【摘要】為了滿足現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的要求，實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化的傳承，大量的設(shè)計人員已經(jīng)將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到了室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計理念中，實現(xiàn)了對當(dāng)前室內(nèi)藝術(shù)的設(shè)計和創(chuàng)新。同時，在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中，需要綜合考慮到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不斷吸取其中的精華，促進理念和傳統(tǒng)文化內(nèi)容之間的有效結(jié)合，從而保證室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的先進性和有效性。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；室內(nèi)藝術(shù)；設(shè)計理念；融合創(chuàng)新

【中圖分類號】G623.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）01-171-03

【本文著錄格式】張華麟.傳統(tǒng)文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計理念的融合及創(chuàng)新探析[J].中國民族博覽，2022，01（01）：171-173.

對于傳統(tǒng)文化而言，其在我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的有效應(yīng)用，可以在滿足人們審美需求的同時，強化現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的完善性，促進設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化的有效融合，突出我國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的特點，進而保證室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的有效性和獨特性。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)文化

我國的傳統(tǒng)藝術(shù)歷史文化發(fā)展是非常悠久的，并且其內(nèi)涵也非常豐富，是世界藝術(shù)中的主要組成部分。藝術(shù)的立身之本就是民族特色，我國傳統(tǒng)藝術(shù)在數(shù)千年的發(fā)展中，具有非常顯著的民族特點和歷史文化背景，其形成了不同于其他民族的特色文化。尤其是傳統(tǒng)文化在造型藝術(shù)設(shè)計中的融入，具有非常強的繼承價值以及傳承的意義。再加上，民間流傳的圖案造型和色彩等是當(dāng)代藝術(shù)人員所設(shè)計創(chuàng)作的源泉，更是他們在設(shè)計中關(guān)鍵的資源。

因此，需要促進傳統(tǒng)文化在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的有效融入，實現(xiàn)對藝術(shù)設(shè)計方式和理念的創(chuàng)新。我國的傳統(tǒng)文化在發(fā)展中能夠貫穿過去、現(xiàn)在和未來，其在繪畫、戲劇和建筑藝術(shù)等多種方面都起著非常重要的作用。因此，在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中需要明確傳承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)在其中的重要性，促進其與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的有效結(jié)合，積極發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)在室內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計中的作用效果。同時，在繼承傳統(tǒng)文化的同時，需要對其中的內(nèi)容進行創(chuàng)新，進而加強現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)美術(shù)特征之間的有效結(jié)合[1]。

二、傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系

可以說，傳統(tǒng)文化是一個民族在生活方面形成的獨特價值特點，更是人們學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此，要想促進我國文化的傳承，需要將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。特別是在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中，需要加強傳統(tǒng)文化理念在其中的有效融入，明確傳統(tǒng)文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系。

（一）現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展

自從改革開放后，我國的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)從量變轉(zhuǎn)變?yōu)榱速|(zhì)變，并且在藝術(shù)理念以及藝術(shù)風(fēng)格上已經(jīng)有了質(zhì)的突破。因此，可以在此基礎(chǔ)上通過對當(dāng)時的藝術(shù)設(shè)計以及室內(nèi)風(fēng)格的分析，促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計之間的有效融合。在早期，我國的藝術(shù)設(shè)計一般以商業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)和形式來展現(xiàn)，表現(xiàn)形式也是各種各樣的。當(dāng)前，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)中已經(jīng)融入了大量中國傳統(tǒng)文化的元素，一些民族特色的圖案和花紋也融入到了室內(nèi)設(shè)計中，并且其藝術(shù)特征也得到了豐富。

（二）傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作來源

在對傳統(tǒng)文化的特點進行分析時，發(fā)現(xiàn)其與藝術(shù)設(shè)計在表面上都屬于獨立存在的個體，兩者并不存在依賴性。同時，藝術(shù)設(shè)計理念以及框架一般都需要通過傳統(tǒng)文化對其進行完善，豐富其中的設(shè)計內(nèi)容。同時，藝術(shù)的設(shè)計還要不斷地融入傳統(tǒng)文化，主要是為了保證藝術(shù)設(shè)計的特色性和創(chuàng)新性。再加上，傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用能為其提供豐富的資源，進而保證整體室內(nèi)設(shè)計的有效性。如下表所示：

此外，在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不僅可以體現(xiàn)其內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，還能將其中的優(yōu)點有效地發(fā)揮出來，從而突出我國室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的特色。

