李春霞

【摘要】近年來，在我國(guó)大力實(shí)施“核心素養(yǎng)”人才培養(yǎng)的大背景下，把思政教育融入各學(xué)科教學(xué)中的呼聲越來越高。高職語(yǔ)文課程在高職學(xué)生的人才培養(yǎng)方案中，擔(dān)負(fù)著文學(xué)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的雙重培養(yǎng)任務(wù)，承受了非常大的教學(xué)壓力。本文以高職語(yǔ)文課堂為研究對(duì)象，以“立德樹人”的為教育目標(biāo)，論證了思政教育與高職語(yǔ)文教學(xué)相融結(jié)合的可行性，闡述了高職語(yǔ)文教育課堂中思政教育的發(fā)展現(xiàn)狀，探討了在高職語(yǔ)文課堂實(shí)施思政教育的一些有效途徑。教學(xué)實(shí)踐證明，以思政教育為根基的高職語(yǔ)文教學(xué)，能夠更好的帶動(dòng)高職學(xué)生的積極性，提高高職學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，并有效的達(dá)到提高高職語(yǔ)文教師教學(xué)水平。

【關(guān)鍵詞】思政教育;高職語(yǔ)文;教學(xué)

引言

高職語(yǔ)文是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，其內(nèi)容包含中國(guó)古代文學(xué)、近代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)等。作為一門“母語(yǔ)”教學(xué)課程，高職語(yǔ)文具有工具性與人文性的雙重特點(diǎn)，人類語(yǔ)言的魅力在該學(xué)科中能夠被淋漓盡致的體現(xiàn)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治高速發(fā)展的新時(shí)期，“立德樹人”作為新時(shí)期高職院校教學(xué)的重要核心思想，為核心素養(yǎng)人才的培養(yǎng)提供了良好的政治基礎(chǔ)。高職語(yǔ)文教師把思政意識(shí)滲透到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，能夠培養(yǎng)高職學(xué)生良好的品質(zhì)與道德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化健康成長(zhǎng)。

一、高職語(yǔ)文教學(xué)融入思政教育的應(yīng)用意義

信息時(shí)代的進(jìn)步，使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程日新月異，人們對(duì)高職人才的需求量也大幅度增加。高職語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槠涔逃械奶攸c(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)體系設(shè)置上，獲得了很多高職院校的高度重視，這使得高職語(yǔ)文教師在教學(xué)質(zhì)量方面，潛在一定的教學(xué)壓力。從應(yīng)用的角度來說，高職語(yǔ)文課堂是提高高職學(xué)生個(gè)人文化素養(yǎng)的最基礎(chǔ)手段，對(duì)高職學(xué)生未來的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。在傳統(tǒng)的教學(xué)體制影響下，很多高職語(yǔ)文教師把學(xué)生個(gè)人能力和學(xué)生的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)情況劃為等號(hào)，錯(cuò)誤的認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶茫瑐€(gè)人能力則越強(qiáng);反之，如果高職學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)讲?，則他的個(gè)人能力就越差。這種傳統(tǒng)的定性思維方式，在理念上來說，是比較偏激的，也是完全不科學(xué)的。成績(jī)等同論與當(dāng)今的時(shí)代相脫軌，更與我國(guó)的核心素養(yǎng)人才培養(yǎng)目標(biāo)相悖離。實(shí)踐證明，在高職教育階段，如果想要培養(yǎng)具有較高核心素養(yǎng)的人才，首先就應(yīng)該從德育的角度出發(fā)，提高高職學(xué)生的道德素養(yǎng)，以“立德樹人”為教學(xué)基礎(chǔ)，并把全面發(fā)展作為教學(xué)的最終目標(biāo)，提高學(xué)生的各方面素養(yǎng)，使學(xué)生擁有更多的自信。未來的社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，高職學(xué)生只有提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)，才能夠讓自己在未來的職場(chǎng)激烈斗爭(zhēng)中大獲全勝。因此，把思政教育融入高職語(yǔ)文教學(xué)中，具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用意義。

