[摘要]新時代高職院校立德樹人評價要強化育人的根本目的，從評價理念、評價目標(biāo)、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價方式以及評價結(jié)果應(yīng)用等方面進行重塑，以應(yīng)對當(dāng)前高職院校立德樹人評價面臨的重認(rèn)知、輕建構(gòu)等一系列問題。高職院校立德樹人評價重塑，應(yīng)在評價理念上注重中國特色建構(gòu)論，在評價目標(biāo)上注重把握現(xiàn)代職業(yè)價值傾向，在評價標(biāo)準(zhǔn)上注重多維發(fā)展，在評價方式注重動態(tài)融合，在評價結(jié)果運用上注重生涯引領(lǐng)。

[關(guān)鍵詞]立德樹人;高職院校;德育評價改革

[作者簡介]劉丹（1982- ），女，湖南南縣人，上海電機學(xué)院，講師，碩士。（上海? 201306）

[基金項目]本文系2017年度上海學(xué)校德育實踐研究課題“高校思想政治教育隱性課程開發(fā)的實踐研究” （項目編號：2017-D-118，項目主持人：劉丹）的研究成果，并得到了教育部第二批全國黨建工作樣板黨支部建設(shè)項目（項目發(fā)文號：教思政廳函〔2019〕18號）的資助。

[中圖分類號]G711 [文獻標(biāo)識碼]A? ? [文章編號]1004-3985（2022）05-0086-06

高職院校是?？?、本科教育層次職業(yè)高等學(xué)校的統(tǒng)稱，是高等教育的重要組成部分。新時代高職院校的立德樹人評價，要把握2020年10月中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《深化新時代教育評價改革總體方案》要求，健全立德樹人落實機制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評價導(dǎo)向，克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評價指揮棒問題。新時代高職院校應(yīng)認(rèn)識到自身培育高素質(zhì)技術(shù)型、技能型人才的使命，立足于推進新時代學(xué)校德智體美勞全面培育體系與高質(zhì)量教育體系的建構(gòu)，促進學(xué)校立德樹人評價重塑，克服評價上存在的重認(rèn)知、輕建構(gòu)，重主體傾向、輕職業(yè)價值，重工具理性、輕工匠精神，重靜態(tài)控制、輕動態(tài)融合，重評語鑒定、輕生涯引領(lǐng)等一系列問題，在深化學(xué)生思想品德發(fā)展的知、情、意、行和諧統(tǒng)一以及學(xué)校立德樹人評價工作理念、目標(biāo)確定、基本標(biāo)準(zhǔn)、主要方式以及結(jié)果應(yīng)用等方面進行重塑。新時代高職院校立德樹人評價迫切需要強化育人的根本目的，把握好新時代高職院校立德樹人評價重塑的五大趨向。

一、立德樹人評價理念重塑：從“客觀主義認(rèn)識論”走向“中國特色建構(gòu)論”

新時代高職院校立德樹人評價，在學(xué)生品德塑造上應(yīng)強調(diào)立德樹人本質(zhì)的認(rèn)識，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在評價理念上進行重塑，從“客觀主義認(rèn)識論”走向“中國特色建構(gòu)論”。前者關(guān)注對學(xué)校立德樹人活動組織的客觀認(rèn)知，后者關(guān)注對學(xué)校立德樹人活動進程的中國特色社會主義建構(gòu)，應(yīng)從加快構(gòu)建縱向貫通、橫向融通的中國特色現(xiàn)代職業(yè)教育體系，為促進經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展和提高國家競爭力提供多層次高質(zhì)量的技術(shù)技能人才支撐視角去思考。

自從教育評價學(xué)產(chǎn)生，對教育評價是什么的爭論就沒有停止過。從泰勒的著名定義“確定教育目標(biāo)被實際上理解到何種程度的過程”到克隆巴赫等提出的“為決策提供信息的過程”等重要教育評價界定來看，國際主流認(rèn)識都將評價定義為一種基于事實的判斷或描述。事實判斷作為價值判斷的基礎(chǔ)，是進行評價活動前認(rèn)識、走向周遭世界的一種先在活動，認(rèn)識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和視界之不同，必然產(chǎn)生不同的評價認(rèn)識和理論。高職院校的立德樹人評價理念，受此影響也將主要評價導(dǎo)向定位于基于事實的判斷與分析，其中量化評價將起主導(dǎo)作用。

