羅培海

【摘? 要】中華民族具有悠久的傳統(tǒng)文化，在其誕生之初便以其獨(dú)特的魅力屹立于世界東方，成為世界文化中的一朵奇葩。因此，在史料記載中不得不遵循一定的原則，這些為后世研究以及考察做了充分的史料證據(jù)。因此，對史料及典籍的研究是十分有必要的，尤其是對當(dāng)代素質(zhì)教育新課改逐漸深化進(jìn)行的社會教育現(xiàn)狀。我國教育部對文化發(fā)展以及文言文的學(xué)習(xí)提出了新的要求，初中階段對文言文的學(xué)習(xí)及作用與目的是意義非凡的。

【關(guān)鍵詞】初中語文;文言文閱讀;教學(xué)有效性

一、初中文言文教學(xué)面臨的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)主體接受能力有待提升

教育是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，初中生的教育教學(xué)正是為高中教學(xué)打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。初中進(jìn)行文言文的教育是進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化普及的基本步驟，只有提升初中生的文言文閱讀能力，才能對中華傳統(tǒng)文化的發(fā)掘起到更好的授業(yè)與解惑作用，這對當(dāng)代教學(xué)而言是十分重要的。就目前初中生文言文教學(xué)能力來看，學(xué)生接受程度不高已經(jīng)成為十分嚴(yán)重的問題，學(xué)生是否能做到課前自覺的預(yù)習(xí)，課上認(rèn)真聽教師講解，課下及時(shí)復(fù)習(xí)，對初學(xué)生能否提升文言文閱讀能力具有重要意義。在世界四大文明流域中，中國文明一直延續(xù)至今，源遠(yuǎn)流長，博大精深，中華文化之所以得以傳承，未曾斷流，很大一部分原因在于單音單節(jié)的漢字這一文化的傳承，為中華文化的延續(xù)性提供了保障。有了史料的記載，文化得以傳承，有了史料的記載，文化得以發(fā)展。換言之，對課上講解而言，教師所講解的重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞是古代文言文需要學(xué)習(xí)的基本知識點(diǎn)。如果不能很好地理解初中文言文的表層含義，剖析其內(nèi)在深層含義，那么初中生學(xué)習(xí)并且深入了解文言文將是十分困難的。當(dāng)下，初中生不能夠做到很好的自律學(xué)習(xí)致使學(xué)習(xí)的效率大打折扣，但是如果學(xué)生可以做到主動且規(guī)律的學(xué)習(xí)，那么效果則會大為不同。

例如，初中二年級下冊第三單元第九課《桃花源記》，作者是魏晉南北朝時(shí)期的陶淵明。如果學(xué)生在課前進(jìn)行了充分的課前預(yù)習(xí)，那么就可以對《桃花源記》所完成的時(shí)代背景產(chǎn)生非常明確的認(rèn)識。魏晉南北朝時(shí)期是我國古代歷史上最為混亂的時(shí)期，這一期間，百姓流離失所，食無求飽，居無求安。面對這樣的生活環(huán)境，陶淵明對桃花源的向往也就顯得合情合理，即便是放在當(dāng)下社會主義建設(shè)新時(shí)期，也是人們對美好生活的期盼與向往，顯得合情合理。但是，如果學(xué)生不能很好地做到課前預(yù)習(xí)，那么在課上就需要教師來進(jìn)行講解，這樣課堂時(shí)間則會顯得些許急迫。如果學(xué)生進(jìn)行提前預(yù)習(xí)，這樣既是對學(xué)生自我知識體系的擴(kuò)充，也為課堂上課程的進(jìn)行提供良好保障。

（二）教師無法充分活躍課堂氛圍

早在兩千多年前的孔老夫子就曾說過，教與學(xué)是相伴相生、共同成長的一個(gè)階段。那么就需要教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)中互相鼓勵(lì)，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。這對當(dāng)代初中生教育而言，或許是一個(gè)缺失的環(huán)節(jié)。初中生課堂大多為教師站在講臺進(jìn)行講解，學(xué)生認(rèn)真聽課，缺少學(xué)生與教師之間的必要交流，這樣會抑制學(xué)生對古代文言文閱讀理解能力的發(fā)展，教育應(yīng)該是百家爭鳴，而不是一家獨(dú)大。但是，就目前而言，眾多教育理論并不能得到很好的實(shí)踐，這需要教師群體的不斷探索與實(shí)踐。尤其是近幾年來，習(xí)近平總書記大量提倡復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對當(dāng)代初中生而言，學(xué)好文言文無論是對提升個(gè)人綜合素質(zhì)還是為傳統(tǒng)文化的發(fā)展，其意義都是深刻的。

