石峰

摘 要：本文主要目的是探索侗族服飾紋樣及其文化。為了更好傳承我們國(guó)家的侗族服飾文化，文章首先從侗族服飾的基本概述及其類(lèi)型進(jìn)行分析，其次分析侗族服飾文章工藝，最終分析侗族服飾文化，有助于侗族服飾走出國(guó)門(mén)、走向世界?；诖耍ㄟ^(guò)對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，希望能給其他工作人員提供一定的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：侗族服飾;紋樣;文化;探索

前言

侗族是我們國(guó)家的少數(shù)民族之一，屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的一大民族，源于古代廣東、廣西一帶的“百越”族系，現(xiàn)在主要集中于貴州、廣西、湖南這三大省份居住，具有十分豐富的民族歷史以及文化內(nèi)涵。侗族傳統(tǒng)文化最典型的代表就是侗族服飾，其本身的工藝十分精湛、圖案更為多元化，具有鮮明的民族特征。而且，在侗族服飾上面的飾品、刺繡紋樣，足以彰顯侗族兒女的智慧及嫻熟的技藝，在其身上承擔(dān)著傳承侗族服飾文化的重大責(zé)任和義務(wù)。

1 侗族服飾紋樣概述及類(lèi)型

1.1概述

侗族是一個(gè)比較懷祖、崇祖的一個(gè)民族，其中大量的服飾、紋樣都是從古至今一直流傳下來(lái)的。在侗族服飾發(fā)展過(guò)程中，后代子女缺少紋樣的創(chuàng)新性，也不會(huì)廢棄原本的紋樣圖案使得古老紋樣圖案一直流傳到今天。侗族祖先在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷的圖騰崇拜、民族遷徙、民族融合等留下不少紋樣印記。侗族服飾一般用于胸襟、背帶、頭帕、床單、被面等，紋樣大部分采用織錦、繡花、挑花、貼花等工藝組成。而且，侗族服飾紋樣包羅萬(wàn)象，比如：日月星辰、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山川湖泊等等。

1.2類(lèi)型

（1）植物紋樣

歷史上，侗族地區(qū)主要作業(yè)活動(dòng)是種植，其次是采集和打獵。由于侗族大部分群眾生活在高山密林之地，所以植物紋樣也被用于侗族服飾中，比如：榕樹(shù)紋、杉樹(shù)紋、百花紋、葫蘆紋等等。而這其中，以榕樹(shù)紋、杉樹(shù)紋為典型。在南部侗鄉(xiāng)地區(qū)，一直都是種植榕樹(shù)，它的枝干比較粗短、四季常青，具有頑強(qiáng)的生命力，所以，當(dāng)?shù)鼐用癖容^崇拜榕樹(shù)，并且將其尊為“龍樹(shù)”[1]。不管是誰(shuí)家孩子身體有毛病，都到古榕樹(shù)下進(jìn)行焚香、燒紙，將其認(rèn)為自己的父母，從而保持身體健康。而且，父母也會(huì)將古榕樹(shù)紋繡在自家孩子的服飾上，寓意為自家孩子的保護(hù)神。

（2）圖騰紋樣

龍蛇崇拜——龍蛇紋。在我們國(guó)家的古代社會(huì)，一直將龍作為吉祥的代表，比如：云龍、盤(pán)龍、二龍戲珠。侗族以龍蛇為神靈，其侗族服飾紋樣中的龍紋不像古代朝廷龍紋那般嚴(yán)肅，而是一個(gè)比較靈動(dòng)的形象，以特殊針?lè)āⅠR尾繡做成，并為其賦予精巧細(xì)膩的神韻之美。

“薩歲”崇拜——蜘蛛紋?！八_”在侗族中代表至高無(wú)上的神，“薩歲”也被稱(chēng)之為“薩瑪”、“薩天巴”。相傳薩神中的“薩巴隋俄”神，它化身于一只金斑大蜘蛛，所以，侗族人民將出門(mén)見(jiàn)到蜘蛛作為一路平安的象征[2]。最后，在新人結(jié)婚時(shí)，用布包裹住蜘蛛放在床鋪的四個(gè)角，寓意為多子多福。

（3）自然紋樣

太陽(yáng)崇拜——太陽(yáng)紋。侗族將太陽(yáng)作為“萬(wàn)物之神”，十分尊敬太陽(yáng)，在古代便有迎接太陽(yáng)的習(xí)俗。太陽(yáng)紋在侗族服飾紋樣中有很多形式存在，比如：具象的圓、圓的周?chē)泄饷?有時(shí)以“八芒太陽(yáng)紋”的形式存在，一般侗族小孩背帶和孩童帽子上經(jīng)常繡“八芒太陽(yáng)紋”。

