劉 敏 鄒 望 曹福湫

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》),強調(diào)要“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1](以下簡稱“兩個結(jié)合”)?！皟蓚€結(jié)合”作為被實踐淬煉、被人民檢驗、與時代相呼應(yīng)的“方法論”,蘊含著思想智慧。在時代所驅(qū)、夢想所往、人民所望之際,體認“兩個結(jié)合”新論斷的魅力精髓以及貫徹“兩個結(jié)合”的理念原則,對于黨和國家事業(yè)的發(fā)展、社會歷史進程的推進都有著不可或缺的現(xiàn)實意義。

一、堅持“兩個結(jié)合”的內(nèi)在邏輯

事物所蘊含的內(nèi)在邏輯,通常是刺激或自然促成主體的思維外化于行動的思想動因。厘清新時代堅持“兩個結(jié)合”的思想邏輯,以明理明勢的思維體系在深刻把握“兩個結(jié)合”內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上建構(gòu)“兩個結(jié)合”的實踐體系。

(一)歷史邏輯:回溯中國共產(chǎn)黨從“一個結(jié)合”演進到“兩個結(jié)合”的實踐歷程

堅持“兩個結(jié)合”,本質(zhì)上是堅持“一個結(jié)合”在新時代的創(chuàng)新表達和衍生發(fā)展。新民主主義革命時期,毛澤東同志在黨的六屆六中全會上指出:“馬克思主義的中國化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性,即是說,按照中國的特點去應(yīng)用它。”[2]改革開放時期,鄧小平同志在接見美國記者華萊士時指出:“把馬克思主義基本原則同中國實際相結(jié)合,所以我們才能取得勝利?！盵3]進入新時代,“以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[4]。黨從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的探索歷程,一方面體現(xiàn)了我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想進而引領(lǐng)于中國之治和中國行動的思維越發(fā)清晰、方向越發(fā)明確、方案越發(fā)有力,而這一過程結(jié)果主要歸因于中國共產(chǎn)黨對馬克思主義、馬克思主義中國化在理論上的深入認識和在實踐上的理性嘗試;另一方面,彰顯出馬克思主義在中國的磅礴生命力和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的獨特魅力。一言以蔽之,新時代強調(diào)堅持“兩個結(jié)合”,不僅是對黨由“一個結(jié)合”演化到“兩個結(jié)合”探索歷程的重溫和回響,更是在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上如何更加科學(xué)有效地堅持“兩個結(jié)合”的一種方法論的啟示。

(二)理論邏輯:契合于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想根植中國熱土的本質(zhì)之需

一國的治國之道若要迸發(fā)出無限生機,必定要與該國的人文底蘊、價值觀念、行動理念等元素相融匯,進而在與其碰撞、互動的過程中,不斷被賦予新的時代特色和使命內(nèi)涵。自黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的全面指導(dǎo)下,始終踐行著為國效力和為民服務(wù)的初心使命、實事求是和與時俱進的行為準則、銳意進取和開拓創(chuàng)新的時代精神,衍生創(chuàng)造了中國價值、中國方案、中國智慧等以中國命名的一系列創(chuàng)意性表達,書寫了一個又一個中國奇跡。《決議》指出:“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義,是中華文化和中國精神的時代精華,實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。”[5]這一全新論斷,闡釋了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與馬克思主義、中華文化、中國精神的深刻聯(lián)系,是馬克思主義含括的客觀規(guī)律和科學(xué)真理,也是中華文化、中國精神富含的極具民族特色、民族力量和民族稟性的思想資源和精神力量。因此,就此角度而言,堅持“兩個結(jié)合”,將一定程度上助力習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想汲取馬克思主義的科學(xué)智慧和理論力量,也將汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐厚滋養(yǎng),進而以“新思想”回應(yīng)“新問題”建功“新時代”。

(三)實踐邏輯:遵循于以創(chuàng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進馬克思主義中國化的客觀規(guī)律

在國家思想文化領(lǐng)域里,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個擁有五千多年悠久歷史且從未斷層的思想文化體系,是海內(nèi)外中華兒女情感樣式、生活習(xí)性的集中表達,也是中華各民族交往交流、互嵌融合的思想薈萃,更是國家興旺發(fā)達、強盛不衰的生命根系,以其博大的胸懷、精深的內(nèi)涵、恢宏的氣度和蓬勃的生機為中華民族的偉大復(fù)興穩(wěn)奠了思想根基和人文底蘊,從而構(gòu)筑起民族復(fù)興的思想基盤。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在不同場合高密度、多頻次地強調(diào)要創(chuàng)新創(chuàng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以時代元素激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不可非議,強調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,此語境充溢著濃郁的哲學(xué)韻味。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展,實際上就是對馬克思主義立場觀點和方法原則的堅守與運用,具體主要表現(xiàn)在以辯證否定觀的方法論對傳統(tǒng)文化進行全面分析,對好的東西予以積極繼承和發(fā)揚,對不好的東西應(yīng)堅決抵制和剔除?？梢哉f,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)化”的發(fā)展過程中,實現(xiàn)了雙重價值,一是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型,不斷使其契合于中國式的現(xiàn)代化發(fā)展道路、發(fā)展模式。二是在以“創(chuàng)化”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中,馬克思主義蘊含的理論方法必將與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓相交匯,這就使得把馬克思主義抽象的東西轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的、民族的,并依附于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的軀體外殼生動立體地呈現(xiàn)在中華兒女面前,進而促使馬克思主義“中國化”的同時更加“化中國”。