20世紀(jì)90年代以來，科學(xué)實證主義下的評價秉持“工具主義”評價觀，強調(diào)通過量化分?jǐn)?shù)或等級，對教育對象的道德發(fā)展水平進行評價和定位，其評價目的是排位定級、評獎評優(yōu)、鑒定管理。客觀主義認(rèn)識論下評價理論將科學(xué)性表征為客觀性，繼而將客觀性聚焦于量化，從評價工具、評價過程到評價結(jié)果、評價檢測都力圖凸顯量的優(yōu)先性，如高職院校立德樹人活動中，將思想政治理論課成績作為重要的評價標(biāo)準(zhǔn)等。客觀認(rèn)識論下的高職院校評價，極其重視揭示學(xué)校立德樹人活動關(guān)系的規(guī)則、規(guī)律的“客觀性”存在，認(rèn)為只要認(rèn)識、掌握這些客觀規(guī)律和規(guī)則就能得出科學(xué)、客觀的評價結(jié)果。顯然，客觀性成為其評價理論的核心和導(dǎo)向，無疑也暴露了客觀主義認(rèn)識論主導(dǎo)下評價理論的“工具主義”本質(zhì)。

中國特色的建構(gòu)論，強調(diào)在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，在發(fā)展具有世界水平、中國特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系指導(dǎo)下，高職院校的立德樹人評價應(yīng)圍繞“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”的要求，注重凸顯“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的中國特色意義建構(gòu)的重要性，健全德技并修育人機制，突破對方法外顯性的過分強調(diào)，注重應(yīng)用解釋學(xué)和辯證的方法，主張通過主客觀共同建構(gòu)知識和現(xiàn)實，去組織與開展立德樹人活動。這意味著知識和現(xiàn)實不是規(guī)律、法則的單一結(jié)果，是主觀參與后的知識與現(xiàn)實，立足于通過高職院校學(xué)生參與學(xué)校組織立德樹人活動的積極性、主動性、創(chuàng)造性去衡量與導(dǎo)引。中國特色建構(gòu)論指導(dǎo)下的高職院校立德樹人評價，關(guān)注圍繞主體不斷適應(yīng)外部環(huán)境的追求，其目的不再只是追求客觀真理，而是要提升反思自身的能力，改進立德樹人活動;其評價對象不再只是學(xué)生道德發(fā)展，而延展到影響學(xué)生品德發(fā)展的諸多因素;其評價功能不再是甄別、選擇，而是衡量高職院校育人價值的達成度，將高職院校學(xué)生的思想品德建構(gòu)融入技術(shù)、技能學(xué)習(xí)過程中進行解釋和論證。

二、立德樹人評價目標(biāo)重塑：從“強勢主體價值傾向”走向“現(xiàn)代職業(yè)價值傾向”

高職院校的立德樹人評價目標(biāo)重塑，重工具理性與解放理性的統(tǒng)整，要從過去重學(xué)生的強勢主體價值傾向走向重需求的現(xiàn)代職業(yè)價值傾向，這是建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系的價值追求，也是高職院校培育適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展需要的新時代高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的客觀要求，更是高職院校作為職業(yè)教育體系重要內(nèi)容的類型教育發(fā)展特色需求。新時代高職院校要把立德樹人工作貫穿教育教學(xué)全過程，“不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德”①，也要積極應(yīng)對當(dāng)前高職院校立德樹人評價強化學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)行為習(xí)慣培養(yǎng)、職業(yè)精神培育方面的現(xiàn)代職業(yè)價值傾向評價目標(biāo)。