以初中二年級下冊第十二課《詩經(jīng)二首》的教學(xué)為例?！对娊?jīng)》是我國古代第一部詩歌總集。在詩經(jīng)第一篇《關(guān)雎》的講解時(shí)，教師需要充分調(diào)動學(xué)生的積極性?！对娊?jīng)》成書于兩千多年前的先秦時(shí)期，這對學(xué)生的閱讀理解而言是比較困難的事情，需要教師用學(xué)生易于接受的方式講授，提高學(xué)生的理解程度，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

二、提升初中文言文教學(xué)有效性的策略

（一）培育學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與自學(xué)能力

我們常說課堂學(xué)習(xí)是十分重要的一件事情，那么課前進(jìn)行自學(xué)預(yù)習(xí)的意義顯得尤為重要。教師在進(jìn)行課堂講解之前，如果學(xué)生有過自學(xué)的這一過程，教師在課堂上無論是課堂進(jìn)度還是講課質(zhì)量都會大大得到提升。學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，需要依靠教師不斷的督促與學(xué)生自身觀念的改變，多方努力下幫助初中生培養(yǎng)自學(xué)的良好習(xí)慣。學(xué)生自學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成，對提升課堂效率，提升文言文閱讀水平與能力的意義是非凡的。提升文言文閱讀能力，自然會提升文言文授課的有效性，課堂教學(xué)也會達(dá)到一個(gè)更加可觀的效果。

例如，初中一年級的第十一課《論語十二章》一文中，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)生在提前預(yù)習(xí)“人不知而不慍，不亦君子乎”時(shí)，必然會理解為：一個(gè)人如果不理解我，但是我不生氣，這樣不也是一個(gè)君子嗎？的確是這樣。可是，如果我們放入當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，以及結(jié)合孔子之實(shí)際經(jīng)歷來說，孔子率弟子周游列國宣傳自己的儒家思想時(shí)，并沒有受諸侯國的禮遇相待，甚至累累如喪家之犬，被諸侯國所厭棄。所以在這里而言，孔子的個(gè)人遭遇其實(shí)是不幸的，甚至是可悲的，但是孔子沒有改變自己的志向和方法，因此在這里應(yīng)該翻譯為：那些諸侯國君不理解并質(zhì)疑我的志向，可是我卻不生氣，難道這樣不算是君子嗎？這樣一來，學(xué)生通過自己的預(yù)習(xí)獲得一層理解，通過教師講解后，學(xué)生又得到了更深一層的內(nèi)涵，這樣有利于增強(qiáng)學(xué)生理解文言文背后的深層含義，以及文言文所帶給人們的價(jià)值觀。

（二）提升教師綜合素質(zhì)，活躍課題氣氛

提升初中文言文教學(xué)的有效性，其重要一環(huán)在于教師群體的選擇上，只有盡量保證高素質(zhì)的教師群體，才能達(dá)到課堂預(yù)期效果，使得學(xué)生掌握更多關(guān)于文言文的知識。就文言文學(xué)習(xí)這一方面而言，教師授予學(xué)生的不僅是課堂知識，更多的是學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)技能。初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的開端，所以一定要打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能為日后的文言文學(xué)習(xí)提供更好的理解與思考能力。

例如，在初中一年級下冊第九課《木蘭詩》一文的教學(xué)時(shí)，教師可以通過課堂表演即小劇場的方式，讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的同時(shí)將《木蘭詩》編排成情景劇，找學(xué)生分別來飾演木蘭、父親、兄弟以及可汗等人來進(jìn)行表演，通過小劇場表演方式，增強(qiáng)學(xué)生對《木蘭詩》的了解。其次通過文中提到的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”可以得到當(dāng)時(shí)社會的經(jīng)濟(jì)信息，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策，以及按照不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式所確定下來的政治體制。通過這樣的教學(xué)方法，既提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也使學(xué)生獲得了更多關(guān)于文言文的知識。這樣一舉兩得的方法，同樣也可以使教師的課堂氣氛變得活躍，增強(qiáng)教師的教學(xué)綜合素質(zhì)。

