王藝筱，賈珍珍，羅賢宇

（福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福建福州 350002）

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出： “堅持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。”［1］習(xí)近平總書記善于用系統(tǒng)觀念分析問題，他的系統(tǒng)思維體現(xiàn)了對唯物辯證法思想的集中概括，不僅豐富發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想的內(nèi)涵，也為新時代建設(shè)美麗中國的實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持把系統(tǒng)觀念滲透和落實(shí)到生態(tài)文明建設(shè)中，全方位、多角度、多層次地開展生態(tài)文明建設(shè)工作，創(chuàng)造出體現(xiàn)系統(tǒng)方法論要求的生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐樣態(tài)，系統(tǒng)觀念在生態(tài)文明建設(shè)中進(jìn)一步凸顯出它的重要性。新時代構(gòu)建人與自然生命共同體面臨許多實(shí)際問題，人與自然的矛盾和問題呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、總體性，這就決定了要善于以系統(tǒng)觀念尋求系統(tǒng)性的對策，從系統(tǒng)高度看待自然界內(nèi)部環(huán)境要素間、人與自然之間的關(guān)系，同時妥善處理好各種關(guān)系，注重構(gòu)建人與自然生命共同體的整體效果。

一、以系統(tǒng)觀念推動構(gòu)建人與自然生命共同體的理論基礎(chǔ)

新時代中國共產(chǎn)黨人深刻縝密的系統(tǒng)觀念繼承發(fā)展了馬克思主義唯物辯證法，是對中國傳統(tǒng)文化生態(tài)整體觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是歷代中經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，并且仍在不斷地豐富和發(fā)展中。

（一）馬克思主義唯物辯證法的思想啟迪

中國共產(chǎn)黨人的系統(tǒng)觀念根植于馬克思主義唯物辯證法哲學(xué)的深厚土壤之中。首先，以系統(tǒng)觀念指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)體現(xiàn)了對馬克思主義人與自然關(guān)系理論的運(yùn)用和發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人是 “能動的自然存在物” 和 “受動的、受制約的和受限制的存在物” 的統(tǒng)一［2］209。一方面，人作為能動存在物，要通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人類本質(zhì)力量的確證；另一方面，作為受動存在物，人類的行為不能超出自然界的承受范圍，不能僭越自然進(jìn)化規(guī)律。自然和人類社會是不可分割的有機(jī)整體，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部和諧統(tǒng)一是經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重要基石。馬克思、恩格斯進(jìn)一步闡述了生態(tài)與社會、政治的內(nèi)在關(guān)系，看到了生態(tài)環(huán)境問題背后的政治問題、社會問題、民生問題［3］強(qiáng)調(diào)要從根本解決人與自然失諧的深層問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出堅持人與自然和諧共生的原則，強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)整體性，對生態(tài)環(huán)境開展綜合性整治，并注重從政治與民生的高度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，體現(xiàn)了對馬克思主義辯證自然觀的繼承。其次，馬克思、恩格斯的社會結(jié)構(gòu)論強(qiáng)調(diào) “不能將社會活動的五個方面割裂為不同的階段，而只應(yīng)該看作是社會結(jié)構(gòu)的不同方面的‘因素’”［2］532，生產(chǎn)力系統(tǒng)是社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生態(tài)文明系統(tǒng)是社會整體文明發(fā)展的源頭活水，推動著社會整體前進(jìn)與發(fā)展。要把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的位置，有機(jī)融入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)中，推動人與自然和諧發(fā)展。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中整體思維的滋養(yǎng)