2 侗族服飾紋樣工藝

（1）繡花

侗族刺繡具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，在民間的刺繡針?lè)ㄓ泻芏喾N，比如：平鋪繡、連環(huán)結(jié)子繡、盤(pán)筋繡、鎖絲繡、剪紙貼花繡等。而這其中，對(duì)于剪紙貼花繡來(lái)說(shuō)，需要繡娘準(zhǔn)備厚榜紙，并剪出精美的刺繡圖案，之后將剪紙圖案貼在底布上，使用平針覆蓋好。侗族刺繡，底布更厚實(shí)，一般都是多層粘制，容易攜帶，在刺繡過(guò)程中不需要任何的綁架，繡娘們?cè)陂e暇時(shí)間就可以完成刺繡。

（2）織錦

織錦本身的歷史也很豐富，在侗族的《遠(yuǎn)祖歌》中，“魚(yú)骨做梭織華錦、骨針用來(lái)縫衣裳”，足以見(jiàn)得侗族祖先在沿海生活時(shí)期便開(kāi)始使用魚(yú)骨做織錦?？楀\包括素錦、彩錦，素錦以黑白色為主，采用提經(jīng)織法;彩錦是用挑經(jīng)穿緯織法，以紅色、黃色、綠色、紫色、白色為主，工藝精細(xì)但是整個(gè)編制過(guò)程耗時(shí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)[3]。而這其中，織錦圖紋樣式是幾何形狀，以菱形居多。所以，由于受到侗族居民集中生活的環(huán)境、方式的影響，織錦風(fēng)格也就養(yǎng)成構(gòu)圖密滿、色彩柔和的特征。

（3）挑花

挑花也被稱(chēng)之為架花，一般是十字針?lè)ɑ蛘咝毙信帕嘘嚪ù钆涫褂?。挑花也包括兩種形式，一種是素錦、另外一種是彩錦。素錦紋樣比較古樸，形成一種古樸、素雅的風(fēng)格，一般被用于日常穿戴中的手絹、頭帕等;彩錦一般用于鮮艷的絲線配色，色彩對(duì)比十分強(qiáng)烈。

3 侗族服飾文化

侗族沒(méi)有屬于自己民族的文字，侗族服飾便是其文化的傳承和記載。侗族人民群眾借助服飾展示本民族的文化，并通過(guò)圖案記載民族歷史和民族情感。侗族服飾文化具有剛?cè)岵⑿钪栏?，侗族服飾和其他民族服飾有很多相似之處，比如：三江縣林溪侗族使用滿足風(fēng)格花冠式步搖;還有去掉苗族銀冠上的牛角裝飾的冠狀銀飾。另外，侗族服飾整體比較古樸，主要是以青色、綠色、黑色、深藍(lán)色為主。最后，侗族服飾的制作屬于自給自足的一個(gè)過(guò)程，從種植棉花——紡織紗線——精心刺繡——挑花——蠟染等投入了大量的時(shí)間、精力、資源。

4 結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，侗族服飾是研究侗族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的一本“無(wú)字史書(shū)”，屬于一筆現(xiàn)代化的物質(zhì)財(cái)富，更是我們國(guó)家中華民族寶庫(kù)中的重要組成部分。侗族服飾本身具有特殊的美感，隨著社會(huì)文明的發(fā)展，在一定程度上對(duì)其造成不小的沖擊。因此，相關(guān)工作人員要加大對(duì)侗族服飾紋樣、文化的重視，采用多元化的手段對(duì)其進(jìn)行全面的保護(hù)，積極發(fā)展、推廣侗族服飾，讓更多的人知道、了解并購(gòu)買(mǎi)侗族服飾，最終將侗族服飾推向世界，走向更大的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周仕超， 左洪亮. 侗族服飾紋樣中的生殖崇拜研究[J]. 河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版， 2020， 38（1）：4-5.

[2] 張智艷， 王洪斌， 葉曉波. 民藝符號(hào)學(xué)視域下的湘西侗族與苗族服飾比較研究[J]. 齊魯藝苑：山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2020（6）：6-7.

[3] 張一琛， 孫娟， 賴(lài)守亮. 符號(hào)學(xué)視域下的湖南侗族服飾紋樣與民族文化[J]. 中國(guó)民族博覽， 2020，636（12）：79-80.