二、高職語(yǔ)文融入思政理念可行性分析

高職語(yǔ)文課程作為高職教育的基礎(chǔ)課程之一，其課程內(nèi)容體系龐大，不僅要求高職學(xué)生具有優(yōu)秀的文學(xué)作品閱讀和良好的寫作能力，而且要求高職學(xué)生能夠了解與掌握我國(guó)的傳統(tǒng)文化和人文主義精神，并在思想上與文學(xué)作品產(chǎn)生一定的共鳴。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，高職學(xué)生在體會(huì)其中奧妙的時(shí)候，是自身修養(yǎng)的一種提升，也是個(gè)人核心素養(yǎng)的一種提高。高職語(yǔ)文教學(xué)中包含大量的愛國(guó)主義文化知識(shí)和歷史性教育內(nèi)容，教材中文人們書寫的愛國(guó)情懷和滿腔熱情，需要通過一種媒介向高職學(xué)生傳遞出來，并高質(zhì)量的傳達(dá)到學(xué)生的內(nèi)心深處。思政教育作為一種最適合也最優(yōu)秀的愛國(guó)情懷傳遞工具，無(wú)疑是人文主義課堂教學(xué)中最好的選擇伙伴。因此，把思政教育融入高職語(yǔ)文教學(xué)，是非常重要的，也是極為可行的，它必將為高職語(yǔ)文教育提供更好的發(fā)揮渠道。

從實(shí)踐角度來說，高職思政教育的根本目標(biāo)是對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行情感上的文化傳遞，以及正確的人生觀、價(jià)值觀的有效培養(yǎng)。高職語(yǔ)文課程和高職思政教育具有著文化的共性，二者相輔相成，相互促進(jìn)。高職語(yǔ)文課程為思政教育推送了強(qiáng)有力的文學(xué)素養(yǎng)，思政為高職語(yǔ)文教學(xué)帶來了豐富的教學(xué)理念和政治思想觀念，因此思政教育與高職語(yǔ)文課堂進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，是當(dāng)前高職教育必不可少的一項(xiàng)工作。

三、高職語(yǔ)文課堂教學(xué)的思政教育發(fā)展現(xiàn)狀分析

高職語(yǔ)文課程作為高職院校的一門公共課，長(zhǎng)久以來一直獲得了高職院校的高度重視。但是很多高職語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文課程的教學(xué)目的理解過于片面，他們認(rèn)為語(yǔ)文的教學(xué)是為了提升高職學(xué)生的閱讀能力、寫作能力，并熏陶學(xué)生的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，卻忽略了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生未來發(fā)展?jié)撛诘牡赖滦?、政治性影響，也忽視了思政教育?duì)語(yǔ)文教學(xué)的重要性。這種想法，疏忽了思政教育的語(yǔ)文化融入，抑制了高職語(yǔ)文教育體系的發(fā)展與進(jìn)步。

（一）高職院校語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)邊緣化

相比于其它類型的高等院校來說，高等職業(yè)院校更注重于對(duì)學(xué)生職業(yè)性的培養(yǎng)。在高職院校的培養(yǎng)方案中，往往需要把“產(chǎn)業(yè)需求”作為課堂教學(xué)中的重要內(nèi)容，也作為各學(xué)科課程體系的主要?jiǎng)澐址较?。所以很多學(xué)校對(duì)高職語(yǔ)文的課堂定義為：“以專業(yè)為基礎(chǔ)，以提高文化素養(yǎng)為目標(biāo)”。這種片面化的高職語(yǔ)文課堂教學(xué)方法，使得很多高職教師的語(yǔ)文課堂教學(xué)脫離了思政教育范疇，過于單一化。這樣的高職語(yǔ)文課堂教學(xué)體系，處于一個(gè)極度的邊緣化狀態(tài)，無(wú)法促進(jìn)高職學(xué)生的全面發(fā)展，抑制了高職學(xué)生的思想進(jìn)步，對(duì)高職學(xué)生的未來綜合素養(yǎng)提高有一定的負(fù)面影響。

