賈彤彤

摘 要：文章依托長沙馬王堆漢墓豐富的藏品資源，著眼于美術(shù)學科知識，在學生群體中普及博物館探究式的學習方法，并運用新媒體傳播媒介，突破時空限制，實現(xiàn)資源的實時共享，為研究美術(shù)教育提供新的視角。

關(guān)鍵詞：長沙馬王堆漢墓;美學價值;美術(shù)教育;創(chuàng)意手作

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01.048

1 博物館教育的重要意義

在通識教育體系中，博物館教育占據(jù)舉足輕重的地位，利用藏品、展覽可以增加課程的廣度和深度，建立“實物+探索”式的學習機制，促進教學方法的變革和提升。通過博物館教育與學校教育的有機融合，深入挖掘文物遺跡的文化內(nèi)涵，構(gòu)建多元文化認知維度，使文物變得有溫度，拓展教育工作層次進行藝術(shù)探索和學習，讓其所蘊含的教育意義、時代價值走進每一位學生心中。學校和教師應充分開發(fā)校外課程資源，利用博物館資源開展教育教學活動，實現(xiàn)課程資源的有效整合。突破課內(nèi)與課外的時空限制，鼓勵學生認識博物館、使用博物館，使學生養(yǎng)成“以物鑒史”的態(tài)度與方法，提升創(chuàng)新精神與實踐能力，加強文化遺產(chǎn)的保護和繼承意識，構(gòu)建正確的歷史價值觀。對教育工作者而言，如何樹立文化自信，探索和實踐博物館教育與學校教育融合的新路徑、新方法，有效利用博物館資源為學校教育服務，是我們必須思考的問題。

2 長沙馬王堆漢墓的美學價值

長沙馬王堆漢墓是我國重大考古發(fā)現(xiàn)之一。墓中出土3000多件珍貴文物，絕大多數(shù)保存完好，真實地還原了漢代長沙丞相、轪侯利蒼一家的藝術(shù)生活。光澤如新的精美漆器，代表了髹漆工藝的鼎盛繁榮;唯美華麗的錦繡華服，是漢代紡織技術(shù)、服飾文化的重要實證;彌足珍貴的簡帛文獻，是先哲人們智慧的結(jié)晶;魔幻綺麗的漆帛繪畫，寄托了古人對往生的永恒追求。馬王堆漢墓分為“驚世發(fā)掘”“生活與藝術(shù)”“簡帛典藏”“永生之夢”四個單元，涉及醫(yī)學、哲學、天文、地理、軍事、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。其中藝術(shù)領(lǐng)域，包含服裝設(shè)計、書法篆刻、髹漆藝術(shù)、平面設(shè)計等方面。千余件珍貴展品歷史與藝術(shù)的交融，展示了轪侯利蒼一家人在審美意識、藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)上的追求。學校教育可深度開發(fā)和有效利用“長沙馬王堆漢墓陳列”教育資源，緊扣博物館教育特點和美術(shù)學科教學規(guī)律，立足《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》，充分發(fā)揮博物館展品的美術(shù)教育功能，實現(xiàn)博物館教育資源與美術(shù)課程標準的銜接，對學生進行審美的培育。

3 博物館美術(shù)教育實踐探索—長沙馬王堆漢墓展品創(chuàng)意手作

教師在探索和實踐博物館教育與學校教育融合過程中，可以尋找陳列內(nèi)容與美術(shù)課堂教學、博物館教育活動之間的契合點。教師在實施美術(shù)教學前，儲備相關(guān)知識點，思考如何進行課堂教學，可以通過訪問博物館官方網(wǎng)站、電子導覽App了解展品基本信息。以湖南省博物館“長沙馬王堆漢墓陳列”為例，試圖找尋美術(shù)課堂應用案例，觀察與體驗，臨摹與復制，傳承與創(chuàng)新，感受文物復制品的價值和教育作用，理解漢代貴族的審美意識和藝術(shù)品位。

3.1 橡皮印章刻制

印章雖小，卻包羅萬象。馬王堆漢墓出土了“利蒼”“長沙丞相”“轪侯之印”“妾辛追”四枚可證明墓主身份的印章。古代印章有官印和私印兩種類型，私印代表個人印章，是個人的信物憑證，由印主隨身攜帶，印文多為姓名，不加職稱。由此不難看出“利蒼”“妾辛追”應是墓主的私印，而“長沙丞相”“轪侯之印”兩枚印文為稱號和官職，未加姓名為官印。

了解馬王堆漢墓出土的四枚印章后，可準備印章圖樣、硫酸紙、鉛筆、雕刻專用橡皮章、刻刀、印泥、方形白紙等材料刻制橡皮印章。方法步驟如下：①拓模。硫酸紙置于印章圖樣之上，用鉛筆描摹印章圖樣上的文字。②翻印。將硫酸紙翻轉(zhuǎn)蓋在橡皮章上，用筆身反復刮擦，把字印在橡皮上。③刻制。握刀注意安全，刻出文字線條。④將刻好的印章蘸上印泥，蓋印在方形白紙上。如此，一枚橡皮印章完成。學生可按此方法刻制“利蒼”“長沙丞相”“轪侯之印”“妾辛追”印章，感受篆刻藝術(shù)的樂趣。