二、堅持“兩個結(jié)合”的時代價值

“兩個結(jié)合”意蘊著從理論外化為實踐、從歷史展望未來、從“一元”轉(zhuǎn)化為“多元”的思維脈絡(luò),豐蘊著理論源泉和精神動力?！八膫€偉大”作為當前我國所處歷史方位所對應(yīng)的具體任務(wù)、階段目標的全景概括,要在“兩個結(jié)合”中汲取豐厚滋養(yǎng),使其成為進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)和實現(xiàn)偉大夢想的“助推器”。

(一)為進行偉大斗爭注入精神動力

進行偉大事業(yè)必然會面臨著偉大斗爭。僅從“斗爭”這一視閾而言,它需要主體具備成熟的戰(zhàn)略思維、辯證思維、底線思維,從而為斗爭贏得主動優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨在將“一個結(jié)合”容拓為“兩個結(jié)合”的艱苦歷程中,一定程度上也從中獲得了許多智慧精髓和思想方法,這是堅持“兩個結(jié)合”為進行偉大斗爭注入精神動力的歷史根據(jù)。堅持馬克思主義同中國的具體實際相結(jié)合,即“第一個結(jié)合”,它要求以馬克思主義的立場、觀點和方法分析當前中國所面臨的國內(nèi)外的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn),而這一“要求”自帶一種強制力和逼迫感,它激促黨和人民具備斗爭意識、提高斗爭本領(lǐng)、發(fā)揚斗爭精神,鼓勵黨和人民要敢于斗爭、善于斗爭,才能在現(xiàn)在或是未來的國際國內(nèi)的各種紛繁復(fù)雜的斗爭中取得進步、獲得勝利。堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,也就是“第二個結(jié)合”,它更加強調(diào)馬克思主義的科學(xué)邏輯與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神等相融相通,不僅能讓我們在斗爭中科學(xué)系統(tǒng)地分析研判斗爭局勢,還能使我們的斗爭意蘊著中華民族情理相容的稟性,也就是在斗爭中彰顯美美與共、和合共生、天下為公、世界大同等美好理念,這也是中國共產(chǎn)黨、中國人民始終秉持的價值追求。

(二)為建設(shè)偉大工程永葆政治本色

中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,全黨有無時刻保持和提高黨的先進性和純潔性,事關(guān)黨的前途命運、國家的長治久安、人民的幸福生活。但當前,某些黨員干部出現(xiàn)了思想滑坡、精神病變的癥候,黨的外部環(huán)境和實踐環(huán)境也面臨著社會思想文化呈多元多變發(fā)展態(tài)勢的現(xiàn)實困境,這就亟待以馬克思主義舉旗定向、堅定信念,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想魅力永葆黨的精神品格。中國共產(chǎn)黨的政治本色可以用中國共產(chǎn)黨“是什么”“干什么”“怎么干”來“模糊”概括,堅持“兩個結(jié)合”雖然是新時代的全新表達,但它回答了中國共產(chǎn)黨“是什么”“干什么”“怎么干”的黨性問題,解惑了黨從哪里來到哪里去的歷史疑問,警醒著黨要始終踐行馬克思主義政黨的初心使命。中國共產(chǎn)黨作為“兩個結(jié)合”的“創(chuàng)造者”“參與者”和“受益者”,必將會把從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的革新創(chuàng)新精神運用到黨的建設(shè)偉大工程中,不斷提升其自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高的能力,進而使黨防范化解“四大考驗”和“四種危險”。此外,堅持“兩個結(jié)合”作為中國共產(chǎn)黨的思想法寶,蘊含著黨執(zhí)政工作的價值基點、思維進路和行動軌跡,一定程度上有助于確保我們黨不變質(zhì)、不變味、不變色,從而牢記和踐行黨的初心使命。

(三)為推進偉大事業(yè)強化思想引領(lǐng)

