【摘要】為了滿足現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的要求,實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化的傳承,大量的設(shè)計人員已經(jīng)將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到了室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計理念中,實現(xiàn)了對當(dāng)前室內(nèi)藝術(shù)的設(shè)計和創(chuàng)新。同時,在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中,需要綜合考慮到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,不斷吸取其中的精華,促進理念和傳統(tǒng)文化內(nèi)容之間的有效結(jié)合,從而保證室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的先進性和有效性。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;室內(nèi)藝術(shù);設(shè)計理念;融合創(chuàng)新
【中圖分類號】G623.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198(2022)01-171-03
【本文著錄格式】張華麟.傳統(tǒng)文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計理念的融合及創(chuàng)新探析[J].中國民族博覽,2022,01(01):171-173.
對于傳統(tǒng)文化而言,其在我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的有效應(yīng)用,可以在滿足人們審美需求的同時,強化現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的完善性,促進設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化的有效融合,突出我國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的特點,進而保證室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的有效性和獨特性。
一、傳統(tǒng)藝術(shù)文化
我國的傳統(tǒng)藝術(shù)歷史文化發(fā)展是非常悠久的,并且其內(nèi)涵也非常豐富,是世界藝術(shù)中的主要組成部分。藝術(shù)的立身之本就是民族特色,我國傳統(tǒng)藝術(shù)在數(shù)千年的發(fā)展中,具有非常顯著的民族特點和歷史文化背景,其形成了不同于其他民族的特色文化。尤其是傳統(tǒng)文化在造型藝術(shù)設(shè)計中的融入,具有非常強的繼承價值以及傳承的意義。再加上,民間流傳的圖案造型和色彩等是當(dāng)代藝術(shù)人員所設(shè)計創(chuàng)作的源泉,更是他們在設(shè)計中關(guān)鍵的資源。
因此,需要促進傳統(tǒng)文化在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的有效融入,實現(xiàn)對藝術(shù)設(shè)計方式和理念的創(chuàng)新。我國的傳統(tǒng)文化在發(fā)展中能夠貫穿過去、現(xiàn)在和未來,其在繪畫、戲劇和建筑藝術(shù)等多種方面都起著非常重要的作用。因此,在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中需要明確傳承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)在其中的重要性,促進其與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的有效結(jié)合,積極發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)在室內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計中的作用效果。同時,在繼承傳統(tǒng)文化的同時,需要對其中的內(nèi)容進行創(chuàng)新,進而加強現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)美術(shù)特征之間的有效結(jié)合[1]。
二、傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系
可以說,傳統(tǒng)文化是一個民族在生活方面形成的獨特價值特點,更是人們學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此,要想促進我國文化的傳承,需要將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。特別是在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中,需要加強傳統(tǒng)文化理念在其中的有效融入,明確傳統(tǒng)文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系。
(一)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展
自從改革開放后,我國的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)從量變轉(zhuǎn)變?yōu)榱速|(zhì)變,并且在藝術(shù)理念以及藝術(shù)風(fēng)格上已經(jīng)有了質(zhì)的突破。因此,可以在此基礎(chǔ)上通過對當(dāng)時的藝術(shù)設(shè)計以及室內(nèi)風(fēng)格的分析,促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計之間的有效融合。在早期,我國的藝術(shù)設(shè)計一般以商業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)和形式來展現(xiàn),表現(xiàn)形式也是各種各樣的。當(dāng)前,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)中已經(jīng)融入了大量中國傳統(tǒng)文化的元素,一些民族特色的圖案和花紋也融入到了室內(nèi)設(shè)計中,并且其藝術(shù)特征也得到了豐富。
