林慰娟

摘要：現(xiàn)如今，我國科技飛速發(fā)展，國內(nèi)外文化交流愈加頻繁，文化內(nèi)容在一定程度上得到了豐富，對如今我國逐漸發(fā)展起來的中職美術(shù)教學(xué)也提出更多的挑戰(zhàn)和要求。作為歷史大國，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該滲透在方方面面，這就要求教師發(fā)揮首要作用，把握中職美術(shù)教學(xué)特征，深入研究中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，將中國不同形式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職美術(shù)教育中。

關(guān)鍵詞：中職美術(shù);傳統(tǒng)文化;應(yīng)用

一、引言

目前，網(wǎng)絡(luò)與我們的生活聯(lián)系日益密切，占據(jù)了學(xué)生大量時間，這也導(dǎo)致學(xué)生接觸真正藝術(shù)的機(jī)會越來越少，尤其是以技術(shù)培養(yǎng)為主的中職院校學(xué)生，他們更加熱衷于國外的電影以及漫畫，對我國的美術(shù)等藝術(shù)文化較為淡薄。注重加強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的意識，將其引入到美術(shù)教學(xué)中，不但增加了美術(shù)課堂文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，而且擴(kuò)寬了學(xué)生視野，增強(qiáng)了學(xué)生愛國情懷。

二、地方民間藝術(shù)在中職美術(shù)文化中的應(yīng)用

我國文化藝術(shù)多種多樣，地方民間藝術(shù)更是獨具特色，皮影藝術(shù)、扎染藝術(shù)、面具藝術(shù)等與我國美術(shù)藝術(shù)文化緊密相連。皮影藝術(shù)是我國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，扎染是我國一些少數(shù)民族藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式，面具是我國人類文明和精神文化的產(chǎn)物。這些民間藝術(shù)具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，獨具特色，深受人們的喜愛。

皮影藝術(shù)融合了我國多種傳統(tǒng)工藝，通過各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳頌著世事百態(tài)、英雄史詩，為人民帶去了各種各樣的歡樂。將皮影藝術(shù)融入美術(shù)課堂中，不僅豐富了課堂內(nèi)容，而且讓中職學(xué)生為我國藝術(shù)文化感到自豪，提高了他們的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。教師應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)中，融入皮影藝術(shù)表演以及皮影手工藝術(shù)，培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)和動手能力，利用多媒體，選擇經(jīng)典的皮影曲段進(jìn)行演示，可以讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的獨有魅力。

扎染藝術(shù)在我國一些地區(qū)技藝精湛，歷史久遠(yuǎn)，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息 ，受到了人們的喜愛。隨著我國文化的不斷發(fā)展，美術(shù)教育中民間美術(shù)教育也占有不可或缺的地位，目的是加強(qiáng)學(xué)生民族自豪感。教師可以在課堂中為學(xué)生講述扎染藝術(shù)相關(guān)的理論知識，多媒體上為他們展示具有代表性的作品圖片，在課后實踐期間，也可以組織學(xué)生到相關(guān)的制作場所，觀賞大師們的制作流程，以及了解扎染技術(shù)中所蘊(yùn)含的歷史文化，并親自進(jìn)行實踐，從多方面激發(fā)學(xué)生對民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。

面具藝術(shù)色彩鮮明，凝聚了民間藝術(shù)人員的想象，注重刻畫人物深層性格，以刀為媒介，結(jié)合多種雕刻技法，塑造出各式各樣的臉譜，是中國傳統(tǒng)文化中獨特的造型藝術(shù)。學(xué)習(xí)面具藝術(shù)，學(xué)生可以感受到色彩帶來的變化，提高她們的藝術(shù)欣賞能力，同時對培養(yǎng)下一代接班人也具有重要意義。南豐儺面具有各種各樣的造型，反映了多種歷史傳說，在學(xué)校內(nèi)部，可以放置不同的木制面具以及不同色彩的面具印刷作品，供學(xué)生們欣賞品鑒，也可以定期開展面具文化主題活動，潛移默化的提高學(xué)生審美能力。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化在中職美術(shù)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化也包括我國的傳統(tǒng)節(jié)日，并且與中職學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)息息相關(guān)，因此，在各種傳統(tǒng)節(jié)日時期，可以在學(xué)校展覽相關(guān)的美術(shù)作品，使得美術(shù)教育和傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)系起來，從而提高學(xué)生對中國文化的認(rèn)知。例如，在清明節(jié)時期，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生為烈士掃墓，將傳統(tǒng)文化融入到活動中，加深學(xué)生對我國革命先驅(qū)的崇敬之情，從而激發(fā)學(xué)生的愛國精神。實踐活動結(jié)束之后，可以讓學(xué)生以此次掃墓為主題制作藝術(shù)作品，并將優(yōu)秀作品進(jìn)行展覽，提高學(xué)生對美術(shù)的興趣以及重視程度。