（二）語(yǔ)文與思政教育關(guān)聯(lián)性不足

當(dāng)前，在很多高職院校中，教師和學(xué)生擁有著特定的慣性思維，他們中很大一部分人，認(rèn)為思政教育就是馬克思主義，就是政治教育。這些教師片面的認(rèn)為，政治教育就應(yīng)該是由負(fù)責(zé)政治的人來抓，而不應(yīng)該浪費(fèi)別人的課堂時(shí)間，占用其它學(xué)科的課堂資源。所以，有很多高職院校認(rèn)為，思政教育就應(yīng)該完全放在思政的課堂上進(jìn)行，不需要加載給其它學(xué)科，為其它學(xué)科增添麻煩。這種想法的出現(xiàn)，導(dǎo)致一些高職語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中，更注重語(yǔ)文工具的使用和文學(xué)素養(yǎng)的形成，使得高職語(yǔ)文的課堂教學(xué)與思政教育的任務(wù)完全脫節(jié)，或存在著一定的文學(xué)與政治關(guān)聯(lián)性不足問題。語(yǔ)文課堂與思政課程的教學(xué)體系脫節(jié)，使得很多高職學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提升與思政思維發(fā)展不能有機(jī)的結(jié)合，浪費(fèi)了大量的高職教學(xué)資源，也容易讓學(xué)生產(chǎn)生某種心理偏差，把德育作為一項(xiàng)并不重要的事情，對(duì)待問題失去應(yīng)有的道德感和高尚情操。由于高職學(xué)生年齡不大，還沒有能夠抵御偏激的政治思想的能力，錯(cuò)誤的心理暗示，極有可能會(huì)影響學(xué)生身心健康發(fā)展。

在當(dāng)前這個(gè)信息化、科技化的新時(shí)期，隨著人們生活質(zhì)量的提升，抵御外來經(jīng)濟(jì)或政治思想誘惑的能力越來越差。出生于零零后的高職學(xué)生，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，國(guó)富民安，并沒有感受過真正的艱辛與困苦。據(jù)有效數(shù)據(jù)顯示，近幾年，越來越多的學(xué)生并不了解吃苦耐勞和奉獻(xiàn)精神的德育精髓所在，更體會(huì)不到現(xiàn)在自己的幸福，是通過前人流血犧牲換來的，所以漸漸忘記了學(xué)會(huì)珍惜和簡(jiǎn)樸。愛國(guó)主義文明的缺失，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義精神文明社會(huì)的建設(shè)帶來一系列不利的影響。因此，在高職語(yǔ)文課堂中融入思政教育是不容忽視的，是一個(gè)急需強(qiáng)化處理的緊急教育事件。

（三）高職語(yǔ)文教學(xué)過程中思政教育形式單一

在當(dāng)前的高職語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師更趨向于通過經(jīng)典作品來傳達(dá)思政教育精髓。例如，高職語(yǔ)文教師在向?qū)W生講授《離騷》這篇經(jīng)典的文學(xué)著作時(shí)，講到了屈原和他的經(jīng)典名句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索”。這句詩(shī)詞簡(jiǎn)單易懂，朗朗上口，很多學(xué)生在小學(xué)階段就已經(jīng)特別熟悉了，但是，其語(yǔ)句中的德育精神與思想真諦，很多學(xué)生并沒有感悟到。屈原在詩(shī)詞中展現(xiàn)出來的那種勇于求索，不放棄理想的堅(jiān)定信念中，深挖下來，就是思政教育中矢志不渝的道德素養(yǎng)和優(yōu)秀的品質(zhì)行為規(guī)范。但是在課堂的語(yǔ)文教學(xué)中，很多高職語(yǔ)文教師仍然沿用陳舊的教學(xué)模式，通過課堂講授的方式來照本宣科的完成實(shí)際教學(xué)。高職學(xué)生在灌輸式的語(yǔ)文大課堂上，活躍度無(wú)法得到提高，也無(wú)法從個(gè)人情境的角度出發(fā)，對(duì)屈原高尚的個(gè)人情操和精神品質(zhì)得以完全掌握。思政教育的匱乏，使得很多高職學(xué)生語(yǔ)文課堂吸收能力差，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)著作的理解能力提高不上來。在《離騷》這篇著作中，如果學(xué)生無(wú)法掌握課程的精神精髓，那么在其人生觀、價(jià)值觀的梳理方面就會(huì)產(chǎn)生一定的缺失。對(duì)學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念和愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)，也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響因素。因此，思政教育是高職語(yǔ)文課堂實(shí)踐教學(xué)中不可或缺的一部分，高職語(yǔ)文教學(xué)師必須把握思政課程的教學(xué)體系，并在實(shí)踐的教學(xué)過程中，通過思政教學(xué)，讓更多的學(xué)生具有德才兼?zhèn)涞哪芰?，從而為我?guó)的新時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)添磚加瓦。