(二)傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作來源
在對傳統(tǒng)文化的特點進行分析時,發(fā)現(xiàn)其與藝術(shù)設(shè)計在表面上都屬于獨立存在的個體,兩者并不存在依賴性。同時,藝術(shù)設(shè)計理念以及框架一般都需要通過傳統(tǒng)文化對其進行完善,豐富其中的設(shè)計內(nèi)容。同時,藝術(shù)的設(shè)計還要不斷地融入傳統(tǒng)文化,主要是為了保證藝術(shù)設(shè)計的特色性和創(chuàng)新性。再加上,傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用能為其提供豐富的資源,進而保證整體室內(nèi)設(shè)計的有效性。如下表所示:
此外,在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容,不僅可以體現(xiàn)其內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格,還能將其中的優(yōu)點有效地發(fā)揮出來,從而突出我國室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的特色。
三、傳統(tǒng)文化對室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計效果的影響
我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)已經(jīng)凝聚了一代又一代藝術(shù)人員的辛勤汗水,不管是在造型,還是在表達方式等方面,都值得現(xiàn)代設(shè)計人員對其進行學(xué)習(xí)和借鑒。由于室內(nèi)設(shè)計屬于社會文化中的有機內(nèi)容,所以不管是在對何種風(fēng)格進行設(shè)計時,其都有著特定的精神以及文化心理結(jié)構(gòu),都會在特定的文化環(huán)境中完成,更能從不同角度反映傳統(tǒng)文化的價值觀以及審美觀念,更全面地體現(xiàn)當(dāng)時的文化風(fēng)貌和特點。
同時,設(shè)計形式來源于文化,其更反映了現(xiàn)實文化。所以受到傳統(tǒng)藝術(shù)文化的影響,現(xiàn)代人對人居環(huán)境的要求也越來越高,他們在發(fā)展中更喜歡遵循有文化傳統(tǒng)的理論,只有這樣才能強化現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的效果,突出傳統(tǒng)文化的風(fēng)格。在對傳統(tǒng)文化的特點進行分析時,發(fā)現(xiàn)其是對我國傳統(tǒng)藝術(shù)的延伸,所以傳統(tǒng)文化在空間設(shè)計和色彩的運用上還具有非常獨特的特點,這就要求設(shè)計人員在具體的設(shè)計中加入傳統(tǒng)元素,體現(xiàn)民族文化底蘊,實現(xiàn)對現(xiàn)代家居室內(nèi)相關(guān)內(nèi)容的有效設(shè)計,明確傳統(tǒng)文化對室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的影響,從而為人們營造一種理想的生活藝術(shù)環(huán)境。
四、傳統(tǒng)文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計之間的融合
(一)藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化思想的融合
在對當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計流行趨勢進行分析時,發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人員重裝飾輕裝修。因此,在此背景下,要想實現(xiàn)對室內(nèi)家具和陳設(shè)品的有效設(shè)計,需要從現(xiàn)代人的實際需求出發(fā),將傳統(tǒng)文化融入室內(nèi)設(shè)計中。可以選擇傳統(tǒng)樣式家具,將其合理設(shè)計到現(xiàn)代室內(nèi)中,促進合理淳樸古拙的傳統(tǒng)家具與室內(nèi)空間之間的有效結(jié)合,將幾何紋樣和傳統(tǒng)紋樣有效結(jié)合,創(chuàng)新家具的設(shè)計造型和風(fēng)格,讓其與現(xiàn)代的居住環(huán)境和生活方式相互協(xié)調(diào)[2]。
在對當(dāng)前室內(nèi)家具的特點進行分析時,發(fā)現(xiàn)其保留了傳統(tǒng)家具的造型元素以及文化符號,并且一些設(shè)計人員還借鑒了現(xiàn)代家具的人體工程學(xué)以及尺度,促進了傳統(tǒng)家具設(shè)計特點和現(xiàn)代設(shè)計之間的有效結(jié)合,更體現(xiàn)了家具的優(yōu)雅清秀藝術(shù)效果。中國傳統(tǒng)文化的特征表現(xiàn)一般為整體性等特點,并且這些獨特的傳統(tǒng)文化特點,能夠優(yōu)化室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計流程。因此,設(shè)計人員在具體的設(shè)計過程中,需要在其中融入傳統(tǒng)文化思想,促進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的融合。
(二)藝術(shù)設(shè)計要運用傳統(tǒng)文化圖案
室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計本身要具備具有文化特色的圖案,要將其應(yīng)用到實際的設(shè)計中。文化圖案屬于傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容,更是歷史長河中沉淀下的文化內(nèi)容,這些文化圖案代表著人們不同的思想和寓意,設(shè)計者通過對這些圖案的有效應(yīng)用,可以表達自己實際的設(shè)計理念和真實的想法。在對圖案進行選擇時,最好選擇一些人們比較熟悉的圖案,將其融入室內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計中,強化整體設(shè)計的觀賞性。一般情況下,傳統(tǒng)室內(nèi)的裝飾為雕刻有蓮花和竹子等的自然圖案,這在一定程度上反映了人們向往自然和熱愛自然的情感和追求。
因此,部分設(shè)計人員在對現(xiàn)代室內(nèi)結(jié)構(gòu)進行設(shè)計時,會直接將室外景觀搬到室內(nèi),不斷增加室內(nèi)的空間自然感和獨特感。比如,在對廣州白天鵝賓館室內(nèi)的中庭進行設(shè)計時,需要以“故鄉(xiāng)水”為主題,在其中融入我國古典的建筑造園手法,將古亭和瀑布等與綠化內(nèi)容有效組合,從而進一步強化裝飾的美感。
