【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是目前文化傳承與創(chuàng)新中的重要內(nèi)容。在當(dāng)代高度信息化發(fā)展的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承上除了因循傳統(tǒng)人際傳播的范式以外，還離不開信息媒介構(gòu)成的融合傳播機(jī)制的影響?；泟∈侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中嶺南粵方言區(qū)族群的文化標(biāo)志之一，在當(dāng)前高等音樂教育系統(tǒng)中建立粵劇文化傳承模式，無論在文化層面、社會層面還是在政治層面都具有極高的借鑒價值和現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】粵劇；高等音樂；傳承傳播；模式探索

【中圖分類號】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）01-071-05

【本文著錄格式】鄭敏.高等專業(yè)音樂教育體系傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化模式探析[J].中國民族博覽，2022，01（01）：71-74，95.

基金項目：本文為廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目《音樂傳播視域下廣東粵劇傳承傳播模式研究》（項目編號：GD17XYS33）成果。

文化是人類社會發(fā)展的積淀，優(yōu)秀文化的傳承是一個不斷積累的動態(tài)過程，也是人類對自身文化不斷承續(xù)的過程。在當(dāng)下全球化、信息化、時尚化的影響下，“傳統(tǒng)文化面臨、失傳、破壞、誤讀、誤傳、濫用以及文化標(biāo)準(zhǔn)化、一體化等困境”①。保護(hù)并傳承好本族群優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在全球化過程中保持民族文化的獨立性是當(dāng)下重要的使命，因而高校教育體系中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承變得尤為重要。嶺南文化是嶺南區(qū)域內(nèi)各族群生活方式、審美情趣、傳統(tǒng)習(xí)俗、價值取向、思維方式等文化內(nèi)容的載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，粵劇則是其中重要的代表。因此，在音樂院校建立有效的粵劇文化傳承模式，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、傳承、傳播實踐的學(xué)理基礎(chǔ)及政策優(yōu)勢

眾所周知，我國新時期高等教育的四大功能為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新，其中第四條便是文化傳承創(chuàng)新中的文化傳承即對優(yōu)秀文化的保護(hù)與傳承?！皩W(xué)校規(guī)范教育是國家文化傳承主流機(jī)制，它對本土文化的傳承起著決定性主導(dǎo)作用”②。粵劇作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，在發(fā)展過程中即以傳播的基礎(chǔ)形態(tài)進(jìn)行，傳承過程中以人際傳播為主，因此本為“自我傳承教育”③的粵劇，借力于國家紅利，在政策指引下與星海音樂學(xué)院形成了融媒體④環(huán)境下的傳播傳承模式。

（一）傳承、傳播實踐模式建立的學(xué)理基礎(chǔ)

星海音樂學(xué)院作為華南地區(qū)唯一一所專業(yè)音樂教育高等學(xué)府，從創(chuàng)校初始便秉承“立足嶺南地方音樂傳統(tǒng)”的音樂教育思想和辦學(xué)方針，將“嶺南音樂”納入高等專業(yè)音樂教育⑤。改革開放后，特別是世紀(jì)之交，在全球化的沖擊下異文化之間的獨特性面臨逐漸消失的可能，取而代之的是文化的同一性，因此，本民族音樂文化的保護(hù)和傳承變得緊迫。20世紀(jì)星海音樂學(xué)院周凱模教授針對我國音樂教育提出“母語文化主體建設(shè)”的說法，2000年以建設(shè)研究嶺南音樂文化的實體機(jī)構(gòu)展覽館為契機(jī)，學(xué)院針對嶺南音樂文化教育傳承設(shè)計了傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)換的文科實驗室模式?！白鳛橐粋€有地域特色的個案，除了探索如何使傳統(tǒng)文化在教學(xué)、科研等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合上之外，最重要的是如何在數(shù)字化時代如何實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換與超越”⑥。作為一個文科實驗室，整合實驗、分析、篩選和研究，“將展覽館民俗傳統(tǒng)資源從考察、分析、整合諸層面向高校教學(xué)化、學(xué)術(shù)化、數(shù)字化及產(chǎn)業(yè)化能動性提升，不僅能將展覽館以往的‘檔案’功能轉(zhuǎn)換成‘文科實驗工作室’多元一體培育功能，還能使傳統(tǒng)資源在高校各層次中被充分利用、并借此過程培育嶺南音樂教學(xué)科研梯隊，拓展新的增長點”⑦。在建設(shè)“文科實驗室”的過程中還完成了“嶺南音樂文化活態(tài)傳習(xí)”項目的理論設(shè)計?；顟B(tài)傳習(xí)與非遺保護(hù)中活態(tài)傳承對應(yīng)，活態(tài)傳承是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)放置于其產(chǎn)生、發(fā)展的原生環(huán)境中，更多地關(guān)注傳承人與傳承人之間的傳承關(guān)系。而活態(tài)傳習(xí)則將重點落在非遺項目傳承過程中教育教習(xí)的范疇，即以傳承人為信息承擔(dān)主體，將非遺項目的信息主動教授于傳承者，而傳承者不一定局限于非遺產(chǎn)生、發(fā)展的原生環(huán)境群體，也可以是非原生環(huán)境群體，以達(dá)到更多數(shù)的受眾群和更大的影響力。同時教育系統(tǒng)有傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能和作用。星海音樂學(xué)院粵劇傳承傳播模式的建設(shè)即以此為學(xué)理基礎(chǔ)。