3.2 手繪漆屏風圖案（圖1）

漢代，以禮而置觀念仍被沿襲，屏風是古代居室中用作隔墻或擋風的家具，漆屏風更為考究，達官貴人家才可放置。馬王堆漢墓中出土的云龍紋漆屏風反映了轪侯家的豪華生活。

鑒賞完云龍紋漆屏風后，可準備紋飾圖樣、鉛筆、木板或丙烯畫紙、畫筆、顏料、水桶等材料繪制。方法步驟如下：①起稿。對照云龍紋漆屏風圖樣，用鉛筆在木板或者畫紙上繪制好紋樣。②填色。紋樣位置用黃色顏料均勻涂色，紅色顏料填充背景。③描邊。用黑色顏料裝飾剩余部分并描畫紋樣邊緣，手繪云龍紋漆屏風圖案完成。通過動手繪制圖案紋樣，感悟古人的審美趣味。

3.3 服侍俑形象塑造

馬王堆漢墓出土了大量陪葬俑，這些俑取自轪侯家奴仆形象，意為在冥間繼續(xù)服侍墓主人。歌俑頭梳盤髻;舞俑著長袖舞衣，是轪侯家藝術(shù)娛樂生活的真實寫照;奏樂俑是我國最早的小樂隊模型。除此之外，墓中還出土了近300件木俑，其大小、造型和服飾各不相同，可以清晰分辨出等級身份。“冠人”俑，體形相對高大，頭戴長冠，身穿絲綢長袍，是轪侯家眾奴婢之長;雕衣女侍俑身形修長，衣著華麗，可能是當時身份地位較高的侍女形象;彩繪木俑體形矮小，出土數(shù)量最多，不難看出是轪侯家地位最低、從事各種勞役的奴婢。

馬王堆漢墓出土的服侍俑主要為木俑，木雕在美術(shù)教學中不好操作，我們以泥塑代替。泥塑藝術(shù)是美術(shù)活動的重要組成部分，可帶領(lǐng)學生準備俑的形象圖樣、陶土、水、畫筆、天然顏料等材料。方法步驟如下：①捏制坯胎。用泥塑成俑的大型。②深入刻畫。在大型基礎(chǔ)上進行細節(jié)刻畫。③陰干焙燒。制成的俑陰干焙燒。④繪彩。依據(jù)圖樣用顏料繪彩，完成制作。通過對服侍俑的塑造，深層次理解古代不同俑的人物形象及等級地位。

3.4 彩繪漆盤紋飾（圖2）

馬王堆漢墓中出土了大量精美的漆器，雖深埋地下兩千多年，出土時卻依然色澤艷麗、光亮潤澤。漆器之美不僅展示了轪侯家精致的生活品位，更是體現(xiàn)了漢代精湛的髹漆工藝。漆盤為盛食器，制作精致、紋飾華麗，盤內(nèi)朱書“君幸食”三字，為“請您用餐”的進食之意。

展示“君幸食”漆盤，運用于美術(shù)教學中，可準備漆盤圖樣、圓紙盤、鉛筆、紅色和黑色丙烯顏料、畫筆、水桶等材料。方法步驟如下：①起稿。在紙盤上用鉛筆描繪漆盤樣式和花紋。②填色。用筆和顏料依據(jù)漆盤圖樣填充大色調(diào)。③勾花。根據(jù)紋樣設(shè)計，用畫筆蘸取紅色丙烯顏料進行裝飾，制作完成漆盤。借此感受中國風圖案紋樣與紙盤相碰撞的美感。

3.5 漢代服飾設(shè)計

墓中出土的素紗單衣、印花敷彩紗絲綿袍、朱紅菱紋羅絲綿袍，從著裝習慣出發(fā)，造型特點具有一定的實用性;服飾唯美華麗，圖案生動，具有獨特的裝飾風格。多姿多彩的服裝再現(xiàn)了轪侯家完備的四季衣裝體系，反映了漢代人對美好生活的向往。

引導學生對服飾進行探究，感受漢代服飾文化，熏陶學生日常生活審美能力?？蓽蕚浞棽眉魣D樣、剪刀、雙面膠等材料。方法步驟如下：①裁剪。用剪刀將漢服分步制作沿線剪下。②折疊。將各部位依次折疊。③擺放固定。將折疊好的紙模按照圖樣的位置擺放好，并用雙面膠對紙模進行黏合固定，完成服飾制作。學生用此方法制作素紗單衣、印花敷彩紗絲綿袍、朱紅菱紋羅絲綿袍紙模服飾，感受馬王堆漢墓精品服裝特色。延伸課堂活動，指導學生繪制并裁剪一件漢服，著裝展示作品，舉行“夢回漢朝”服裝秀。