高職院校立德樹人評價的“強勢主體價值傾向”是建立在對學(xué)生參與立德樹人活動的“事實+價值”基礎(chǔ)上的，即在一定立德樹人活動事實基礎(chǔ)上的價值判斷與學(xué)生主體價值顯現(xiàn)。與此相應(yīng)，高職院校的立德樹人評價目標(biāo)自然就被理解為作為客體的立德樹人工作滿足學(xué)生作為活動主體需要的程度。主體需求成為“主客體”二元價值判斷中與學(xué)校立德樹人工作的客觀對象、客觀過程、客觀手段和方法并存或更為凸顯的另一評價因素，成為影響立德樹人工作評價活動的關(guān)鍵基礎(chǔ)。高職院校立德樹人評價成了立德樹人工作客體對思想政治教育需求程度的判斷，這大大推動了立德樹人工作利益相關(guān)者參與立德樹人工作評價活動，而使學(xué)生成為更高地位、更多發(fā)言權(quán)的強勢主體，成為立德樹人工作評價活動的主角。然而，僅靠學(xué)生單一主體實施評價，由于評價過程中獲得信息來源的渠道比較單一，同時評價主體自身認(rèn)識存在不可避免的主觀局限性，也影響了高職院校育人面向職業(yè)市場需求的職業(yè)價值追求。

新時代高職院校立德樹人目標(biāo)重塑，需要將高職院校育人的“現(xiàn)代職業(yè)價值傾向”融入學(xué)校立德樹人評價，同時注重弘揚原來學(xué)校立德樹人評價注重學(xué)生主體價值的目標(biāo)要素，形成在現(xiàn)代職業(yè)價值引導(dǎo)下的學(xué)生主體價值追求導(dǎo)向。這種立德樹人評價重塑，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識社會需求與自我對人生價值和生活意義判斷的結(jié)合，將職業(yè)道德、社會公德、職業(yè)精神、責(zé)任意識、規(guī)則意識與學(xué)生自我價值實現(xiàn)融合在一起，避免學(xué)生發(fā)展個人利益至上的弊端。高職院校立德樹人評價彰顯現(xiàn)代職業(yè)價值取向，引導(dǎo)學(xué)生將自身的職業(yè)發(fā)展興趣、技能培育與時代發(fā)展需求、社會發(fā)展轉(zhuǎn)型、人力資源強國建設(shè)的外部職業(yè)要求結(jié)合起來，促進學(xué)校培育高素質(zhì)技術(shù)技能型人才與行業(yè)需求、經(jīng)濟與社會發(fā)展需要相匹配。

新時代高職院校立德樹人目標(biāo)重塑關(guān)注“現(xiàn)代職業(yè)價值傾向”，要求各利益相關(guān)方包括用人單位、實訓(xùn)單位以及作為被評價者的學(xué)生，都參與到評價活動中來，同時要特別注重讓評價者和各利益相關(guān)者之間開展暢通、平等的對話與協(xié)商，最終在平等民主的互動氛圍中形成相互認(rèn)可的、基本一致的評價結(jié)論，以此來共同承擔(dān)推動教育改革發(fā)展的重要責(zé)任。比如，高職院校中設(shè)計與藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的立德樹人評價，就可以學(xué)期、學(xué)年作業(yè)設(shè)計或畢業(yè)作品展為中介，由學(xué)校教師、校外導(dǎo)師、專業(yè)設(shè)計公司、未來用人單位、學(xué)生本人、其他學(xué)生等共同參與，在研討藝術(shù)作品的過程中深化對藝術(shù)設(shè)計理念、方法的理解，培養(yǎng)職業(yè)道德和職業(yè)精神，形成良好的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)價值傾向。

三、立德樹人評價標(biāo)準(zhǔn)重塑：從“一元主導(dǎo)”走向“多維發(fā)展”

高職院校立德樹人評價標(biāo)準(zhǔn)，受歷史傳統(tǒng)的影響，更多被當(dāng)作社會事業(yè)，因此比較關(guān)注立德樹人的社會功能和社會評價維度?？茖W(xué)的高職院校立德樹人評價標(biāo)準(zhǔn)，不僅要關(guān)注受教育者的思想發(fā)展水平、道德發(fā)展質(zhì)量、品德發(fā)展節(jié)奏、行為發(fā)展進程，還要注重受教育者的職業(yè)發(fā)展?jié)摿?、職業(yè)情感認(rèn)知、職業(yè)體驗成本、品德發(fā)展生態(tài)，形成“大德育”“大思政”的工作格局，從學(xué)校立德樹人量化分?jǐn)?shù)“一元主導(dǎo)”走向?qū)W生品德“知情意行和諧統(tǒng)一”的多維發(fā)展衡量標(biāo)準(zhǔn)。