（二）政策優(yōu)勢

目前，無論是國家政策還是地方政府的配套實施方案都明確了教育對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承負(fù)不可推卸的責(zé)任。2012年在分類管理、分層指導(dǎo)理念之下，高校利用的科研資源優(yōu)勢，聘請民間或院團(tuán)專家進(jìn)入校園，全面開展嶺南廣府、潮汕、雷州、客家四大文化版塊中的傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲等藝術(shù)形式的教習(xí)實踐活動。2016年6月，星海音樂學(xué)院與廣東省粵劇院正式簽署了《星海音樂學(xué)院、廣東粵劇院共建粵劇文化傳承與實踐協(xié)同創(chuàng)新中心合作框架協(xié)議》（以下簡稱《協(xié)議》）。兩院、團(tuán)在高校傳承粵劇上正式形成具有契約關(guān)系的合作伙伴?！秴f(xié)議》明確以星海音樂學(xué)院粵曲研習(xí)社為平臺，從粵劇文化的保護(hù)與傳承、粵劇音樂文化傳播與推廣、人才培養(yǎng)和培訓(xùn)三方面挖掘縱深合作空間，共同開發(fā)粵劇文化相關(guān)課程，并在教育傳承、文化傳播、創(chuàng)作研究等方面共同開展粵劇傳承、建設(shè)工作，為粵劇在高校中的推廣提供良好的環(huán)境。由此，以粵劇作為傳播源，在高校搭建綜合傳播平臺，充分利用其特點，采用多種傳播方式開展傳承活動，具有專業(yè)音樂院校人才培養(yǎng)特點的傳承、傳播模式形成。

二、星海音樂學(xué)院粵劇傳承、傳播實踐模式分析

高等專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)的學(xué)生，是具有以專業(yè)音樂素養(yǎng)的人才。在音樂的鑒賞及傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)上與其他非音樂專業(yè)的學(xué)生有天然的差別。粵劇作為具有代表性的地方戲曲劇種，其傳播、傳承的效果，與受眾的個人音樂素養(yǎng)有著必然聯(lián)系，因此受過專業(yè)音樂訓(xùn)練的學(xué)生，自身所擁有的聽覺及藝術(shù)審美經(jīng)驗，更能滿足粵劇傳承中對音律和技藝的基本需求，這也是專業(yè)音樂院校在傳播與傳承粵劇的方式和途徑上有別于其他傳承對象的地方，同時，作為藝術(shù)種類的戲曲在專業(yè)音樂院校中的傳播、傳承方式必然存在一定的相似性和借鑒性。筆者以星海音樂學(xué)院為例，針對傳承模式及專業(yè)藝術(shù)院校戲曲傳承特點兩個問題分別進(jìn)行闡述。

（一）基于融媒體的星海音樂學(xué)院粵劇傳承模式的實現(xiàn)