（三）教師充分做好課前備課工作

初中文言文的閱讀需要學(xué)生具有較為堅(jiān)實(shí)的文字功底以及實(shí)詞、虛詞的理解能力，在學(xué)生具備一定的基礎(chǔ)后也需要教師充分做好備課工作。教師在備課時(shí)梳理課程講解過程，這對提升學(xué)生對文言文的理解與綜合閱讀能力具有非常重要的意義。如果教師能夠充分做好課前備課工作，通過自己的知識儲備將知識體系梳理，然后運(yùn)用更有利于讓學(xué)生接受的方式進(jìn)行講解，那么所達(dá)到的效果則會事半功倍。對學(xué)生而言，教師如果能夠運(yùn)用比較凝煉簡潔的方式進(jìn)行闡釋，那么也更有利于自己的知識理解與知識梳理。文言文閱讀能力的提升不僅需要教師進(jìn)行備課工作，同時(shí)需要學(xué)生進(jìn)行更多的知識累積，通過積累會對文言文內(nèi)所表達(dá)的思想情感以及主旨大意有更深層次的理解與感性特質(zhì)的闡發(fā)。

例如在初中二年級上冊語文課本《記承天寺夜游》正式講解之前，我們需要對蘇東坡有一個(gè)基本的認(rèn)識。蘇東坡此時(shí)被貶地方任職，蘇東坡為人正直且文學(xué)才情非常高，在科舉考試中取得天下第二名的優(yōu)秀成績。然而在蘇東坡的科考中曾發(fā)生過一件趣事，當(dāng)時(shí)主考官是北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修，歐陽修在批閱試卷時(shí)看到一篇文章寫得極佳，便認(rèn)為這必定是自己的學(xué)生曾鞏所作，內(nèi)心暗喜，不能讓自己的學(xué)生得到天下第一的名次，故而將此篇文章判作第二名，然而因?yàn)楸彼蔚目婆e對試卷采取糊名法導(dǎo)致不能夠得知這篇文章是誰所作，最終歐陽修看到蘇軾所作的這篇文章，則言這個(gè)人的成就將來必然會高于我呀。雖然蘇東坡沒有取得天下第一的官方成績，但是這也成為一段美談。可是滿腹才學(xué)與入世志意的蘇東坡卻因?yàn)榉N種原因不得朝廷的重用，后又因?yàn)跖_詩案被貶官地方。蘇東坡為人正直，其讀書閱歷十分豐富，不僅體現(xiàn)在為官上，更體現(xiàn)在治學(xué)為政上。蘇東坡因?yàn)槟承┱我蛩責(zé)o奈被卷入新黨舊黨的爭斗之中，被貶地方為官，但是蘇軾在被貶的地方也能夠怡然自得?！队洺刑焖乱褂巍愤@一篇文章充分闡釋了此時(shí)蘇東坡的復(fù)雜心境，感受到了此時(shí)蘇東坡一種怡然自得、飄飄然的閑適恬淡之情，充分表現(xiàn)了蘇東坡豪邁闊大的胸襟與氣魄。而蘇東坡寫成這篇文章充分體現(xiàn)了其在文學(xué)上的造詣與成就，也充分展示了其為人為學(xué)之兢兢業(yè)業(yè)。而蘇東坡在被貶的地方不能夠?yàn)楣偃温殨r(shí)也能夠做到如此之曠達(dá)的心情則是學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章所需要探討的深刻本質(zhì)，并不能僅僅理解為這是蘇東坡和朋友一起賞月色的一篇游記，如此就不能夠理解文言文內(nèi)在情感的感發(fā)。

（四）學(xué)生增強(qiáng)課外閱讀的深度與廣度

孟子曾經(jīng)說過，頌其詩，讀其書，不知其人可乎？那么就需要學(xué)生在閱讀文言文之前有對相關(guān)知識的積累與了解。學(xué)生通過廣泛閱讀書籍來增強(qiáng)自己的文言文閱讀素養(yǎng)，從而更好地理解文言文內(nèi)部所蘊(yùn)含的思想情感，通過對實(shí)詞、虛詞。典故以及文言句法的理解，進(jìn)行文言文的深層閱讀，這對學(xué)生將來更好地深入文言文的閱讀以及文言文的研究都具有非常重要的意義。通過廣泛的閱讀書籍，可以幫助學(xué)生構(gòu)建更為全面的知識體系，使學(xué)生能夠有更好的思考及深度閱讀的體驗(yàn)，這對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)以及品德的修養(yǎng)具有非常重要的意義。

三、結(jié)束語

面臨當(dāng)下教育體制的變革，素質(zhì)教育與新課改的深刻進(jìn)行，與此同時(shí)我們也在強(qiáng)調(diào)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文言文教學(xué)是復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。近些年來，總書記大力強(qiáng)調(diào)復(fù)興并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，而文言文正是傳承中華傳統(tǒng)文化的載體。唯有將初中文言文學(xué)習(xí)好、繼承好，才能為將來更好的發(fā)展提供基礎(chǔ)。對此，提高初中學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)水平和課堂實(shí)踐性，具有非常重要的實(shí)踐戰(zhàn)略意義。

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