另外，學(xué)?？梢远ㄆ谘埐糠謨?yōu)秀的美術(shù)教師來學(xué)校開展講座或者對她們優(yōu)秀的作品進(jìn)行展示，通過“請進(jìn)來”和“走出去”，擴(kuò)寬學(xué)生們的視野，同時也給予學(xué)生另一種學(xué)習(xí)途徑。傳統(tǒng)節(jié)日貼近人們的生活，學(xué)生知道但是卻并沒有深入的了解其中來源，將傳統(tǒng)節(jié)日融入到美術(shù)教育中，讓學(xué)生分析具有節(jié)日特色的美術(shù)作品，不僅僅是對節(jié)日的深入認(rèn)識過程，也提升了中職美術(shù)教育水平。

每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它特定的存在意義，春節(jié)便是中國另外一個具有代表性的節(jié)日，在春節(jié)中，剪紙文化也與美術(shù)文化密不可分，中職學(xué)生可以通過剪紙，感受到民間藝術(shù)之美，舞獅、對聯(lián)等傳統(tǒng)節(jié)日中的各種活動，也都與美術(shù)學(xué)習(xí)緊密相連，體驗這些藝術(shù)文化的同時，美術(shù)教育的理解能力也會得到提升。

四、本土傳統(tǒng)圖形在中職美術(shù)中的應(yīng)用

如今，在新課標(biāo)改革下，傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)校的實踐不斷豐富，廣西作為少數(shù)民族聚集地，具有獨具特色的本土傳統(tǒng)圖形，一些中職教育也有嘗試將本土傳統(tǒng)圖形引入到美術(shù)教學(xué)中，但是如今，由于傳統(tǒng)圖形開發(fā)困難等各種原因，這種舉措有待改進(jìn)實施。這一仍需人們探索研究的本土圖形文化藝術(shù)，融入到美術(shù)教學(xué)中，不僅僅是對美術(shù)藝術(shù)另一層面的認(rèn)識，也是對傳統(tǒng)圖形開發(fā)的探索。

中職學(xué)生的美術(shù)教育中滲透本土傳統(tǒng)圖形，滿足了學(xué)生歸屬和尊重的需要，恰好符合中職學(xué)生發(fā)展歷程。一方面，本土傳統(tǒng)圖形工藝?yán)淆g化嚴(yán)重，而新一代對于此工藝認(rèn)知不足，本土傳統(tǒng)圖形的認(rèn)知和傳承出現(xiàn)了危機(jī)，而此現(xiàn)象的出現(xiàn)，與教育中傳統(tǒng)工藝知識的缺少有很大關(guān)系。另一方面，在以專業(yè)為主的中職學(xué)生教育中，特別是美術(shù)類專業(yè)教育中培養(yǎng)的學(xué)生有面對幼兒美術(shù)教育的崗位，因此在對他們教育過程中，就需要融入本土傳統(tǒng)圖形，要求她們掌握一定的圖形色彩和圖形造型，從而提升美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計運用能力，促進(jìn)學(xué)生民族情懷。

中職學(xué)生對于本土文化的認(rèn)知，關(guān)系著在今后教育教學(xué)中，是否會滲入本土傳統(tǒng)圖形的運用。總之，在中職學(xué)生美術(shù)教學(xué)中融入本土傳統(tǒng)圖形，有助于美術(shù)教育的發(fā)展，也有助于本土傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新傳承，幫助提升她們的美術(shù)感知能力。

總結(jié)：就其美術(shù)本質(zhì)而言，美術(shù)本身就屬于一門實踐學(xué)科，傳統(tǒng)的教學(xué)方式并不能達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果，現(xiàn)階段，將傳統(tǒng)文化融入到中職學(xué)生美術(shù)教學(xué)中，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的美術(shù)職業(yè)人才，不僅關(guān)系到國家后期人才的培養(yǎng)，而且對國家全面健康的發(fā)展也起到至關(guān)重要的作用。所以，中職教師應(yīng)該提高自身傳統(tǒng)文化知識底蘊(yùn)，將傳統(tǒng)藝術(shù)文化與美術(shù)課堂有機(jī)結(jié)合起來，為傳承傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)出自己的一份力。

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