三、傳統(tǒng)文化對室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計效果的影響

我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)已經(jīng)凝聚了一代又一代藝術(shù)人員的辛勤汗水，不管是在造型，還是在表達方式等方面，都值得現(xiàn)代設(shè)計人員對其進行學(xué)習(xí)和借鑒。由于室內(nèi)設(shè)計屬于社會文化中的有機內(nèi)容，所以不管是在對何種風(fēng)格進行設(shè)計時，其都有著特定的精神以及文化心理結(jié)構(gòu)，都會在特定的文化環(huán)境中完成，更能從不同角度反映傳統(tǒng)文化的價值觀以及審美觀念，更全面地體現(xiàn)當(dāng)時的文化風(fēng)貌和特點。

同時，設(shè)計形式來源于文化，其更反映了現(xiàn)實文化。所以受到傳統(tǒng)藝術(shù)文化的影響，現(xiàn)代人對人居環(huán)境的要求也越來越高，他們在發(fā)展中更喜歡遵循有文化傳統(tǒng)的理論，只有這樣才能強化現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的效果，突出傳統(tǒng)文化的風(fēng)格。在對傳統(tǒng)文化的特點進行分析時，發(fā)現(xiàn)其是對我國傳統(tǒng)藝術(shù)的延伸，所以傳統(tǒng)文化在空間設(shè)計和色彩的運用上還具有非常獨特的特點，這就要求設(shè)計人員在具體的設(shè)計中加入傳統(tǒng)元素，體現(xiàn)民族文化底蘊，實現(xiàn)對現(xiàn)代家居室內(nèi)相關(guān)內(nèi)容的有效設(shè)計，明確傳統(tǒng)文化對室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的影響，從而為人們營造一種理想的生活藝術(shù)環(huán)境。

四、傳統(tǒng)文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計之間的融合

（一）藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化思想的融合

在對當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計流行趨勢進行分析時，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人員重裝飾輕裝修。因此，在此背景下，要想實現(xiàn)對室內(nèi)家具和陳設(shè)品的有效設(shè)計，需要從現(xiàn)代人的實際需求出發(fā)，將傳統(tǒng)文化融入室內(nèi)設(shè)計中。可以選擇傳統(tǒng)樣式家具，將其合理設(shè)計到現(xiàn)代室內(nèi)中，促進合理淳樸古拙的傳統(tǒng)家具與室內(nèi)空間之間的有效結(jié)合，將幾何紋樣和傳統(tǒng)紋樣有效結(jié)合，創(chuàng)新家具的設(shè)計造型和風(fēng)格，讓其與現(xiàn)代的居住環(huán)境和生活方式相互協(xié)調(diào)[2]。

在對當(dāng)前室內(nèi)家具的特點進行分析時，發(fā)現(xiàn)其保留了傳統(tǒng)家具的造型元素以及文化符號，并且一些設(shè)計人員還借鑒了現(xiàn)代家具的人體工程學(xué)以及尺度，促進了傳統(tǒng)家具設(shè)計特點和現(xiàn)代設(shè)計之間的有效結(jié)合，更體現(xiàn)了家具的優(yōu)雅清秀藝術(shù)效果。中國傳統(tǒng)文化的特征表現(xiàn)一般為整體性等特點，并且這些獨特的傳統(tǒng)文化特點，能夠優(yōu)化室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計流程。因此，設(shè)計人員在具體的設(shè)計過程中，需要在其中融入傳統(tǒng)文化思想，促進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的融合。

（二）藝術(shù)設(shè)計要運用傳統(tǒng)文化圖案

室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計本身要具備具有文化特色的圖案，要將其應(yīng)用到實際的設(shè)計中。文化圖案屬于傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，更是歷史長河中沉淀下的文化內(nèi)容，這些文化圖案代表著人們不同的思想和寓意，設(shè)計者通過對這些圖案的有效應(yīng)用，可以表達自己實際的設(shè)計理念和真實的想法。在對圖案進行選擇時，最好選擇一些人們比較熟悉的圖案，將其融入室內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計中，強化整體設(shè)計的觀賞性。一般情況下，傳統(tǒng)室內(nèi)的裝飾為雕刻有蓮花和竹子等的自然圖案，這在一定程度上反映了人們向往自然和熱愛自然的情感和追求。

因此，部分設(shè)計人員在對現(xiàn)代室內(nèi)結(jié)構(gòu)進行設(shè)計時，會直接將室外景觀搬到室內(nèi)，不斷增加室內(nèi)的空間自然感和獨特感。比如，在對廣州白天鵝賓館室內(nèi)的中庭進行設(shè)計時，需要以“故鄉(xiāng)水”為主題，在其中融入我國古典的建筑造園手法，將古亭和瀑布等與綠化內(nèi)容有效組合，從而進一步強化裝飾的美感。