星海音樂學(xué)院的粵劇傳承實踐模式是在國家政策引領(lǐng)下，以文科實驗室的活態(tài)傳習(xí)項目為基石，由松散型自娛方式向契約型目標(biāo)性傳承轉(zhuǎn)化，由高校內(nèi)部拓展資源向社會資源聯(lián)動，合力搭建第一維度“人”構(gòu)成的傳習(xí)表演與教育教學(xué)、第二維度技術(shù)性生產(chǎn)手段構(gòu)成的大眾傳播網(wǎng)絡(luò)、第三維度數(shù)字技術(shù)構(gòu)成的交互媒介三方融合的立體傳承模式。

其一，星海音樂學(xué)院粵劇傳承實踐：2013年-2015年為初創(chuàng)時期，傳播以人際傳播為主要方式，在自娛的基礎(chǔ)上附加傳承功能?；顒右詡鹘y(tǒng)私伙局方式為主，社團(tuán)成員是松散性、疏離性關(guān)系，沒有契約約束。2015年，冠有星海音樂學(xué)院官方身份的星?；浨辛?xí)社正式建立，研習(xí)社是由具有一定約束力的組織，又是開放式的平臺，以在傳承、教學(xué)、實踐基礎(chǔ)上形成高等音樂院校戲曲文化專業(yè)教育教學(xué)體系及研究模式為主體功能，以培育高素質(zhì)粵劇鑒賞受眾為輔助性功能，完成初級模式的搭建。

研習(xí)社采用矩陣組織結(jié)構(gòu)，既有按職能劃分的垂直領(lǐng)導(dǎo)，又有按項目劃分的橫向協(xié)作關(guān)系：理論顧問和藝術(shù)顧問形成研習(xí)社建設(shè)中學(xué)術(shù)、表演理論的支撐，指導(dǎo)教師作為業(yè)務(wù)和管理的核心人物控制研習(xí)社日常運營和所有業(yè)務(wù)目標(biāo)的完成，社長直接對指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)，社長之下根據(jù)研習(xí)社不同職能劃分成若干組別，分別負(fù)責(zé)各種事務(wù)，活動開展期間研習(xí)社成員既是管理者又是表演者。研習(xí)社設(shè)定固定開局時間，內(nèi)部以半娛樂半研習(xí)的形式進(jìn)行，傳播仍以人際傳播為主，并輔以少量自媒體傳播。社員結(jié)構(gòu)上，截止至2021年12月，累計有社員 221人次，其中演唱者137人次，樂手84人次，平均年齡為二十歲。其中新一屆管理團(tuán)隊就有13人次，還有既是管理者又是表演者的成員。社員以星海音樂學(xué)院在校學(xué)生為主體，涵蓋音樂學(xué)系、民樂系、管弦系、藝術(shù)管理系等系別專業(yè)，并包括廣州大學(xué)、廣州醫(yī)科大學(xué)、廣東財經(jīng)大學(xué)、廣東金融學(xué)院等高校的學(xué)生⑧。

2016年—2018年為形成階段，與廣東粵劇院共同簽署的《協(xié)議》，打破了原來校園內(nèi)部單一的自娛性質(zhì)的傳承局面。在契約形式之下，星海音樂學(xué)院的粵劇傳承從無意識的具有半娛樂化的私伙局時期，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂屑榷繕?biāo)和實施方案的自主建設(shè)時期。

2018年至今成為粵劇傳承的轉(zhuǎn)型上升期，星海音樂學(xué)院粵劇傳承獲得了“教育部普通高校首批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地”的資格，在建設(shè)上以“守正創(chuàng)新”為宗旨，既堅守傳統(tǒng)文化的本源，也開始積極進(jìn)行創(chuàng)新性摸索。并根據(jù)教育部六大版塊建設(shè)的要求，最終形成教育教學(xué)、藝術(shù)實踐、科學(xué)研究、創(chuàng)新融合四個維度互為聯(lián)動的建設(shè)模式，建設(shè)中教育教學(xué)主要含課程建設(shè)和輻射、帶動社團(tuán)工作坊內(nèi)容；藝術(shù)實踐維度主要含課程建設(shè)、社團(tuán)工作坊、展示交流內(nèi)容；科學(xué)研究主要含研究和工作坊內(nèi)容；創(chuàng)新融合含科學(xué)研究、展示交流和輻射帶動內(nèi)容。在執(zhí)行過程通過專任教師的指導(dǎo)以及管理團(tuán)隊的運營，形成實施過程的閉環(huán)鏈，使傳承效果、傳播效應(yīng)最大化。