哲學(xué)家歐文·拉茲洛指出，中國古老的傳統(tǒng)哲學(xué)中蘊(yùn)藏著系統(tǒng)思維的范式［4］。中國傳統(tǒng)文化向來重視從整體性視角研究人與人、人與自然之間的關(guān)系，為當(dāng)代系統(tǒng)觀念的形成積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。首先， “天人合一” 的宇宙觀提倡人與自然的整體性和諧?！兑捉?jīng)》中強(qiáng)調(diào) “天、地、人” 三才并立，將三者緊密聯(lián)系在一起，天道是萬物之始，人要順應(yīng)天道、順應(yīng)自然，把握自然運(yùn)行法則，使人與道合一，這樣天道也會惠及人類， “天人合一” 思想把人與自然看作是相互感應(yīng)的整體，揭示了 “和生萬物” 的系統(tǒng)自然觀，是人類可持續(xù)發(fā)展的理論基石。其次， “協(xié)和萬邦” 的國際觀提倡人與社會、人與人的整體性和諧，體現(xiàn)了 “天下情懷” ，主張國與國之間 “和而不同” ，致力于建設(shè) “大道之行，天下為公” 的和諧世界。在新時代，要運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化 “天人合一” “協(xié)和萬邦” 的整體性思想智慧，更加重視利用系統(tǒng)思維的價值來調(diào)節(jié)人與自然的矛盾，同時深刻認(rèn)識到人與人、國與國之間的依存性，開展全球生態(tài)文明建設(shè)合作，共同構(gòu)建人與自然生命共同體，這是中國文化對人類可持續(xù)發(fā)展作出的偉大貢獻(xiàn)。

（三）中國共產(chǎn)黨把堅持系統(tǒng)觀念作為一項基本工作方法

科學(xué)總結(jié)中國共產(chǎn)黨系統(tǒng)治理思想的發(fā)展脈絡(luò)和演進(jìn)邏輯，有助于深刻理解系統(tǒng)觀念的發(fā)展規(guī)律，推動 “人與自然生命共同體” 向更系統(tǒng)、更整體的方向發(fā)展。毛澤東提出 “彈鋼琴” 的工作思路，圍繞主要矛盾抓全局，形成了協(xié)調(diào)發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào) “從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展”［5］， “森林的培養(yǎng)，畜產(chǎn)的增殖，也是農(nóng)業(yè)的重要部分”［6］，闡述了生態(tài)建設(shè)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義，初步實(shí)現(xiàn)了二者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了深刻的辯證思維。改革開放后，鄧小平提出要在黃土高原種草種樹，改善水土流失狀況，并提出 “把黃土高原變成草原和牧區(qū)” 的科學(xué)設(shè)想，以系統(tǒng)理念持續(xù)推進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)脆弱地區(qū)的生態(tài)修復(fù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。20世紀(jì)90年代，我國明確提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，更加理順了發(fā)展與保護(hù)的統(tǒng)一關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人也將系統(tǒng)觀念應(yīng)用于 “人類本身的和解” 即實(shí)現(xiàn)社會和諧，進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)發(fā)展觀和 “資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會” 的提出是黨中央為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處、構(gòu)建和諧社會進(jìn)行的有益探索。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)中國共產(chǎn)黨人系統(tǒng)治理的百年經(jīng)驗(yàn)，生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計加強(qiáng)，保護(hù)、修復(fù)、治理協(xié)同發(fā)力， “山水林田湖” 理論體系增加了 “草” “沙” “冰” 資源環(huán)境要素，自然生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和功能顯著增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境治理的系統(tǒng)性、協(xié)同性大大提升。

二、以系統(tǒng)觀念推動構(gòu)建人與自然生命共同體的思路方法

系統(tǒng)思維方法是系統(tǒng)觀念的核心，生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐必須要以科學(xué)的思路方法為指導(dǎo)。系統(tǒng)思維是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，且蘊(yùn)含著中國古老而智慧的方法論要素，它要求把構(gòu)建人與自然生命共同體的各項要求進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)識和統(tǒng)籌考慮，為推動新時代的生態(tài)文明建設(shè)以及美麗中國建設(shè)提供了思想指南。