五、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）科學(xué)應(yīng)用傳統(tǒng)文化，優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計結(jié)構(gòu)

在對當(dāng)前的室內(nèi)結(jié)構(gòu)進行設(shè)計時，需要應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾對其進行潤色。尤其是在我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計內(nèi)容不斷完善的背景下，室內(nèi)設(shè)計工作中所應(yīng)用的新型材料也越來越多，其為設(shè)計師提供了靈感，為設(shè)計師自由發(fā)揮提供了空間。一般情況下，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中會采用不同的傳統(tǒng)裝飾以及造型，以不斷豐富室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容，展示傳統(tǒng)文化精神，增強室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性。

雖然我國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式并不是非常豐富，其與現(xiàn)代裝飾之間還存在一定的區(qū)別，但是其包含著我國的傳統(tǒng)文化精髓，所以此部分內(nèi)容在室內(nèi)設(shè)計中的有效融入，非常有利于彰顯室內(nèi)的設(shè)計效果，從而進一步體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的文化內(nèi)涵，優(yōu)化整體的設(shè)計結(jié)構(gòu)。

（二）豐富傳統(tǒng)工藝的形式

現(xiàn)如今，為了滿足人們審美的要求，設(shè)計人員在對室內(nèi)進行設(shè)計時，一般會在其中融入傳統(tǒng)的工藝種類，促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計理念的有效結(jié)合。由于我國傳統(tǒng)工藝種類比較豐富，所以要想提高室內(nèi)設(shè)計的質(zhì)量，需要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計內(nèi)容，合理應(yīng)用傳統(tǒng)工藝。目前，室內(nèi)設(shè)計傳統(tǒng)工藝最突出的特點，就是在具體的設(shè)計過程中展現(xiàn)的“匠人精神”[3]。

然而，我國室內(nèi)設(shè)計會用到大量的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，所需要的時間長，這就需要設(shè)計人員本身要具備精湛的設(shè)計技術(shù)和豐富的知識。因此，相關(guān)的設(shè)計人員需要從當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計的實際情況出發(fā)，在其中融入一定的傳統(tǒng)文化，豐富室內(nèi)設(shè)計的民族文化內(nèi)涵，讓每個消費者都能感受到我國傳統(tǒng)工藝所帶來的美感體驗，加深他們對傳統(tǒng)文化的了解。

在我國的古代，一些傳統(tǒng)工藝和文化主要體現(xiàn)在建筑大師的審美和藝術(shù)水平上，所以在對現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計內(nèi)容進行整合時，需要在其中融入傳統(tǒng)文化理念，不斷提高室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性和豐富性，進而實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）傳統(tǒng)符號的運用

符號可以說是我國傳統(tǒng)文化具有代表性的特征，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)經(jīng)過了長期的歷史沉淀，并且形成了比較深刻的文化內(nèi)涵圖形和紋樣。這些符號具有象征性和傳統(tǒng)性，其比喻也比較強，所以傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的有效應(yīng)用，能夠體現(xiàn)我國傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格。首先，相關(guān)的設(shè)計人員需要在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，融入比較典型和具有代表性的傳統(tǒng)文化符號，然后應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)更好地詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和相關(guān)符號的意義，營造良好的室內(nèi)空間環(huán)境文化氛圍。一般情況下，比較常見的設(shè)計手法有兩種：第一，提取傳統(tǒng)設(shè)計文化元素的代表性和典型性部分，將其與現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)有效結(jié)合，對藝術(shù)進行加工和整合，實現(xiàn)對傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新應(yīng)用。第二，將傳統(tǒng)設(shè)計元素進行重組，用其創(chuàng)造出一種新的符號，豐富傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化等視覺要素。

然而，不管是應(yīng)用哪種設(shè)計方法，都需要促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念之間的融合，通過對傳統(tǒng)文化符號的借鑒和應(yīng)用，實現(xiàn)對室內(nèi)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和優(yōu)化。設(shè)計人員還可以通過對新材料核心工藝的有效應(yīng)用，豐富符號的內(nèi)涵，對其進行延伸和擴展。在此過程中，還要注重我國傳統(tǒng)符號文化內(nèi)涵的表達，形成具有時代特征的室內(nèi)設(shè)計符號[4]。例如，古代傳統(tǒng)的宗教紋飾符號屬于比較具有代表性的傳統(tǒng)文化符號，可以將其有效應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中，體現(xiàn)人們對精神生活的向往和追求。