五、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
(一)科學(xué)應(yīng)用傳統(tǒng)文化,優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計結(jié)構(gòu)
在對當(dāng)前的室內(nèi)結(jié)構(gòu)進行設(shè)計時,需要應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾對其進行潤色。尤其是在我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計內(nèi)容不斷完善的背景下,室內(nèi)設(shè)計工作中所應(yīng)用的新型材料也越來越多,其為設(shè)計師提供了靈感,為設(shè)計師自由發(fā)揮提供了空間。一般情況下,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中會采用不同的傳統(tǒng)裝飾以及造型,以不斷豐富室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容,展示傳統(tǒng)文化精神,增強室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性。
雖然我國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式并不是非常豐富,其與現(xiàn)代裝飾之間還存在一定的區(qū)別,但是其包含著我國的傳統(tǒng)文化精髓,所以此部分內(nèi)容在室內(nèi)設(shè)計中的有效融入,非常有利于彰顯室內(nèi)的設(shè)計效果,從而進一步體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的文化內(nèi)涵,優(yōu)化整體的設(shè)計結(jié)構(gòu)。
(二)豐富傳統(tǒng)工藝的形式
現(xiàn)如今,為了滿足人們審美的要求,設(shè)計人員在對室內(nèi)進行設(shè)計時,一般會在其中融入傳統(tǒng)的工藝種類,促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計理念的有效結(jié)合。由于我國傳統(tǒng)工藝種類比較豐富,所以要想提高室內(nèi)設(shè)計的質(zhì)量,需要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計內(nèi)容,合理應(yīng)用傳統(tǒng)工藝。目前,室內(nèi)設(shè)計傳統(tǒng)工藝最突出的特點,就是在具體的設(shè)計過程中展現(xiàn)的“匠人精神”[3]。
然而,我國室內(nèi)設(shè)計會用到大量的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品,所需要的時間長,這就需要設(shè)計人員本身要具備精湛的設(shè)計技術(shù)和豐富的知識。因此,相關(guān)的設(shè)計人員需要從當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計的實際情況出發(fā),在其中融入一定的傳統(tǒng)文化,豐富室內(nèi)設(shè)計的民族文化內(nèi)涵,讓每個消費者都能感受到我國傳統(tǒng)工藝所帶來的美感體驗,加深他們對傳統(tǒng)文化的了解。
在我國的古代,一些傳統(tǒng)工藝和文化主要體現(xiàn)在建筑大師的審美和藝術(shù)水平上,所以在對現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計內(nèi)容進行整合時,需要在其中融入傳統(tǒng)文化理念,不斷提高室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性和豐富性,進而實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化的傳承。
(三)傳統(tǒng)符號的運用
符號可以說是我國傳統(tǒng)文化具有代表性的特征,已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)經(jīng)過了長期的歷史沉淀,并且形成了比較深刻的文化內(nèi)涵圖形和紋樣。這些符號具有象征性和傳統(tǒng)性,其比喻也比較強,所以傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的有效應(yīng)用,能夠體現(xiàn)我國傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格。首先,相關(guān)的設(shè)計人員需要在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中,融入比較典型和具有代表性的傳統(tǒng)文化符號,然后應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)更好地詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和相關(guān)符號的意義,營造良好的室內(nèi)空間環(huán)境文化氛圍。一般情況下,比較常見的設(shè)計手法有兩種:第一,提取傳統(tǒng)設(shè)計文化元素的代表性和典型性部分,將其與現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)有效結(jié)合,對藝術(shù)進行加工和整合,實現(xiàn)對傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新應(yīng)用。第二,將傳統(tǒng)設(shè)計元素進行重組,用其創(chuàng)造出一種新的符號,豐富傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化等視覺要素。
然而,不管是應(yīng)用哪種設(shè)計方法,都需要促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念之間的融合,通過對傳統(tǒng)文化符號的借鑒和應(yīng)用,實現(xiàn)對室內(nèi)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和優(yōu)化。設(shè)計人員還可以通過對新材料核心工藝的有效應(yīng)用,豐富符號的內(nèi)涵,對其進行延伸和擴展。在此過程中,還要注重我國傳統(tǒng)符號文化內(nèi)涵的表達,形成具有時代特征的室內(nèi)設(shè)計符號[4]。例如,古代傳統(tǒng)的宗教紋飾符號屬于比較具有代表性的傳統(tǒng)文化符號,可以將其有效應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中,體現(xiàn)人們對精神生活的向往和追求。