（一）加法增綠與減法去污相統(tǒng)一

要從發(fā)展大局中明確 “加法增綠” 與 “減法去污” 協(xié)同發(fā)力的重要性，也要在具體實(shí)踐中提升生態(tài)環(huán)境治理水平，為人與自然可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)基固本。一是用系統(tǒng)思路擴(kuò)大生態(tài)空間。在我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，存在著生態(tài)空間被嚴(yán)重擠壓、生態(tài)保護(hù)空間格局構(gòu)建不合理、生態(tài)修復(fù)不充分等情況，沒有形成對生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)性保護(hù)。應(yīng)持續(xù)擴(kuò)展國土綠化面積，給生態(tài) “留白” ，優(yōu)化國土空間開發(fā)、利用、保護(hù)、整治格局，保護(hù)好生態(tài)紅線，同時完善跨區(qū)域生態(tài)保護(hù)頂層設(shè)計，建立中長期生態(tài)保護(hù)和恢復(fù)全過程監(jiān)測監(jiān)管體系，提升生態(tài)系統(tǒng)的質(zhì)量和穩(wěn)定性。二是系統(tǒng)分析環(huán)境污染突出問題，形成原因復(fù)雜，涉及范圍廣；污染物類型復(fù)雜、種類多，系統(tǒng)治理難度較大。因此，要堅持分類施策，突出預(yù)防與整治相結(jié)合、精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污相統(tǒng)一、減污降碳協(xié)同增效，加強(qiáng)區(qū)域間的協(xié)調(diào)聯(lián)動與部門間的協(xié)同配合，不斷提升環(huán)境污染治理水平。做好 “加減法” 工作，是堅持系統(tǒng)觀念構(gòu)建人與自然生命共同體的內(nèi)在要求，要通過 “加法” 厚植生態(tài)底色，也要通過 “減法” 卸去污染負(fù)擔(dān)，打造 “看山親水近綠” 的生態(tài)空間。

（二）整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相統(tǒng)一

整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破是有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系，沒有 “整體推進(jìn)” ，生態(tài)文明建設(shè)就失去了目標(biāo)，導(dǎo)致難以破題，沒有 “重點(diǎn)突破” ，就無法 “啃硬骨頭” “打攻堅戰(zhàn)” ，難以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性變革。當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)仍處于壓力疊加、負(fù)重前行的時期，這就需要 “在整體推進(jìn)的基礎(chǔ)上抓主要矛盾和矛盾的主要方面”［7］。一是要做到全局與局部相配套，構(gòu)建人與自然生命共同體應(yīng)把生態(tài)文明建設(shè)納入國家戰(zhàn)略全局，協(xié)同推進(jìn) “五位一體” 總體布局，同時更加突出生態(tài)文明建設(shè)的重要地位。樹立 “一盤棋” 思想，以長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展謀劃為例，認(rèn)清山水林田湖草沙冰是一個整體，著眼于長江流域的整體性來推進(jìn)長江大保護(hù)，以局部突破服務(wù)全局發(fā)展，突出沿岸產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級等重點(diǎn)難點(diǎn)，發(fā)揮 “牛鼻子” 的牽引作用。二是要做到治標(biāo)與治本相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與修復(fù)是重要任務(wù)，但需要從根本解決矛盾，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展統(tǒng)一起來，統(tǒng)籌推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。三是漸進(jìn)與突破相銜接，我國尚處于工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的過渡階段，構(gòu)建人與自然生命共同體是一個漸進(jìn)式的過程，但我國把握住歷史發(fā)展規(guī)律，提高對生態(tài)文明建設(shè)的重視程度，以制度建設(shè)和科技創(chuàng)新突破污染防治和發(fā)展轉(zhuǎn)型瓶頸，以共同構(gòu)建人與自然生命共同體 “六項原則” 化解全球環(huán)境治理風(fēng)險，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

（三）系統(tǒng)謀劃與久久為功相統(tǒng)一

黨的十八大以來，基于我國歷史方位、社會主要矛盾、外部發(fā)展環(huán)境變化等因素，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前瞻性、全局性思維加強(qiáng)對生態(tài)文明領(lǐng)域的頂層設(shè)計和戰(zhàn)略謀劃，久久為功，在不斷克服矛盾中取得了 “生態(tài)蛻變” 。新時代要把握好系統(tǒng)謀劃和久久為功的關(guān)系，既要堅持以總體謀劃為指引，又要有攻堅克難的強(qiáng)大韌性，推進(jìn)藍(lán)圖落實(shí)。一是要著眼全局，勾畫生態(tài)文明建設(shè)千年大計的路線圖和時間表，將 “人與自然是生命共同體” “綠水青山就是金山銀山” 等科學(xué)理念貫穿在任務(wù)安排、政策措施、基本途徑、制度設(shè)計中，把區(qū)域計劃與黨中央戰(zhàn)略部署相統(tǒng)一，有計劃地加以推進(jìn)。二是處理好當(dāng)前任務(wù)與長遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)不可能 “畢其功于一役” ，領(lǐng)導(dǎo)干部要有 “功成不必在我” 的政治擔(dān)當(dāng)，一方面立足當(dāng)前，堅持求真務(wù)實(shí)，化解突出矛盾，打贏污染防治攻堅戰(zhàn)；另一方面著眼長遠(yuǎn)，算大賬、算長遠(yuǎn)賬、算綜合賬，著力構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)長效工作機(jī)制，保持穩(wěn)扎穩(wěn)打的戰(zhàn)略定力和持久發(fā)力的歷史耐心，把握好節(jié)奏力度，一任接著一任干，久久為功，讓總體謀劃在扎實(shí)的生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)踐中逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