在建設(shè)目標(biāo)之下，星海音樂學(xué)院的粵劇傳承在傳播方式上有了巨大改變，傳承路徑形成了多資源整合的媒介融合形式：由人際傳播即教學(xué)、展演進(jìn)行信息源發(fā)布；大眾傳播即紙媒、電視、電臺等鋪設(shè)傳播通道拓展信息擴(kuò)散渠道；數(shù)字技術(shù)滲透于兩者之中，建立更為便捷的信息交互關(guān)系。由此，三方互動，搭建全面而有效的傳承途徑。同時利用人際傳播最大的特點即人力資源的融合，最大限度為高校傳承場域的實踐活動提供最好的教學(xué)、實踐與創(chuàng)意資源，并形成系列成果。

其二，星海音樂學(xué)院粵劇傳承實踐的三維融合模式分析：由人構(gòu)成的第一維度，通過互動關(guān)系，形成高校與院團(tuán)行業(yè)組織機(jī)構(gòu)，構(gòu)建傳承保育系統(tǒng)；第二維度的大眾傳播提升了第一維度中高校傳習(xí)活動的層級以及定向受眾的擴(kuò)充，從根本上增強(qiáng)了星海音樂學(xué)院粵劇傳承、建設(shè)的影響力；在媒介融合中，面對面的人際交流和大眾傳播活動之間有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，第三維度的數(shù)字技術(shù)為這種關(guān)聯(lián)提供了新的平臺，因此，第三維度整合了第一與第二維度的傳播形態(tài)，利用交互應(yīng)用為粵劇傳播者與受傳者提供了即時、多元的交流模式，促進(jìn)了傳習(xí)者、被傳習(xí)者或受眾之間的互動。

首先，借助基地平臺搭建分類傳習(xí)系統(tǒng)，根據(jù)對象不同采用不同授課傳習(xí)方式：針對具備一定的粵劇粵曲唱腔或演奏基礎(chǔ)的基地研習(xí)社社員，聘請粵劇藝術(shù)家采用口傳心授師徒傳承方式進(jìn)行授課，并在專業(yè)場域中完成藝術(shù)體驗；針對有興趣但基礎(chǔ)差的學(xué)生，采用課堂教學(xué)方式，進(jìn)行知識性或經(jīng)驗性的半體驗傳習(xí)方式，并重點傳習(xí)粵劇文化；針對普遍的師生，通過普及性展演講座等活動，填補(bǔ)其粵劇文化認(rèn)知空白，提升其興趣。在此基礎(chǔ)上滿足了學(xué)校各專業(yè)學(xué)生對粵劇課程的需求，到2022年累計共15門課程，包括9門選修課程，2門必修課程，4門基地基礎(chǔ)課程。選修課程累計1080人次，必修課累計157人次；開局132次，學(xué)術(shù)講座27場，展示交流演出42場⑨。

其次，基于以上傳承實踐，由第二維度技術(shù)性生產(chǎn)手段構(gòu)成的大眾傳播媒介，在第一維度進(jìn)行傳承實踐活動時，同步進(jìn)行復(fù)制、儲存與呈現(xiàn)，在大眾媒介的實踐場域中完成傳播活動。以“2019粵港澳大學(xué)生粵劇交流活動”為例，紙媒新華社、羊城晚報、廣州日報進(jìn)行新聞刊登，大眾媒體嶺南戲曲頻道、廣東網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺·荔枝臺進(jìn)行信息報道，全媒體人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、今日頭條等則通過直播同步全程報道。因而，以全媒體的形式進(jìn)行傳播打破了傳統(tǒng)媒體⑩的單向性，為學(xué)?；泟鞒袑嵺`增加了更大的社會影響力。