思想是行動的先導(dǎo)。推進中國特色社會主義事業(yè)作為國家層面極具戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性的體系安排,激促著黨不斷創(chuàng)新理論方針、謀劃戰(zhàn)略方案、強化思想引領(lǐng)。百年未有之大變局為推進中國特色社會主義事業(yè)帶來機遇的同時,也帶來了許多困難和挑戰(zhàn),推進如此極具難度、深度和高度的偉大事業(yè)就必將需要偉大的思想定心聚力,需要偉大思想引領(lǐng)偉大實踐。中國特色社會主義作為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵一步,共產(chǎn)主義作為我們黨的最終理想和最高目標,實際上僅從社會主義與共產(chǎn)主義這一緊密關(guān)系而言,推進偉大事業(yè)必然會從“兩個結(jié)合”思想中蘊含的馬克思主義為實現(xiàn)共產(chǎn)主義、實現(xiàn)人類解放的思想光輝中受到啟迪,進而強化中國共產(chǎn)黨推進偉大事業(yè)的思想引領(lǐng)力和政治判斷力,這也契合了堅持馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的“第一個結(jié)合”的最初規(guī)劃和理想狀態(tài)。此外,推進中國特色社會主義偉大事業(yè)需要始終堅持“四個自信”,而堅持“兩個結(jié)合”,尤其是堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想理念剛好與堅定文化自信的內(nèi)在要求相耦合。可見,“兩個結(jié)合”積淀著深厚的思想底蘊,我們黨在推進中國特色社會主義偉大事業(yè)中,必將沿著“兩個結(jié)合”的思維進路圖,堅定而篤行、行穩(wěn)而致遠。

(四)為實現(xiàn)偉大夢想提供行動指南

夢想通常神奇而美妙,而實現(xiàn)夢想需要真善美的思想理論與其相配適,指引夢想的實現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出:“在新的歷史時期,中國夢的本質(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸?！盵6],是“和平、發(fā)展、合作、共贏的夢,與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通”[7]。因此,中國夢不僅是民族之夢,也是惠及世界的夢。但在百年未有之大變局的時代境遇下,要實現(xiàn)中國夢絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓、喊口好那么容易的事,它需要統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè),更需要14 億中華兒女精誠團結(jié)、共同奮斗,還需要邏輯自洽的理論指南予以向?qū)??！皟蓚€結(jié)合”本質(zhì)上是普遍真理和古老智慧相交融的一種方法論集合,必將引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨在深入對國情、黨情、民情的認識基礎(chǔ)上,攜手中華兒女筑夢、追夢、圓夢。此外,將視角聚焦到實現(xiàn)中國夢就是實現(xiàn)世界人民的夢這一語境下,堅持“兩個結(jié)合”深度描繪的是“他國”話語與中國話語相交流、“他國”智慧與中國智慧相融合、“他國”方案與中國方案相交融、“他國”價值與中國價值相融通的這樣一幅世界祥和的美好版圖。因此,“兩個結(jié)合”蘊藏的向上向善的價值觀念,也將給予我們在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉征程中予以正向引導(dǎo),進而在實現(xiàn)中國夢的同時也踐行著世界人民的夢。

三、堅持“兩個結(jié)合”的實踐進路

堅持“兩個結(jié)合”,既不能偏離馬克思主義的指導(dǎo)地位和脫離中華文化的立場,也不能回避中國的現(xiàn)實問題空談“兩個結(jié)合”。堅持“兩個結(jié)合”,我們要始終以馬克思主義為指導(dǎo),推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,在夯實“兩個結(jié)合”命脈根基的同時,以“兩個結(jié)合”的歷史經(jīng)驗啟迪智慧、啟示現(xiàn)實。

(一)固本培元:鞏固和加強馬克思主義的指導(dǎo)地位

強化馬克思主義的指導(dǎo)地位是實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的根本保證。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位,首先要提高自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論的執(zhí)行力。學(xué)好馬克思主義基本理論是我們認識馬克思主義的邏輯起點和學(xué)理基礎(chǔ),全黨全員特別是廣大黨員干部和青年大學(xué)生,“要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習(xí)慣、當作一種精神追求,用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐”[8]。其次要強化運用馬克思主義解決問題的行動力。理論具有空想性、滯后性,理論的生命力在于實踐、在于創(chuàng)新。我們僅學(xué)好馬克思主義理論還遠遠不夠掌握馬克思主義的內(nèi)在精髓,唯有常于、善于將馬克思主義觀察時代、考量社會和融入生活,堅持以馬克思主義實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動,才能真正將馬克思主義往心里走、往深里走、往實里走。最后要增強對各種非、反、偽馬克思主義的辨析力。當前,中國在馬克思主義思想光輝的照耀下,呈現(xiàn)出一派派生機勃勃、熱氣騰騰的新氣象,一些西方國家為此感到“眼紅”,恣意散播一些惡化、丑化馬克思主義的言行,抑或是借“創(chuàng)新”之名,對馬克思主義進行補充和更新。在信息技術(shù)的發(fā)展縮短了國與國、人與人之間交流半徑的同時,各種非、反、偽馬克思主義思潮就會“原滋原味”的顯露于人民面前,甚至滲透于人民的骨髓里。倘若黨員干部及人民群眾的政治立場不堅定,這極會動搖馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位,也不利于我們對“兩個結(jié)合”的遵循和堅持。因此,我們就要拆穿這些言行背后所隱藏的政治陷阱和邏輯圈套,提高對各種非、反、偽馬克思主義的科學(xué)預(yù)判力和有效抵制力,從而在堅持和強化馬克思主義指導(dǎo)地位的同時體認“兩個結(jié)合”的時代內(nèi)涵、秉承“兩個結(jié)合”的價值旨趣和發(fā)揚“兩個結(jié)合”的經(jīng)驗優(yōu)勢。