（四）多元主體與多手段治理相統(tǒng)一

共同構(gòu)建人與自然生命共同體關(guān)鍵在 “共建” ，需要政府、社會、公民多元主體共同參與、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會多手段協(xié)同配合、國內(nèi)國外共同行動，構(gòu)建多元化的合作機(jī)制與治理體系［8］。在經(jīng)濟(jì)方面需要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，各地 “十四五” 專項規(guī)劃編制要把可持續(xù)發(fā)展作為基本原則，更加注重綠色發(fā)展，增加生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，推動建立生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，扎實(shí)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)調(diào)整。通過財政、金融手段加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的支持力度，落實(shí)好協(xié)同共治的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。在政治方面，健全生態(tài)文明制度體系，用最嚴(yán)密的法治和制度保障生態(tài)文明建設(shè)順利進(jìn)行，營造人與自然和諧的良好法制氛圍。強(qiáng)調(diào)把增進(jìn)人民福祉作為構(gòu)建人與自然生命共同體的最終目的，將生態(tài)文明建設(shè)指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展考核評價體系，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立綠色政績觀，把保護(hù)環(huán)境作為重要政治任務(wù)。在文化社會方面，大力培育生態(tài)文化和生態(tài)文明新風(fēng)尚，在全社會樹立熱愛自然、保護(hù)自然的綠色價值觀，逐步塑造人們的生態(tài)品格，形成全社會共同參與生態(tài)文明建設(shè)的合力。此外，國內(nèi)國外要通力協(xié)作，增進(jìn)配合，共同保護(hù)和改善關(guān)乎各國人民生存權(quán)益和發(fā)展權(quán)益的自然環(huán)境，共同構(gòu)建人與自然和諧共生的美麗世界。

三、以系統(tǒng)觀念推動構(gòu)建人與自然生命共同體的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記在2021年領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會上提出共同構(gòu)建人與自然生命共同體的 “六個堅持” ，深刻闡明了中國引領(lǐng)全球環(huán)境治理與人類可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐立場，這 “六個堅持” 集中體現(xiàn)了唯物辯證法的方法論原則，需要以系統(tǒng)思維、辯證思維在實(shí)踐中統(tǒng)籌處理好 “六個堅持” 中體現(xiàn)的幾對關(guān)系，形成共同構(gòu)建人與自然生命共同體的科學(xué)路徑。

（一）統(tǒng)籌人與自然關(guān)系,實(shí)現(xiàn)和諧共生

“堅持人與自然和諧共生” 是六大要義中的 “第一要義” ，是共同構(gòu)建人與自然生命共同體的理論核心。要達(dá)到 “和諧共生” 這一人與自然相互依存、和睦共處的狀態(tài)，必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)主體和客體相統(tǒng)一，堅持主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一，從人與自然的整體聯(lián)系中把握人與自然交互規(guī)律。隨著工業(yè)化進(jìn)程加快和生產(chǎn)力發(fā)展，人類實(shí)踐突破了自然環(huán)境承載力，主客體之間的矛盾日益凸顯。 “人與自然是生命共同體” 這一科學(xué)理念揭示了人與自然本質(zhì)統(tǒng)一的關(guān)系，突破了傳統(tǒng)的 “生態(tài)中心主義” 和 “人類中心主義” 自然觀，實(shí)現(xiàn)了人與自然價值關(guān)系的復(fù)歸。 “堅持人與自然和諧共生” 強(qiáng)調(diào)以生態(tài)文明為指引，從人與自然統(tǒng)一的維度去解決工業(yè)文明下的矛盾，既要敬畏自然、尊重自然，也要以不對自然造成系統(tǒng)性破壞為前提，充分發(fā)揮人類主觀能動性發(fā)展生產(chǎn)，適度改造自然，從而達(dá)到人與自然 “共生共存” 的狀態(tài)。 “堅持人與自然和諧共生” 是遵循對 “人與自然是生命共同體” 的理念，是對僵化思維的打破，也回答了如何在自然環(huán)境承載力的限度內(nèi)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明轉(zhuǎn)型和人類可持續(xù)發(fā)展的重大問題。