第三，在數(shù)字技術(shù)構(gòu)成的第三維度中通過交互手段整合傳播形態(tài)，為粵劇傳播者與受傳者提供即時交流平臺，使信息獲得高度的雙向輸送。例如，用微信和視頻號為研習(xí)社社員、管理者、藝術(shù)家構(gòu)建重要的溝通空間，管理者通過它協(xié)調(diào)社團(tuán)公共事務(wù)，藝術(shù)家通過它指導(dǎo)社員的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，社員通過它完成學(xué)習(xí)、討論等交流活動。由微信功能搭建的虛擬空間已成為研習(xí)社活動的另一個重要空間場域，線上的交互促進(jìn)了成員在線下的身份認(rèn)同和歸屬感。同時數(shù)字平臺公眾號的發(fā)布使社員在近關(guān)系圈中實現(xiàn)了社區(qū)活動的同步傳送。2016年4月星海粵曲研習(xí)社微信公眾號建立，建設(shè)期間共推出與粵劇傳承活動相關(guān)的文章183篇，共獲得64383次閱讀量，2021年改版后，形成11個版塊，并推出18篇文章，點擊閱讀量11461次，成為研習(xí)社自我傳播以及群體認(rèn)同的重要平臺。

三、由粵劇傳承看專業(yè)音樂院校戲曲傳承模式的建立

粵劇傳播即表演者將與粵劇相關(guān)的藝術(shù)信息傳達(dá)給觀賞者，使觀賞者能對粵劇作品產(chǎn)生情感共鳴。如前文所述，由于專業(yè)音樂院校在音樂語匯上的特殊性，所以，在粵劇傳播模式的建立上具有自身優(yōu)勢和特點。

其一，高校傳播鏈上的信息解碼的把關(guān)人：從傳播模式來看，第一維度構(gòu)成面對面的傳習(xí)表演與教學(xué)實踐，第二維度構(gòu)成技術(shù)支持的大眾傳播網(wǎng)絡(luò)，第三維度構(gòu)成數(shù)字技術(shù)的交互媒介，三方融合形成三維傳播模式。但傳播者與接受者知識經(jīng)驗不同，在信息理解上會有差別，因此在高校傳承粵劇的過程中無論是哪一級傳播均有一位把關(guān)人完成雙向信息解碼的活動，這位把關(guān)人即高校的粵劇課程或傳習(xí)活動的助教教師。專業(yè)音樂院校的教師在音樂技術(shù)層面以及藝術(shù)審美經(jīng)驗上均與其他藝術(shù)形式有一致性，因此，在此環(huán)節(jié)中的把關(guān)人符合高校傳承、傳播鏈的需求及特點，并能更精準(zhǔn)地完成戲曲文化的傳承、傳播活動。

其二，形成具有高校特色的普及課程：從教學(xué)的角度看，盡管戲曲藝術(shù)本身極具獨特性，但戲曲在本體藝術(shù)形式上與其他門類的藝術(shù)有著共通之處，比如，音樂的表達(dá)、表演的程式、戲劇故事的推進(jìn)等。專業(yè)藝術(shù)院校往往會開設(shè)與戲曲相關(guān)的課程，如戲曲唱腔、地方戲劇鑒賞等，這些課程通過學(xué)校頂層設(shè)計搭建平臺，聘任劇團(tuán)資深演員擔(dān)任教師。由于戲曲演員實踐性的教學(xué)語境與高校教學(xué)語境有差別，在傳承過程中為避免學(xué)生信息轉(zhuǎn)化出現(xiàn)誤差，具有教學(xué)經(jīng)驗的教師會與表演藝術(shù)家合作，促使表演藝術(shù)家的信息表述由表演實踐性特點向教育教學(xué)功能轉(zhuǎn)化，從而形成一套適合非戲曲類高校傳承又與戲曲文化本體一致的教學(xué)課程模式。

其三，從組織形式上看，行業(yè)專業(yè)表演藝術(shù)家與專業(yè)院校教師聯(lián)合授課的方式，完成人際傳承以及線上傳播雙向共生的傳播鏈，形成了互為補(bǔ)充的傳播模式。這使得線下課程授課內(nèi)容豐富多樣，亦演亦教，生動活潑，達(dá)到了信息傳輸?shù)恼蛐Ч?。線上課程借助全媒體的方式，依靠圖片、視頻、音頻、即時性表演直播等方式向?qū)W生展現(xiàn)戲曲表演的舞臺動態(tài)信息，從而更靈活地將戲曲本體形態(tài)以及文化樣態(tài)傳達(dá)給學(xué)生，形成有效傳播。