在當(dāng)代,傳統(tǒng)文化符號還具有比較積極和使用的意義,可以直接將這些傳統(tǒng)符號作為裝飾性元素,營造更好的文化室內(nèi)環(huán)境。通常情況下,設(shè)計人員還需要結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)要求,將傳統(tǒng)的符號進行創(chuàng)新,讓其更加抽象和簡約。例如,在具體的設(shè)計過程中,設(shè)計人員可以對傳統(tǒng)形式的整體或者局部進行現(xiàn)代藝術(shù)的加工和提煉,讓傳統(tǒng)符號更加抽象,突出我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。同時,可以結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計功能和技術(shù),對傳統(tǒng)符號進行延續(xù)和完善,可以將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件進行抽象的變形,將其應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中,實現(xiàn)對相關(guān)元素的評價和運用,從而促進新舊之間的有效結(jié)合。此外,還要實現(xiàn)對傳統(tǒng)符號的重組和優(yōu)化,對我國道、禪等歷史文化進行移植和嫁接,然后讓其成為一種新的藝術(shù)形象和具體的文化表現(xiàn)形式,從而優(yōu)化整體的室內(nèi)設(shè)計效果,促進傳統(tǒng)文化內(nèi)容和現(xiàn)代藝術(shù)的有效融合。
(四)色彩和光的處理
色彩作為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的主要元素之一,其一般會通過視覺作用于人們的心理,并且色彩還會影響人的情感和行為。色彩本身并沒有絕對的美,所以在室內(nèi)空間設(shè)計中,設(shè)計者需要注意對色彩的有效搭配。一般情況下,可以參考以下色彩處理方式:第一,類似色,也就是色相環(huán)上相鄰不遠(yuǎn)的兩色,如黃和橙、藍和紫綠等,這些類似色都比較接近,具有統(tǒng)一等特點。第二,對比色,設(shè)計人員需要對兩種較遠(yuǎn)色進行有效搭配,也就是我們平時所說的“補色原則”。第三,光影屬于色彩的主要呈現(xiàn)方式,所以光影一般會以具體顏色而存在[5]。如果將光影有效應(yīng)用到室內(nèi)空間中,不僅能夠輔助傳達傳統(tǒng)信息,還能夠通過對色彩的設(shè)計和應(yīng)用改變環(huán)境的氣氛,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出不同的空間情調(diào),進而保證當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計的有效性和藝術(shù)性。
(五)空間和家具的自然設(shè)計
室內(nèi)設(shè)計是房屋建筑過程中重要組成部分之一,更是提高整體建設(shè)質(zhì)量的關(guān)鍵。要想在新時代背景下滿足人們對居住環(huán)境的要求,需要明確現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容,創(chuàng)新設(shè)計方式,豐富設(shè)計資源,加強傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)之間的有效結(jié)合,為當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計工作提供條件[6]。如果從中國傳統(tǒng)文化思想理念出發(fā),可以發(fā)現(xiàn)其影響著人們的思想和建筑的藝術(shù)形態(tài)。比如,傳統(tǒng)自然設(shè)計中的天人合一,讓我國建筑群都按照自然條件進行布局,這種設(shè)計形式和設(shè)計理念不僅在一定程度上體現(xiàn)了人與自然和諧共處的特點,還豐富了室內(nèi)設(shè)計的形式。
比如,在對傳統(tǒng)建筑群“對稱”的布局模式進行分析時,發(fā)現(xiàn)其不僅體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的特點和風(fēng)格,也在一定程度上體現(xiàn)了和諧統(tǒng)一的精神內(nèi)涵。由此可見,傳統(tǒng)文化影響著我國建筑的藝術(shù)風(fēng)格和效果,所以在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中,需要融入傳統(tǒng)文化設(shè)計理念,創(chuàng)新設(shè)計風(fēng)格和模式,豐富設(shè)計內(nèi)容。同時,在具體的室內(nèi)空間設(shè)計中,還要全面體現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化的傳承,不能只簡單使用一些元素和符號,需要對其進行創(chuàng)新,在整體的空間設(shè)計中,體現(xiàn)我國傳統(tǒng)的自然觀,在其中融入“天人合一”的設(shè)計理念,促進人與自然的和諧相處。
特別是作為一名攝影人員,一定要立足于現(xiàn)實,了解我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,然后在此基礎(chǔ)上促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念的有效結(jié)合,積極弘揚和傳承我國的歷史文化,從而形成現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格,滿足人們的審美要求。
六、結(jié)語
由此可見,傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的關(guān)鍵內(nèi)容,其在各部分設(shè)計中的有效應(yīng)用,能夠從不同角度體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和特點,更好地弘揚我國的傳統(tǒng)文化,提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)備的水平,從而滿足人們對居住環(huán)境的要求。
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作者簡介:張華麟(1989-),女,山西汾西人,碩士研究生,研究方向為設(shè)計學(xué)(環(huán)境藝術(shù)設(shè)計)。