高職院校立德樹人評價，在過去量化分?jǐn)?shù)的“一元化”標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)生成長作為弱勢主體的價值需求被忽視。一方面，學(xué)校立德樹人評價活動成為評價者認(rèn)識、掌握的對象，對學(xué)生的思想政治教育也主要通過科目學(xué)習(xí)的分?jǐn)?shù)來衡量，缺乏對學(xué)生參與活動過程中思想道德品質(zhì)生成的預(yù)測、評判，高職院校立德樹人評價工作很容易形成評價一元標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，高職院校立德樹人工作評價過程中的社會價值、學(xué)校價值凸顯，個體價值、職業(yè)價值、文化價值等被忽視。科學(xué)實證范式下片面強調(diào)學(xué)校立德樹人工作的社會功能和價值，學(xué)生多樣化發(fā)展需求得不到重視，單維的價值標(biāo)準(zhǔn)很難保障評價的可持續(xù)發(fā)展。因此，面向未來的高職院校立德樹人評價標(biāo)準(zhǔn)，既要關(guān)注共同的立德樹人價值追求，也要關(guān)注學(xué)生自我價值實現(xiàn)引領(lǐng)下對實際生活中普遍認(rèn)可、共同接受的評價標(biāo)準(zhǔn)引入，才能更好地整合社會道德資源，優(yōu)化整體立德樹人結(jié)構(gòu)。

高職院校立德樹人評價標(biāo)準(zhǔn)走向多維發(fā)展，要把握三個方面：一是需要體現(xiàn)立德樹人評價工作的全面性、系統(tǒng)性、層次性、規(guī)范性和差異性。對立德樹人實踐內(nèi)容的質(zhì)量評價，既要關(guān)注評價全員、全過程、全方位育人的全面性和系統(tǒng)性，又要評價立德樹人實踐的層次性、規(guī)范性和差異性。比如，在推進高職院校立德樹人活動設(shè)計中，就要系統(tǒng)地考慮學(xué)生已經(jīng)獲得的知識和能力，清晰地了解他們已有的思想基礎(chǔ)。二是在工作機制層面要充分體現(xiàn)各方力量的協(xié)同性和學(xué)生發(fā)展的可持續(xù)性。要建立高效的工作機制，讓立德樹人活動涉及的各方力量充分發(fā)揮，促進不同主體和不同層面之間的工作協(xié)同，讓立德樹人工作評價各方面都能在思想認(rèn)識上達成一致，在行為實踐中形成合力。三是立德樹人工作評價的具體內(nèi)容要體現(xiàn)針對性和有序性。評價內(nèi)容應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際，涵蓋不同學(xué)校、不同領(lǐng)域立德樹人的理念、方法情況。例如，針對不同類型高職院校，如公辦職業(yè)院校和民辦職業(yè)院校，立德樹人工作評價也要體現(xiàn)針對性，體現(xiàn)在階段性評價重點、評價目標(biāo)等方面可能存在的不同之處。

