育思想政治教育受眾的根本前提。

其一，微創(chuàng)作要接地氣。一部能引起廣大社會成員共鳴的高質(zhì)量作品必定是以生活化的文化內(nèi)容為支撐的。制度化、形式化的純理論知識與政策文件的講解，為了讓科學(xué)理論更好地 “飛入尋常百姓家” ，將思想政治教育具體內(nèi)容轉(zhuǎn)化為人們?nèi)粘Ｉ畹膶嶋H場景，推動思想政治教育生活化。取材實際，貼近群眾，將微創(chuàng)作靈感寄托于老百姓的喜怒哀樂，從細微處聽取群眾心聲，了解群眾喜好，表達群眾愿望。同時用通俗的語言講述親切的經(jīng)驗，以時新、幽默的方式和生動、具體的比較把大道理講通、講透，將學(xué)理真諦轉(zhuǎn)化為平民話語，從而引起微民共鳴，營造良好的思想政治教育氛圍。

其二，微創(chuàng)作要有思想。 “思想政治教育話語要想說服人，發(fā)揮多樣話語中的引領(lǐng)作用，就要增強理論本身的徹底性”［21］。因微文化有字?jǐn)?shù)和時長的限制，受眾難免會出現(xiàn)知識碎片化、理解片面化的現(xiàn)象，甚至可能被一些帶有明顯錯誤傾向的二手材料和主觀見解所誤導(dǎo)。這就要求微創(chuàng)作必須在有限的表達空間內(nèi)，深刻挖掘思想政治教育的科學(xué)性、真理性、先在性，把事物之間的內(nèi)在邏輯和必然聯(lián)系講深、講透、講實，充分彰顯思想政治教育的本質(zhì)屬性、基本規(guī)律和主要范疇，讓受眾親切感受到真理的魅力和思想的深度。

其三，微創(chuàng)作要富情感。情通則理達，理達則行至，只有注入情感溫度的作品才能打動人心。面對文化水平參差不齊的微民們，微文化創(chuàng)作須摒棄傳統(tǒng)的 “唯精英論” “唯出身論” ，形成草根與精英、業(yè)余與專業(yè)共享的良好氛圍。由當(dāng)事人現(xiàn)身說法，表達其所思、所想、所盼，積極回應(yīng)人們的訴求和期待，讓不同層次的受眾都能從中獲益，進而為微文化育人提供啟迪思想、溫潤心靈、錘煉品格的精神食糧。

（二）要在傳播

“組織的傳播網(wǎng)絡(luò)越完善，信息的傳輸就越準(zhǔn)確”［22］。加強和改進微文化育人實效的關(guān)鍵就在于傳播。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放性為人們提供了一個包羅萬象的信息庫，公共領(lǐng)域中的表達和接收顯得更為自由發(fā)散和去中心化。微文化要想獲得育人的主動權(quán)，就要通過加強主體建設(shè)、構(gòu)建推送機制、運用傳播策略，嚴(yán)格過篩、分揀、歸置和管理，多措并舉打通微文化有效傳播路徑，深化思想政治教育傳播的廣度、深度、力度。

首先，加強傳播主體建設(shè)。傳播主體即信源掌握著傳播渠道、手段、技術(shù)、方式，決定著傳播內(nèi)容的取舍選擇，一般來說， “信源的可信度越高，其說服效果越大；可信度越低，說服效果越小”［23］。在信息資源高速生成和流動的微時代下，思想政治教育傳播者已不具備信息優(yōu)勢，要想改善微文化育人內(nèi)容的說服力和傳播效果，就需要提升思想政治教育傳播者的可信性，樹立良好形象以爭取教育對象的信任。一是要提升傳播者的媒介素養(yǎng)。傳播主體是傳播內(nèi)容和活動的 “把關(guān)人” ，各微媒體平臺的風(fēng)格調(diào)性、內(nèi)容質(zhì)量和受眾定位都取決于 “把關(guān)人” 的素質(zhì)。要提高傳播者 “把關(guān)” 意識和能力，突破傳統(tǒng)媒介的話語權(quán)壁壘，使信息傳播走向大眾，實現(xiàn)傳播主體的大眾化；二是要維護好傳播者的信譽。對待受眾要實事求是、客觀公正，用高尚的人格感染人，用平等的態(tài)度感化人，通過言傳身教讓受眾產(chǎn)生信服感，實現(xiàn)傳播主體的品格化；三是要提高傳播者的權(quán)威性。傳播者要具備扎實的知識儲備和良好的思想修養(yǎng)，通過傳播知識和思想政治理論的學(xué)習(xí)，強化思想政治教育傳播者利用各種媒介進行育人工作的意識和素養(yǎng)，實現(xiàn)傳播主體的專業(yè)化。

其次，構(gòu)建傳播推送機制。 “在后信息時代，信息傳播漸趨于個性化，媒體環(huán)境越來越自由，信息內(nèi)容越來越傾向于針對于個人，而非集體”［3］115。相對于傳統(tǒng)媒介生態(tài)，微文化的傳播主體更趨個體化。這種高度自由性使得參與的專業(yè)門檻降低，一時間國內(nèi)外網(wǎng)站、電子論壇、社交平臺上各種觀念、思潮相互激蕩、交鋒，對人們信息篩選、問題分析、事實判斷造成了嚴(yán)重干擾。要想在海量信息中脫穎而出，必須找到適合微文化的傳播點，主動梳理、宣傳、推介高質(zhì)量的可靠信息源，通過層層過濾，將微文化中的精品文化輸送到育人客體的視線范圍內(nèi)，再定位需求投放給不同的受眾，構(gòu)建契合微民需求和興趣的傳播機制。這種 “‘送餐’和‘點餐’相結(jié)合的微文化傳播推送機制，可以把微文化傳播的需求和供給、共性與個性、口味和營養(yǎng)有機結(jié)合起來，不斷提高微文化傳播的質(zhì)量和效果”［24］。