3.6 星空燈罩制作

馬王堆漢墓中《五星占》《天文氣象雜占》等展品及文獻記載，在漢初天象、天體測量及世界天文學、地理學發(fā)展史上占據(jù)重要地位。

傳統(tǒng)手工藝中，宮燈有著悠久的歷史。我們將星宿圖案畫在宮燈上，讓天文知識和傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，也別有一番韻味。可準備宮燈材料包：橫桿九根、立柱四根、帶孔提桿、提繩、宮燈面紙、三孔銜接套管、環(huán)保白膠、燈芯托架、LED蠟燭燈、星宿圖樣、鉛筆、馬克筆等材料。按如下步驟操作：①繪圖。用筆在宮燈面紙上繪制星宿圖樣。②搭骨架。將橫桿、立柱和銜接套管組裝成一個長方體。③糊紙。將畫好的帶有星宿圖案的宮燈畫紙用環(huán)保白膠糊在長方體的四個面上。④固定。用雙面膠將LED蠟燭燈固定到燈芯托架上，用環(huán)保白膠將托架固定在橫桿之上，再與骨架相接。⑤穿繩。將紅繩穿過帶孔提桿，繩子兩頭綁在骨架上，制作完成。除此之外，也可通過繪制二十八星宿或制作十二星座書簽來理解展品。

3.7 “T”形帛畫臨摹

帛畫，又稱“非衣”，是一種繪畫藝術(shù)，“T”形帛畫在技法、著色和布局上都可見其繪畫技法嫻熟，具有很高的思想與藝術(shù)價值。表現(xiàn)手法上構(gòu)圖飽滿勻稱，布局繁復井然，線描造型寫實和夸張相結(jié)合，又富有裝飾特色。布局更是巧妙，天上、人間、地下的相隔，天上有天門標明，地下以平臺為限，天地之間自然是人間。畫面層次分明，構(gòu)圖精辟，圖案造型生動，色彩艷麗。各界之中，都以典型事物凸顯其空間，特別是人間部分，墓主人肖像刻畫仍沿襲戰(zhàn)國帛畫側(cè)影式，簡略樸拙，神態(tài)生動，塑造出墓主雍容華貴的體貌特征，初步具備肖像畫要素和特征，藝術(shù)語言明確，展現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣，是漢代藝術(shù)的精湛結(jié)晶。帛畫的設(shè)計與圖像的神秘組合表達了墓主強烈的生命意識。

漢代帛畫在中國繪畫史上具有里程碑式的意義，我們可以用中國畫藝術(shù)語言加深對畫面內(nèi)容的理解。準備辛追墓“T”形帛畫圖樣、鉛筆、橡皮、宣紙、毛筆、板刷、勾線筆、墨汁、中國畫顏料、筆洗等材料，運用中國畫表現(xiàn)技法，步驟如下：①打稿。在宣紙上用鉛筆復原圖樣造型內(nèi)容。②鋪底。板刷一遍遍鋪設(shè)底色，直至顏色和原稿接近。③勾勒。勾線筆勾勒事物形體。④設(shè)色。用顏料對畫面內(nèi)容進行著色，塑造物象，深入刻畫，完成作品。對辛追墓“T”形帛畫進行臨摹，可使學生近距離感受帛畫的魅力及中國傳統(tǒng)文化漢代喪葬制度的深遠影響。

3.8 帛書字體摹寫

馬王堆漢墓出土的簡牘帛書，內(nèi)容涵括政治、軍事、思想、歷史、文化等各個方面，反映了漢初人們的知識結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)，具有重要的學術(shù)研究價值。戰(zhàn)國到秦漢是我國漢字演變最為劇烈的階段，馬王堆漢墓出土的簡牘帛書更是書法史上極為重要的隸變時期。帛書上的墨跡，帶有書寫者的個性，充滿鮮活的生機，為研究漢代書法藝術(shù)及其演變提供了寶貴的實物資料。

由此可見，帛書是學習古代書法最好的范本，可通過對帛書實物的臨摹，體驗隸書的演變過程。美術(shù)教學中可讓學生準備馬王堆帛書字帖、毛筆、墨汁、毛邊紙、硯臺、毛氈等材料。依據(jù)馬王堆帛書字帖上的內(nèi)容，選字進行摹寫，學生通過臨帖感受翰墨飄香的漢代書法藝術(shù)。

4 結(jié)語

馬王堆漢墓美學價值之豐令人嘆為觀止，通過動手實踐可更好地理解中華之史、中華之美，堅定當代青少年民族文化自信心。美術(shù)教育借助博物館豐富的藏品資源，普及探究式的學習方法，在學生群體中引領(lǐng)傳統(tǒng)文化審美風尚。筆者相信博物館美術(shù)教育功能會在教育工作者不斷探索實踐中得到更加充分、有效的拓展和延伸，從而實現(xiàn)對當代青少年核心素養(yǎng)的校本化培育。

參考文獻

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