(二)古為今用:推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的必要條件。創(chuàng)新創(chuàng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,一要更新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容。我們要立足于新的時代方位,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不符合社會發(fā)展的部分進行剔除和摒棄,對于其適應(yīng)于時代發(fā)展的部分要進行再造、重造和創(chuàng)造,使之反映人民的意愿、推動國家的發(fā)展,從而更好地服務(wù)于中國特色社會主義各項事業(yè)。二要創(chuàng)新中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達方式。文化囊括著強大的經(jīng)濟、政治和宣傳等功能,而要實現(xiàn)這些功能所隱含的價值旨趣,進而被社會和人民所“吸收”和“消化”,就要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以人民群眾喜聞樂見、通俗易懂的形式呈現(xiàn)出來,著力打造融通古今中外的新概念新范疇新表述,從而增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和感染力,進而不斷豐富人民的精神世界、滿足人民的精神需求。三要革新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑。傳播渠道和手段是連接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界各國人民的橋梁,如果傳播途徑不暢通,內(nèi)涵再豐富、形式再新穎的文化終將會被旁落甚至遺忘。因此,我們要利用好人工智能、5G、VR 等科學(xué)技術(shù),使其賦能賦形于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,進而不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作力、擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。一方面要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血液流淌于中國的每一個角落、厚植于中華兒女的內(nèi)心,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在回應(yīng)人民的心理訴求中互動、在規(guī)范社會成員的思想行為中傳承、在開拓中華民族的復(fù)興大業(yè)中持守;另一方面要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界、面向未來,講好中國故事、傳播中國聲音,進而向世界展現(xiàn)一個豐富立體、堪當大任的大國形象。

(三)觀照現(xiàn)實:以“兩個結(jié)合”的歷史經(jīng)驗啟迪智慧、遠瞻未來

以“兩個結(jié)合”觀照現(xiàn)實是實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的必經(jīng)之路?！皟蓚€結(jié)合”作為兼具理論性和實踐性的理念范疇,從實踐中來必定也要回歸到實踐中去,經(jīng)過“認識到實踐再到認識”的方法論的驗證后,才能最終經(jīng)得起實踐、人民和歷史的考驗,這也是保持“兩個結(jié)合”內(nèi)生力和延拓“兩個結(jié)合”價值力的本質(zhì)之需。當前,就國內(nèi)而言,人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的矛盾日益尖銳,政治、經(jīng)濟、文化和生態(tài)等領(lǐng)域伴隨著社會前進的步伐而日益顯露出各種各樣的問題,致使社會發(fā)展的整體運行系統(tǒng)出現(xiàn)病灶。在國際方面,國際格局發(fā)生嚴重變化,呈現(xiàn)“東升西降”的態(tài)勢;受新冠疫情影響,經(jīng)濟全球化遭遇寒潮;民粹主義、單邊主義、霸權(quán)主義仍然威脅著世界的和平與發(fā)展。這些“變數(shù)”、困局就是當前中國所面臨的現(xiàn)實境況。基于此,我們就要充分利用中國共產(chǎn)黨在百年輝煌歷程中探索、總結(jié)和提煉出的堅持“兩個結(jié)合”的經(jīng)驗優(yōu)勢,一要始終以“兩個結(jié)合”的思想武裝頭腦、推動實踐。明晰“兩個結(jié)合”“何謂結(jié)”“為何結(jié)”“如何結(jié)”“為誰結(jié)”的邏輯體系,使之啟迪智慧、砥礪品格,在指導(dǎo)我們完成時代給予的一張又一張答卷的同時,也為其他國家“解題答題”提供更多范式和選擇。二是要始終以“兩個結(jié)合”的精神銘記歷史、聚焦當下、遠觀未來。歷史給予警醒、當下給予清醒、未來給予喚醒。走好新的趕考之路,我們要將“兩個結(jié)合”的大理論、大方法運用于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的具體領(lǐng)域、具體事件中,指導(dǎo)十四億中華兒女在變局中破困局、立新局。