（二）統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系,推動綠色轉(zhuǎn)型

“堅持綠色發(fā)展” 是共同構(gòu)建人與自然生命共同體的現(xiàn)實(shí)路徑。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)從根本上統(tǒng)一于改善民生、推動經(jīng)濟(jì)社會全面綠色轉(zhuǎn)型這一主線，具體而言就是要深入理解 “綠水青山就是金山銀山” 這一科學(xué)論斷，把握好兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出： “綠水青山就是金山銀山?！保?］這一重要論述闡釋了 “綠水青山” 和 “金山銀山” 的對立統(tǒng)一關(guān)系，從根本上說明了優(yōu)質(zhì)的 “綠水青山” 也是一種特殊的生產(chǎn)力，能通過其資源屬性帶來經(jīng)濟(jì)回報，生態(tài)保護(hù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在變量，要實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)統(tǒng)一，協(xié)同并進(jìn)。推動建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，首先要加快推進(jìn)綠色低碳發(fā)展，把應(yīng)對氣候變化擺在突出位置，破除對以高碳排放為代價的路徑依賴，優(yōu)化能源配置，構(gòu)建綠色低碳循環(huán)的經(jīng)濟(jì)體系，推動生態(tài)環(huán)境從根本上好轉(zhuǎn)。其次要探索生態(tài)產(chǎn)品價值轉(zhuǎn)化路徑和實(shí)現(xiàn)機(jī)制，堅持生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展，培育人與自然和諧的新業(yè)態(tài)新模式，將源源不斷的生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與高水平保護(hù)相得益彰。

（三）統(tǒng)籌代內(nèi)、代際公平關(guān)系,保障人民生態(tài)權(quán)益

“堅持以人為本” 是共同構(gòu)建人與自然生命共同體的價值旨?xì)w。構(gòu)建人與自然生命共同反應(yīng)了廣大人民的共同心愿，無論是代內(nèi)人還是代際人，都統(tǒng)一于自然界這一基礎(chǔ)，要心系人民群眾對優(yōu)良環(huán)境的期待，統(tǒng)籌好代內(nèi)公平與代際公平的關(guān)系，努力保障生態(tài)公平進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會公平正義。構(gòu)建人與自然生命共同體首先關(guān)系到代內(nèi)公平，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，既然 “普惠” ，就要呼吁責(zé)任共擔(dān)、權(quán)益共享，反對先發(fā)展地區(qū)對后發(fā)展地區(qū)、發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家以鄰為壑的污染轉(zhuǎn)嫁行為，盡可能協(xié)調(diào)處在不同發(fā)展階段區(qū)域和國家的生態(tài)保護(hù)責(zé)任及經(jīng)濟(jì)發(fā)展利益，在綠色轉(zhuǎn)型過程中，讓國內(nèi)、國際社會全面共享生態(tài)文明建設(shè)成果。其次，實(shí)現(xiàn)代際公平是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容，不能對下一代的生態(tài)權(quán)益進(jìn)行透支，要堅持 “綠水青山就是金山銀山” 理念，在生態(tài)環(huán)境和資源能源的承載限度內(nèi)推進(jìn)發(fā)展，按照代際公平的要求發(fā)展生態(tài)技術(shù)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，確立符合生態(tài)文明建設(shè)要求的綠色生活方式和消費(fèi)方式，構(gòu)建社會主義和諧社會為后代留下可持續(xù)的生態(tài)空間和生產(chǎn)發(fā)展條件，保障中華民族和人類文明的延續(xù)和發(fā)展。