四、高職語(yǔ)文課堂思政教育的有效實(shí)施路徑探析

（一）強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)與思政要素創(chuàng)新性的融合

從高職語(yǔ)文教學(xué)的角度，深挖思政教育的功能，可以發(fā)現(xiàn)思政教育是以知識(shí)傳授為路徑的一種常見的思想教育方式。在語(yǔ)文教學(xué)過程中，將思政元素有機(jī)的融入文學(xué)知識(shí)體系中，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)和思政素養(yǎng)的雙重教育，使得語(yǔ)文教學(xué)和思政教育充分發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。因此，在語(yǔ)文的課堂教學(xué)中創(chuàng)新性的融入思政教育，從宏觀上來說具有一定的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)語(yǔ)文課程體系的優(yōu)化意義重大。

高職語(yǔ)文教師將思政目標(biāo)與語(yǔ)文培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，是一種基于政治理論體系的思想融合。中華古老文明的傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)學(xué)生良好的文化自信，讓高職學(xué)生了解到中國(guó)語(yǔ)文的博大精深。與此同時(shí)，教師還需要對(duì)教材內(nèi)容的思政要素進(jìn)行充分的挖掘。以中國(guó)古詩(shī)詞《移居》為例，高職語(yǔ)文教師在課堂的教學(xué)過程中，不僅要向?qū)W生講解中華文化的悠久歷史，詩(shī)詞中的語(yǔ)言文字，還要把詩(shī)人陶淵明淡泊名利的淡然心態(tài)準(zhǔn)確傳達(dá)給學(xué)生，同時(shí)也需要讓學(xué)生們以思政的思維，把自身融入美好的田園生活之中。讓思政與中華文化進(jìn)行巧妙的融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)高職學(xué)生的滲透、融入式思政教育。同時(shí)，高職語(yǔ)文教師可以通過思政評(píng)價(jià)體系引導(dǎo)學(xué)生摒棄為“文憑而努力”的狹隘思想，樹立為民族復(fù)興而學(xué)習(xí)的“中國(guó)夢(mèng)”思想。

（二）引入情境教學(xué)理論，提高高職語(yǔ)文課堂的思政性

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，也是一個(gè)思政大國(guó)。國(guó)學(xué)教育在我國(guó)的發(fā)展有幾千年的歷史，因此高職語(yǔ)文的教材內(nèi)容非常豐富，涉及到的文學(xué)知識(shí)面也比較廣闊。然而傳統(tǒng)高職語(yǔ)文教育向?qū)W生實(shí)施被動(dòng)高壓的素質(zhì)教育，導(dǎo)致高職學(xué)生的高職語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)興趣不高。即使教師在課堂上加入了大量的思政元素，也難以有效提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果。

因此高職語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)過程中，需要考慮加入其他教學(xué)元素，來提高課堂教學(xué)的藝術(shù)性。情境作為語(yǔ)言的一種輔助載體，能夠更好的體現(xiàn)出人物不同的心理特征。相同的語(yǔ)言，通過不同的語(yǔ)氣，或所處的不同情境，所起到的效果是完全不同的。把情景教學(xué)理論引入高職語(yǔ)文課堂，能夠提高學(xué)生對(duì)高職語(yǔ)文課堂的喜愛與關(guān)注度。高職語(yǔ)文教師針對(duì)情境教學(xué)這一特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)膭?chuàng)設(shè)情境教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上進(jìn)入教材中的教學(xué)情境之中，提高高職學(xué)生對(duì)文學(xué)的藝術(shù)感知力，同時(shí)為思政的融入，創(chuàng)造一個(gè)更好的條件，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和情感的共鳴。以課文《聽聽那冷雨》為例，高職語(yǔ)文教師在課堂上展開情境教學(xué)，讓學(xué)生通過角色扮演的形式，感受余光中對(duì)家鄉(xiāng)的深深思念之情。把“冷雨”賦予生命，讓學(xué)生把自己當(dāng)作那冷雨，體會(huì)在細(xì)細(xì)流淌之時(shí)，自己內(nèi)心的黯然之情，并從內(nèi)心感觸作者的愛國(guó)之情。融入情境教學(xué)的高職語(yǔ)文課堂，能夠讓學(xué)生創(chuàng)新性的在思想上向善、向美。