新時代，多維的高職院校立德樹人工作評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包括以下三個方面：其一，規(guī)范化評價和主體化評價相結(jié)合。高職院校立德樹人評價關(guān)涉學(xué)生思想道德發(fā)展的認(rèn)知、情感、意志、行為等方面，認(rèn)知領(lǐng)域發(fā)展水平需要規(guī)范化評價，而非認(rèn)知領(lǐng)域，如情感、意志及外顯行為則需要依據(jù)主體在教育情境中的具體展現(xiàn)。其二，靜態(tài)評價和動態(tài)評價的結(jié)合。高職院校的立德樹人評價，一部分可以在短時間內(nèi)顯現(xiàn)出效果，有些則需要時間的沉淀和學(xué)生的內(nèi)化才能顯現(xiàn)出來，學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展價值實現(xiàn)需要將靜態(tài)評價和動態(tài)評價結(jié)合起來。其三，重要主體與多元主體的結(jié)合。受時代發(fā)展需求變化的影響，立德樹人評價活動可能在某一時期特別關(guān)注某一主體、某一方面的發(fā)展成果，如在某一特定時期，普遍關(guān)注受教育者思想政治素質(zhì)的評價。在中國特色建構(gòu)范式下的立德樹人評價，要承認(rèn)學(xué)生在職業(yè)價值需求方面的多元化選擇，更強調(diào)多主體的價值訴求來建構(gòu)合理有效的立德樹人評價標(biāo)準(zhǔn)，最終促使評價標(biāo)準(zhǔn)從“一元主導(dǎo)”轉(zhuǎn)向“多維發(fā)展”。

四、立德樹人評價方式重塑：從“靜態(tài)控制”走向“動態(tài)融合”

高職院校立德樹人評價方式重塑從“靜態(tài)控制”走向“動態(tài)融合”，是從高職院校培育適應(yīng)時代發(fā)展變化需求的高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠的視角出發(fā)的?！皠討B(tài)融合”的立德樹人評價方式，有利于深化新時代產(chǎn)教融合、校企合作，深入推進高職院校應(yīng)對時代發(fā)展變化而推進育人方式改革，促進立德樹人評價的知行合一，進一步引導(dǎo)高職院校學(xué)生在創(chuàng)新實踐、技能實訓(xùn)中弘揚工匠精神，推進高水平、高層次的技術(shù)技能人才培養(yǎng)體系，增強職業(yè)教育認(rèn)可度和吸引力。需要強調(diào)的是，高職院校立德樹人評價方式的“動態(tài)融合”，是指學(xué)校立德樹人評價方式的運用，要充分考慮時代發(fā)展對高職院校學(xué)生素養(yǎng)的變化要求，在技術(shù)、技能培養(yǎng)過程中不斷開展創(chuàng)新行動與創(chuàng)新做法，不斷深化時代發(fā)展要求的職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)品格。

高職院校立德樹人評價方式重塑，需要針對不同主體和不同學(xué)段、不同類型職業(yè)教育特點，開展精準(zhǔn)評價，評價者及其活動相關(guān)者的價值觀都會影響評價活動，學(xué)校立德樹人工作評價過程會摻雜各評價主體的態(tài)度、情感和意志。傳統(tǒng)的立德樹人評價方式主要放在對學(xué)生的“靜態(tài)控制”上，如學(xué)生要“聽話”、遵循學(xué)校規(guī)則，某種意義上說是一種“低水平”的評價方式。新時代高職院校立德樹人評價方式的選擇，要把握高職院校質(zhì)量評價的職業(yè)性與學(xué)術(shù)性統(tǒng)整、技術(shù)理性與解放理性的共生、內(nèi)適性與外適性和諧、科學(xué)性與人文性并舉的特點，立足于學(xué)生走向職業(yè)生涯、社會需求實訓(xùn)、技能應(yīng)用等方面的要求，走向“動態(tài)融合”，重視學(xué)生在參與實訓(xùn)、參與立德樹人活動中體悟工匠的精神與勞模的價值。

高職院校立德樹人評價的“動態(tài)融合”顯現(xiàn)，在于弘揚學(xué)生根據(jù)時代發(fā)展的變化，提升參與社會實踐發(fā)展的主動性，從學(xué)生思想政治素養(yǎng)評價關(guān)注排位定級、評獎評優(yōu)這樣的“工具理性”價值束縛中解脫出來，把思想政治素養(yǎng)提升、職業(yè)道德品質(zhì)發(fā)展、職業(yè)精神的內(nèi)化融于“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的社會洪流中，讓評價方式與評價過程注重學(xué)生參與校企合作、產(chǎn)教融合的行動中，在過程性評價中注重學(xué)生成長的信息收集、篩選、確認(rèn)，在協(xié)商中達成共識，尤其關(guān)注評價者和被評者之間一定是相互開放的，引導(dǎo)學(xué)生在立德樹人活動評價方式“動態(tài)融合”運用中獲得成長。