（四）統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理,維護(hù)生態(tài)平衡

“堅持系統(tǒng)治理” 是共同構(gòu)建人與自然生命共同體的科學(xué)方法，體現(xiàn)了對系統(tǒng)觀念的科學(xué)把握與運(yùn)用。黨的十八大以來，習(xí)近平從生態(tài)系統(tǒng)整體性出發(fā)，多次強(qiáng)調(diào)對生態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)治理，并增加了 “草” “沙” “冰” 作為生命共同體的資源環(huán)境要素，更加拓寬了生命共同體的內(nèi)涵和外延。首先，明確山水林田湖草沙是一個有機(jī)體，是一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)： “山水林田湖草沙是不可分割的生態(tài)系統(tǒng)”［10］，要以系統(tǒng)思維統(tǒng)籌山水林田湖草沙冰治理，科學(xué)掌握和運(yùn)用自然要素之間的物質(zhì)循環(huán)和能量流動規(guī)律，統(tǒng)籌陸地海洋、地上地下、山上山下以及流域上下游，統(tǒng)籌治山和治水、治山和治林、治山和治田、治山和治湖、治山和治草，保證生態(tài)系統(tǒng)功能的正常運(yùn)行，維護(hù)生態(tài)平衡。其次，習(xí)近平看到了人與自然生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，用 “命脈” 闡述了自然生態(tài)要素是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，肯定了人對自然的依存關(guān)系，同時也揭示人對自然的應(yīng)有態(tài)度， “如果破壞了山，砍光了林，也就破壞了水，山就變成了禿山，水就變成了洪水”［11。人類應(yīng)尊重自然生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在統(tǒng)一性規(guī)律，加大對自然生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)力度，不能以破壞生態(tài)為代價，謀求發(fā)展。

（五）統(tǒng)籌中國與世界的關(guān)系,共建萬物和諧的美好世界

“堅持多邊主義” “堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則” 闡明了我國推動構(gòu)建人與自然生命共同體、關(guān)注人類整體命運(yùn)的全球立場，是具有中國特色和世界意義的實(shí)踐指南。生態(tài)危機(jī)是各國面臨的普遍問題，美麗中國建設(shè)與美麗世界建設(shè)具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。中國積極參與到全球環(huán)境治理中，向世界分享處理人與自然關(guān)系的中國智慧，為建設(shè)公正民主、同舟共濟(jì)的美好世界提供實(shí)踐指引。首先，多邊主義是必由之路。各國要不斷提升合作水平，強(qiáng)化自身行動，共同掌握人類生態(tài)命運(yùn)，共同破解環(huán)境治理難題，堅決履行落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程。中國積極開展雙邊、多邊框架下的生態(tài)文明建設(shè)合作，驅(qū)動 “一帶一路” 沿線國家能源體系綠色低碳轉(zhuǎn)型，向世界分享綠色發(fā)展的思路，在實(shí)現(xiàn)全球碳達(dá)峰碳中和的過程中交流互鑒、互利共贏。其次，共同但有區(qū)別的責(zé)任原則是全球氣候治理的基石。各國要著眼于生命共同體成員之間的環(huán)境利益分配和環(huán)境責(zé)任承擔(dān)，明確發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家責(zé)任區(qū)別性，呼吁發(fā)達(dá)國家?guī)椭l(fā)展中國家加快綠色低碳轉(zhuǎn)型，承認(rèn)發(fā)展中國家的發(fā)展正當(dāng)性，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度探尋更易于國際社會認(rèn)同的合作方案，共同破解治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字，建設(shè)更為美好正義的世界。

四、結(jié)語

對于 “人與自然是生命共同體” 理念而言，系統(tǒng)觀念在世界觀層面上體現(xiàn)了對人與自然整體關(guān)系的規(guī)律性認(rèn)識，在方法論層面則側(cè)重于構(gòu)建人與自然生命共同體的系統(tǒng)思維、方法和實(shí)踐路徑，在價值觀層面著眼于人與自然和諧共生的理想圖景，這三個層面形成了一套系統(tǒng)完整的邏輯體系。共同構(gòu)建人與自然生命共同體是對系統(tǒng)觀念的實(shí)踐性闡發(fā)，在世界觀層面要以馬克思主義人與自然關(guān)系思想、中國傳統(tǒng)文化整體智慧為理論基礎(chǔ)，也要在方法論層面把唯物辯證法系統(tǒng)方法論運(yùn)用在構(gòu)建人與自然生命共同體的全方位實(shí)踐探索中，在價值觀層面努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處、建設(shè)美麗中國和美麗世界的理想圖景。