再次，運用軟性傳播策略。微文化是網(wǎng)絡(luò) “硬技術(shù)” 與文化 “軟傳播” 相互作用的產(chǎn)物，面對爆發(fā)式增長的網(wǎng)絡(luò)信息，人們難以在有限時間內(nèi)全部消化，微文化要想在其中搶占紅利，必須運用一定的方法技巧贏得受眾喜歡。 “‘硬性傳播’的方式趨于簡單、專斷、片面、重效率，只是將教育者置于外力的擠壓之下，沒有內(nèi)化到受教育者的內(nèi)心深處，因而其成效微乎其微”［25］。而微文化育人強調(diào)精神層面的獲得感，除官方推廣渠道外，還應(yīng)以軟傳播的方式向教育對象進行浸潤、滲透和熏陶。注重施教者與受教者之間的 “平視” ，了解受眾的真正需要和心理訴求，在去中心化的傳播生態(tài)中建立交流、增進溝通、贏得認(rèn)同；注重傳播邊際的挖掘，選取貼近受眾實際生活的人物和事跡，巧用特寫的鏡頭和生動的細節(jié)表達精神內(nèi)核：注重柔性的話語表達方式，改變以往長時間、大篇幅、漫灌式的硬性植入，以簡潔、樸實、平民化的話語風(fēng)格拉近主客體之間的距離，促進受眾對教育信息的積極吸納和主動理解，提高微文化的育人效度。

（三）重在整合

微時代要提升微文化育人的實效性，就要加強微平臺資源整合，促進微媒體融合發(fā)展，豐富微文化價值內(nèi)涵，匯集各方優(yōu)勢共同發(fā)揮微文化育人的合力，在多元聯(lián)合、融合、聚合中實現(xiàn)微文化育人價值最大化。

第一，整合平臺之間的優(yōu)勢。要強化各類微平臺建設(shè)。精心打造、管理和運營官方微博、官方抖音、官方微信公眾號，以及資深專家學(xué)者的個人平臺賬號，保持信息內(nèi)容的權(quán)威性、嚴(yán)謹(jǐn)性和主流特色，形成層級遞進式的全媒體傳播矩陣，使微媒體平臺成為弘揚主旋律、唱響正能量的新陣地。同時，通過資源整合，打通各媒體平臺之間的信息壁壘。充分利用并結(jié)合不同種類傳播媒體的優(yōu)勢和特點，將思想政治教育元素以擬人化、微觀化、數(shù)字化等受眾所喜聞樂見的形式融入育人全過程，使各媒體平臺隊伍實現(xiàn)資源共享，信息互通，取長補短，擴大微文化育人的輻射范圍。

第二，推動跨媒體協(xié)同創(chuàng)新。要加強各微媒體之間、微媒體和傳統(tǒng)媒體之間、微媒體和智能媒體之間的融合。 “加快推動媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起，讓正能量更強勁、主旋律更高昂”［26］。運用融媒體技術(shù)實現(xiàn)對思想政治教育信息的整合，不斷豐富和創(chuàng)新微文化育人內(nèi)容及形式，以時事政治、熱點新聞為教育實踐點進行深度傳播，實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的擴大化宣傳。同時，還應(yīng)推動線下組織、文化、經(jīng)濟優(yōu)勢向線上資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變，構(gòu)建新舊媒體交互的立體網(wǎng)絡(luò)，充分利用微媒介的數(shù)據(jù)共享與交互優(yōu)勢，建成橫向協(xié)同、縱向貫通的一體化信息集成平臺，進一步暢通信息傳遞和反饋渠道。這種自上而下和自下而上的良性互動既能強化育人主客體之間的交流，又能使資源整合的主體更加大眾化，從而拓展微文化育人路徑，將微文化育人效果最大化。

第三，加強微文化與主流文化的融合。微文化涵蓋了諸多領(lǐng)域的公共議題，包括醫(yī)療衛(wèi)生、住房制度、教育改革、社會保障、生態(tài)環(huán)保等，其內(nèi)容性質(zhì)具有多樣性，既有與主流文化相通的部分，也有與主流文化相背離的方面。加之信息流變的不確定性增加了微文化的整合難度，要做好微文化育人工作，必須堅持在多樣性中突出主導(dǎo)性。這就需要對不同文化形態(tài)進行分析甄別，注重發(fā)揮主流意識形態(tài)內(nèi)容對小眾文化和消極文化的統(tǒng)攝、整合作用，堅持鮮明的思想主導(dǎo)和價值主導(dǎo)。 “發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀對微文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的正向引領(lǐng)作用，將思想政治教育元素融入微文化，豐富微文化的價值內(nèi)涵，構(gòu)建雅俗共賞的微文化格局”［27］。同時，充分理解并利用微文化在形式和載體方面的育人優(yōu)勢。通過匯聚不同文化的思想成果，釋放各類創(chuàng)新主體創(chuàng)新創(chuàng)造活力，由各文化 “獨奏” 變?yōu)槿谖幕?“合奏” ，并在全社會形成 “共鳴” ，讓微文化育人發(fā)揮最大合力。