高職院校立德樹人評價方式重塑從“靜態(tài)控制”走向“動態(tài)融合”，主要注意以下幾點：一是改進結(jié)果評價，從“片面”走向“全面”。凸顯對高職院校項目設(shè)計和實施過程的效用評價，其對于項目設(shè)計和實施過程具有強反饋作用。重視學(xué)生參與立德樹人活動的創(chuàng)新優(yōu)化和評價多樣性，展現(xiàn)每個學(xué)生的優(yōu)點，讓每個學(xué)生綻放精彩。二是強化過程評價，從“靜態(tài)”走向“動態(tài)”。重視學(xué)校立德樹人評價的實踐價值，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識傳授以及社會實踐活動等各個教學(xué)環(huán)節(jié)，強化立德樹人和思想政治教育、學(xué)生社會實踐活動等教育形式之間的動態(tài)聯(lián)系及相互作用，使立德樹人和其他教育通過“互育”，從點到線，實現(xiàn)共生與融合。三是探索增值評價，從“橫向”走向“縱向”。健全高職院校的分類、分領(lǐng)域評價，確定不同學(xué)段、不同學(xué)校、不同學(xué)生的差異化、個性化發(fā)展指標(biāo)，爭取實現(xiàn)高職院校立德樹人方面的“百花齊放”和“雙師型”教師的多樣化發(fā)展、學(xué)生發(fā)展個性潛能開發(fā)的“百家爭鳴”，營造寬松自由的育人空間。四是健全綜合評價，從“分散”走向“融合”。不再局限于某一方面單一目標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)的實現(xiàn)程度，而是要切實對評價對象進行全面、系統(tǒng)、整體的判斷，引導(dǎo)高職院校推進形成基于核心素養(yǎng)的德育教育改革。

五、立德樹人評價應(yīng)用重塑：從“評語鑒定”走向“生涯引領(lǐng)”

高職院校立德樹人評價結(jié)果應(yīng)用重塑，不僅僅是關(guān)注學(xué)生品德發(fā)展、職業(yè)道德的“評語鑒定”，而且要關(guān)注學(xué)生未來職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注道德品質(zhì)、人格特質(zhì)的發(fā)展，關(guān)注未來技術(shù)技能型人才成長的“德技雙馨”，促進高職院校學(xué)生適應(yīng)社會、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的生涯發(fā)展，在“中國特色”與“高水平”兩個關(guān)鍵衡量標(biāo)準(zhǔn)上做出立德樹人評價結(jié)果的應(yīng)用重塑。規(guī)范和加強中國特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計劃（以下簡稱“雙高計劃”）績效管理，必須在高職院校的立德樹人評價應(yīng)用上，緊盯“引領(lǐng)”、強化“支撐”、凸顯“高”、彰顯“強”、體現(xiàn)“特”，促進學(xué)生未來生涯的可持續(xù)發(fā)展。

高職院校立德樹人的評價結(jié)果應(yīng)用著眼于“生涯發(fā)展”，是將立德樹人的職業(yè)院校培育導(dǎo)向融入高素質(zhì)技術(shù)技能型人才成長的重要組成部分，是將學(xué)生技術(shù)技能培育的科學(xué)性與學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)精神培育的人文性結(jié)合的集中體現(xiàn)。著眼于“生涯發(fā)展”而非“評語鑒定”的高職院校立德樹人評價結(jié)果應(yīng)用，強調(diào)學(xué)生良好的社會責(zé)任胸懷、自覺的人文關(guān)懷意識與優(yōu)秀的職業(yè)道德情操在未來從事各行各業(yè)服務(wù)中顯現(xiàn)與提升。高職院校立德樹人評價立足于學(xué)生的“生涯發(fā)展”，就必須在促進學(xué)生個人價值與社會價值統(tǒng)一上下功夫，將高職院校學(xué)生的專業(yè)興趣愛好、專業(yè)潛能開發(fā)、專業(yè)技能提升，與國家、社會發(fā)展需要的高水平人才培養(yǎng)體系建構(gòu)結(jié)合起來，關(guān)注學(xué)生與未來職業(yè)生涯發(fā)展的思想境界提升、價值追求升華以及社會責(zé)任、服務(wù)奉獻精神的孕育。