其四，通過傳承、傳播活動本身完成專業(yè)音樂院校傳統(tǒng)藝術(shù)普及教育的優(yōu)化和拓展，使傳統(tǒng)的教學(xué)課堂延伸至社交、娛樂等場域。通過學(xué)校平臺聯(lián)通媒體渠道，能增強(qiáng)高?；泟鞑サ纳鐣绊懥?，從而促進(jìn)教育傳承中對優(yōu)勢資源的進(jìn)一步整合，同時以影音實驗方式對學(xué)生實踐進(jìn)行自媒體投放和交互社區(qū)的建立，以加強(qiáng)同年齡群體對信息的關(guān)注和傳播。

藝術(shù)院校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)經(jīng)過有目標(biāo)性的培養(yǎng)后，會成為未來大眾群體中具有高戲曲鑒賞能力的人，從群而影響到其他社會群體，或成為具有戲曲素養(yǎng)的管理層、執(zhí)行者等，影響未來的政策實施。這些都是有利于未來全方位傳承、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的條件，亦是有效傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行性手段。

三、結(jié)語

綜上所述，口耳相傳是嶺南傳統(tǒng)音樂傳承的基本形態(tài)，其依附于嶺南鄉(xiāng)俗民風(fēng)，在特定的音樂生活與儀式語境當(dāng)中，通過交流互動而實現(xiàn)。人際關(guān)系與技藝傳承疊加形成嶺南傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)部傳承教育的關(guān)系。信息媒介的介入改變了嶺南傳統(tǒng)音樂文化傳承的固有模式。第二維度與第三維度的媒介以各自的方式和特有的影響力，對傳統(tǒng)文化傳承產(chǎn)生著作用。傳承作為一個傳播過程，是文化與傳統(tǒng)延續(xù)的必要條件，也是人際間的互動機(jī)制；傳承環(huán)境的信息化促使嶺南傳統(tǒng)音樂文化形態(tài)改變，傳播維度多樣化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂傳承的變遷甚至變異。因此，在裂變的同時如何有效地對傳統(tǒng)音樂文化的原生形態(tài)進(jìn)行保育，并通過學(xué)校教育系統(tǒng)傳承存續(xù)于后世，是當(dāng)代重要的文化工程之一。星海音樂學(xué)院在以“嶺南文脈”為辦學(xué)目標(biāo)之一的頂層設(shè)計統(tǒng)領(lǐng)下，打破高校藩籬，并用科研平臺進(jìn)行資源整合，將專業(yè)院團(tuán)及組織聯(lián)合起來，在“母語文化主體建設(shè)”學(xué)理思維下，依靠音樂學(xué)的學(xué)科理念，融合音樂舞蹈與粵劇藝術(shù)特色，共同搭建適合高等音樂院校粵劇傳承的系統(tǒng)傳承模式，并取得有效的成果，這是在國家政策引導(dǎo)下讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播、傳承模式精準(zhǔn)化落地的一次有效的探索和實踐。

注釋：

① 柏貴喜：《民族傳統(tǒng)文化傳承體系及其建構(gòu)——基于系統(tǒng)論、控制論的視角》，西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2017（5）：62.

② 周凱模：《“嶺南音樂文化闡釋”的學(xué)術(shù)模式構(gòu)建》，中國音樂學(xué)，2015（2）：19.

③ 周凱模：《“嶺南音樂文化闡釋”的學(xué)術(shù)模式構(gòu)建》，中國音樂學(xué)，2015（2）：19.

④ 關(guān)于“融媒體”筆者已在另一拙作《基于媒介融合視域下建立高校戲曲傳承模式的思考——以廣東粵劇為例》一文詳細(xì)論述，本文不再累述。

⑤ 孫焱：《廣州音?！皫X南音樂專家群”的形成——陸仲任教育思想及其成果的考察研究》，星海音樂學(xué)院[D]，2012：26-27.

⑥ 周凱模：《嶺南民俗音樂研究的學(xué)理與實踐》，星海音樂學(xué)院學(xué)報，2011（3）：55.

⑦ 同上。

⑧ 數(shù)據(jù)來源：星海音樂學(xué)院.2021（12）.

⑨ 數(shù)據(jù)來源：星海音樂學(xué)院.2021（12）.

⑩ 數(shù)據(jù)來源：星海音樂學(xué)院.2021（12）.

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：鄭敏，星海音樂學(xué)院音樂博物館館長，副研究員，教育部優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地執(zhí)行負(fù)責(zé)人。