（三）基于模塊的思政化語(yǔ)文教育體系構(gòu)建

模塊化教學(xué)方法對(duì)于課堂教學(xué)來說具有一定的應(yīng)用意義，以高職語(yǔ)文課堂為例，為了把高職語(yǔ)文課堂與思政教育更好的貫穿在一起，高職教師需要在課本中挖掘零散的思政素材，并以歸納總結(jié)的方式，將這些思政思想展現(xiàn)給學(xué)生。但是，課堂上過于零散的思政元素，對(duì)于高職學(xué)生來說并不容易接受。所以把語(yǔ)文的課堂教學(xué)模塊化，將一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容劃分為多個(gè)模塊，分別進(jìn)行講解，使得每一個(gè)模塊都有對(duì)應(yīng)的文學(xué)知識(shí)，和其特有的思政思想。這種模塊劃分方式，能夠提高高職學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)精髓的認(rèn)識(shí)，也能夠幫助高職學(xué)生更好的了解文學(xué)作品中的核心思想、社會(huì)精神和高尚的道德情操。以《詠懷古跡（其一）》為例，把這首詩(shī)劃分為4個(gè)模塊進(jìn)行講解，每一聯(lián)中簡(jiǎn)短的文字，表述的內(nèi)容極其龐大。從居無(wú)定處，到與夷共處，再到欲歸不得，凄涼悲壯。全詩(shī)所寫的景與情，都是作者的親身體驗(yàn)。把作者深切真摯的愛國(guó)之情以模塊形式進(jìn)行劃分，通過一個(gè)一個(gè)故事情節(jié)展現(xiàn)在課堂之上，能夠?yàn)槭自?shī)更加凄美之色，也能夠讓學(xué)生更好的感受詩(shī)中的意境。多樣化的基于模教學(xué)的語(yǔ)文教育體系的構(gòu)建，對(duì)學(xué)生的文章理解能力也有一定的幫助，能夠提升的自主探究能力，并在此基礎(chǔ)上潛移默化的促進(jìn)學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提高。

（四）拓展高職語(yǔ)文教育的思政化發(fā)展維度

作為“母語(yǔ)“文化知識(shí)的語(yǔ)文知識(shí)，它的應(yīng)用非常廣泛闊，涉及到高職學(xué)生日常的學(xué)習(xí)和生活等各個(gè)方面。因此，在高職語(yǔ)文的整體教學(xué)過程中，高職教師需要通過不同的層次，展開不同維度的思政教育。在當(dāng)前這個(gè)“核心素養(yǎng)”人才緊缺的新時(shí)代，把思政元素細(xì)節(jié)化，從不同的角度融入到語(yǔ)文教育過之中，已經(jīng)成為高職語(yǔ)文教學(xué)中重點(diǎn)內(nèi)容之一。高職語(yǔ)文的課程思政，不僅僅要在課堂上表現(xiàn)出來，還需要加載到課外的學(xué)習(xí)之中。為了培養(yǎng)高素養(yǎng)的核心高職人才，高職語(yǔ)文教師需要打造出一個(gè)全方位、高覆蓋、聯(lián)動(dòng)性的思政語(yǔ)文教育體系。只有形成完善的思政化語(yǔ)文教育體系，才能夠使高職語(yǔ)文與思政真正的融合到一起，彼此依賴，互補(bǔ)互惠，也才能真正意義上的提高高職學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和愛國(guó)主義精神，并在此基礎(chǔ)上，形成社會(huì)主義主人翁責(zé)任感。

與此同時(shí)，高職語(yǔ)文教育的思政化道路，也需要高職語(yǔ)文教師的高度配合。高職語(yǔ)文教師要以“大思政”為教學(xué)格局，具有高度的使命感和教育責(zé)任感，通過不同的語(yǔ)文課堂教學(xué)圖渠道，為思政與語(yǔ)文交融，并形成一體化的教學(xué)格局。高職語(yǔ)文教師通過展開語(yǔ)文課堂的教學(xué)維度，提高語(yǔ)文知識(shí)的文學(xué)魅力，并實(shí)時(shí)的向?qū)W生進(jìn)行正確的思想政治引導(dǎo)，能夠?qū)崿F(xiàn)全方位的高職人才教育與人才培養(yǎng)目標(biāo)。

五、結(jié)論

在高職語(yǔ)文的教育課堂上，教師需要正確的為自身定位，“教書”與“育人”是每一個(gè)高職教師的使命。把高職語(yǔ)文課程融入思政教育，能夠讓學(xué)生在多元化的教育體系下，對(duì)語(yǔ)言類的文學(xué)知識(shí)有更深層次的體會(huì)與感悟，提高學(xué)生的語(yǔ)言掌握能力。同時(shí)，二者的有機(jī)融合，也能夠提高高職語(yǔ)文教師的政治教育水平和教學(xué)能力，為高職語(yǔ)文教師的思政水平提升帶來更大的驅(qū)動(dòng)力。

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