高職院校立德樹人評價結(jié)果應(yīng)用著眼于“生涯發(fā)展”，要注重以下幾點的突破：一是重方向，把高職院校的立德樹人作為工作的“第一原則”。要真正體現(xiàn)立德樹人是“生命線”，在辦學(xué)質(zhì)量、學(xué)科建設(shè)評估等方面，督促學(xué)校切實把這項工作抓起來、抓到位。強化技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的中心地位，把人才培養(yǎng)質(zhì)量放在首位，構(gòu)建“思想政治教育成效”“培養(yǎng)過程質(zhì)量”“在校生質(zhì)量”“畢業(yè)生質(zhì)量”四維度評價體系。二是重實效，讓思想政治素養(yǎng)作為“第一指標(biāo)”。要將思想政治素養(yǎng)納入學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的考核中，堅持以評促建、以評促升，切實提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。三是重引領(lǐng)，突出師德師能作為“第一標(biāo)準(zhǔn)”。關(guān)注教師的育人意識增強與育德能力提升，發(fā)揮先進模范的價值引領(lǐng)作用，重視工匠精神力量的感召作用，弘揚勞動楷模，不斷形成強大正能量。

高職院校立德樹人評價結(jié)果應(yīng)用著眼于“生涯發(fā)展”，強調(diào)以立德樹人評價促“改進”而非“證明”，是為促“發(fā)展”而非“鑒定”，這已得到現(xiàn)代教育評價界的普遍認(rèn)同?！耙栽u促改，以評促建，評建結(jié)合，重在建設(shè)”是教育的重要目標(biāo)。當(dāng)前科學(xué)實證范式下的立德樹人評價往往以被評者的道德水平分級分類為追求，影響了學(xué)生適應(yīng)職業(yè)價值顯現(xiàn)的生涯可持續(xù)發(fā)展。在整個過程中，評價結(jié)果的現(xiàn)實性作用與有利于技術(shù)技能型人才的生涯發(fā)展才是應(yīng)當(dāng)關(guān)注的。過去完全以鑒定結(jié)果為導(dǎo)向的高職院校立德樹人工作評價方式嚴(yán)重制約了評價功能的充分發(fā)揮和實現(xiàn)，對學(xué)校整體立德樹人管理工作和學(xué)生品德的全面發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。高職院校立德樹人評價結(jié)果應(yīng)用著眼于“生涯發(fā)展”，需要關(guān)注學(xué)校立德樹人評價的現(xiàn)實表現(xiàn)與職業(yè)品格培育、核心素養(yǎng)提升、職業(yè)夢想追求結(jié)合在一起，在立德樹人環(huán)境、立德樹人活動的創(chuàng)設(shè)上，要注重大中學(xué)德育活動一體化設(shè)計，注重學(xué)校立德樹人與進行企業(yè)見習(xí)時的思想道德教育引領(lǐng)設(shè)計層級遞升，關(guān)注學(xué)生在學(xué)校德育活動、技術(shù)技能學(xué)習(xí)、企業(yè)見習(xí)基地實訓(xùn)的發(fā)展跟蹤與走入社會后為人處世的教育引導(dǎo)。

新時代高職院校立德樹人評價重塑，應(yīng)注重立德樹人評價理念的中國特色建構(gòu)，重視評價目標(biāo)的職業(yè)性、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化、評價方式的動態(tài)性以及評價結(jié)果應(yīng)用的引領(lǐng)性。更多彰顯學(xué)校和教師的育人責(zé)任，充分立足于全面而有個性發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能人才早期培育，引領(lǐng)高職院校育人方式的變革與立德樹人評價的突破。

[注釋]

①習(xí)近平.習(xí)近平在全國職業(yè)院校德育工作會議上強調(diào)：把立德樹人工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.

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