在當(dāng)代，傳統(tǒng)文化符號還具有比較積極和使用的意義，可以直接將這些傳統(tǒng)符號作為裝飾性元素，營造更好的文化室內(nèi)環(huán)境。通常情況下，設(shè)計人員還需要結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)要求，將傳統(tǒng)的符號進行創(chuàng)新，讓其更加抽象和簡約。例如，在具體的設(shè)計過程中，設(shè)計人員可以對傳統(tǒng)形式的整體或者局部進行現(xiàn)代藝術(shù)的加工和提煉，讓傳統(tǒng)符號更加抽象，突出我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。同時，可以結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計功能和技術(shù)，對傳統(tǒng)符號進行延續(xù)和完善，可以將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件進行抽象的變形，將其應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中，實現(xiàn)對相關(guān)元素的評價和運用，從而促進新舊之間的有效結(jié)合。此外，還要實現(xiàn)對傳統(tǒng)符號的重組和優(yōu)化，對我國道、禪等歷史文化進行移植和嫁接，然后讓其成為一種新的藝術(shù)形象和具體的文化表現(xiàn)形式，從而優(yōu)化整體的室內(nèi)設(shè)計效果，促進傳統(tǒng)文化內(nèi)容和現(xiàn)代藝術(shù)的有效融合。

（四）色彩和光的處理

色彩作為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的主要元素之一，其一般會通過視覺作用于人們的心理，并且色彩還會影響人的情感和行為。色彩本身并沒有絕對的美，所以在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計者需要注意對色彩的有效搭配。一般情況下，可以參考以下色彩處理方式：第一，類似色，也就是色相環(huán)上相鄰不遠(yuǎn)的兩色，如黃和橙、藍和紫綠等，這些類似色都比較接近，具有統(tǒng)一等特點。第二，對比色，設(shè)計人員需要對兩種較遠(yuǎn)色進行有效搭配，也就是我們平時所說的“補色原則”。第三，光影屬于色彩的主要呈現(xiàn)方式，所以光影一般會以具體顏色而存在[5]。如果將光影有效應(yīng)用到室內(nèi)空間中，不僅能夠輔助傳達傳統(tǒng)信息，還能夠通過對色彩的設(shè)計和應(yīng)用改變環(huán)境的氣氛，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出不同的空間情調(diào)，進而保證當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計的有效性和藝術(shù)性。

（五）空間和家具的自然設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計是房屋建筑過程中重要組成部分之一，更是提高整體建設(shè)質(zhì)量的關(guān)鍵。要想在新時代背景下滿足人們對居住環(huán)境的要求，需要明確現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容，創(chuàng)新設(shè)計方式，豐富設(shè)計資源，加強傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)之間的有效結(jié)合，為當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計工作提供條件[6]。如果從中國傳統(tǒng)文化思想理念出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)其影響著人們的思想和建筑的藝術(shù)形態(tài)。比如，傳統(tǒng)自然設(shè)計中的天人合一，讓我國建筑群都按照自然條件進行布局，這種設(shè)計形式和設(shè)計理念不僅在一定程度上體現(xiàn)了人與自然和諧共處的特點，還豐富了室內(nèi)設(shè)計的形式。

比如，在對傳統(tǒng)建筑群“對稱”的布局模式進行分析時，發(fā)現(xiàn)其不僅體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的特點和風(fēng)格，也在一定程度上體現(xiàn)了和諧統(tǒng)一的精神內(nèi)涵。由此可見，傳統(tǒng)文化影響著我國建筑的藝術(shù)風(fēng)格和效果，所以在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中，需要融入傳統(tǒng)文化設(shè)計理念，創(chuàng)新設(shè)計風(fēng)格和模式，豐富設(shè)計內(nèi)容。同時，在具體的室內(nèi)空間設(shè)計中，還要全面體現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化的傳承，不能只簡單使用一些元素和符號，需要對其進行創(chuàng)新，在整體的空間設(shè)計中，體現(xiàn)我國傳統(tǒng)的自然觀，在其中融入“天人合一”的設(shè)計理念，促進人與自然的和諧相處。

特別是作為一名攝影人員，一定要立足于現(xiàn)實，了解我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，然后在此基礎(chǔ)上促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念的有效結(jié)合，積極弘揚和傳承我國的歷史文化，從而形成現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，滿足人們的審美要求。

六、結(jié)語

由此可見，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中的關(guān)鍵內(nèi)容，其在各部分設(shè)計中的有效應(yīng)用，能夠從不同角度體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和特點，更好地弘揚我國的傳統(tǒng)文化，提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)備的水平，從而滿足人們對居住環(huán)境的要求。

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作者簡介：張華麟（1989-），女，山西汾西人，碩士研究生，研究方向為設(shè)計學(xué)（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計）。