摘要：蘇軾，北宋年間的大書法家、大文學(xué)家，為后人留下了眾多精妙絕倫的書法作品，其“尚意”書風(fēng)對后世產(chǎn)生了深遠的影響。本文從蘇軾書法風(fēng)格形成的三個主要時間段入手，結(jié)合其人生經(jīng)歷，論證蘇軾的書法藝術(shù)之路。

關(guān)鍵詞：人生經(jīng)歷；創(chuàng)新；尚意；書法風(fēng)格

翻開整部書法歷史，從神秘玄遠的甲骨卜辭到氣勢恢宏的八尺條屏；從流觴曲水的蘭亭雅卷到悲憤報國的祭侄文篇；從莊嚴端正的廟堂碑文到亂石鋪街的八分半書；從古樸大氣的摩崖石刻到云煙繚繞的豪放狂草，鐘繇“二王”“初唐四杰”“顛張醉素”等書法家燦若星辰，為后人留下了一幅幅筆墨傳神的書法作品和一篇篇筆底生花的書學(xué)絕唱。蘇軾，這位誕生于北宋年間的書法家、文學(xué)家，以其獨特的姿態(tài)傲立于書壇。蘇軾可以稱得上全才，無論是美酒飲食，還是詩書文賦，其都有創(chuàng)新和建樹。就書法而言，蘇軾在宋代的“尚意”書風(fēng)中起到了中流砥柱的作用。蘇軾的人生是豐滿的、是跌宕的，也正是起伏的人生經(jīng)歷，使其藝術(shù)之路更為傳神，可歌可泣。

蘇軾的書法被后世稱為“蘇體”，在中國書法史上影響深遠。蘇軾為人謙遜，其并未對自己的書法有過多評論和追述。相反，“蘇門四學(xué)士”之首的黃庭堅倒有頗為詳盡的闡釋。黃庭堅評價蘇軾的書法：“早年用筆精到，不及老大漸近自然?！庇衷疲骸暗近S州后掣筆極有力?！庇^蘇軾的書法，便可懂蘇軾的為人和心境；品蘇軾的書法，亦可懂蘇軾的人生起伏與跌宕。蘇軾的書法風(fēng)格，在其早年、中年和晚年是迥異的。造成這種不同的根本原因，在于其人生經(jīng)歷的坎坷，這些坎坷的經(jīng)歷不斷沖擊著蘇軾的精神世界，進而影響其藝術(shù)創(chuàng)作。黃庭堅有云：“東坡道人少時規(guī)摹徐會稽，筆圓而姿媚有余。中年喜臨顏尚書真行，造次為之，便欲窮本。晚乃喜李北海書，其豪進多似之。”黃庭堅將蘇軾的書法風(fēng)格分為早、中、晚三個時期：早年姿媚、中年圓勁、晚年沉著。蘇軾的書風(fēng)變化，就是其人生的更迭。

一、意氣風(fēng)發(fā)中的晉唐之韻

嘉祐元年（1056年），蘇軾之父蘇洵帶著年輕的蘇軾和其弟蘇轍，從蜀地出發(fā)，進京趕考，高中進士開啟了蘇軾人生中的壯麗篇章。蘇軾的豪邁大氣、敢于創(chuàng)新深得歐陽修的賞識，一時間蘇軾名聲大噪，譽滿京城。此時的蘇軾懷揣著一腔熱血和政治抱負準(zhǔn)備大展身手，因此，蘇軾這一時期書法創(chuàng)作的感情基調(diào)是積極奮發(fā)的，風(fēng)格是豪健清雄的。但是世人熱議的多是黃州之后的蘇軾，世人也更多關(guān)注其黃州之后的書法，對其早期的書法追溯較少。蘇軾早期書法流傳于今的主要為行書，其次為小楷?！秾氃绿肥翘K軾現(xiàn)存最早的墨跡，書寫于平治二年（1065年），是一件行書作品。此帖中，點畫變化豐富，結(jié)體圓轉(zhuǎn)流動，在神韻上與王逸少的《寒切帖》和《初月帖》風(fēng)格頗為相似。每字各具姿態(tài)，皆以筋骨立形，以氣血潤色，靈變無常，神采飛揚。行間氣脈貫串，全幅氣韻生動。筆法精嚴，但不拘束；姿態(tài)妍美，但不做作；一切自在有法、無法之間。蘇軾早期的小楷作品同樣精妙，其小楷代表作《與文與可字說》，筆法端莊凝練，意趣空靈，姿態(tài)秀麗，與王羲之著名的《樂毅》風(fēng)格特別接近。其早期的楷書作品《表忠觀碑》字體飽滿敦厚，筆力雄壯大氣，很顯然取法于顏真卿。蘇軾早期的書法，可以說是扎扎實實打基礎(chǔ)階段的作品，這一時期書法總的特點可以概括為“追摹晉唐”，蘭亭的格調(diào)已經(jīng)深深印入他的作品風(fēng)格之中。黃庭堅在《跋東坡墨跡》中說：“東坡少日學(xué)《蘭亭》，故其書恣媚似徐季海。至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁，乃似柳誠懸?！碧K軾早期的書法風(fēng)格流露出晉、唐為一脈相承之意，而事實上雖然晉唐之風(fēng)迥異，但是氣韻卻是相似的。蘇軾早期書法風(fēng)格的形成，既與其早期的人生經(jīng)歷密不可分，也與當(dāng)時的時代背景有關(guān)。晉尚韻，唐尚法，特別是自唐太宗推王羲之為“書圣”并評為“盡善盡美”之時，書法中的“尚法”之風(fēng)一直延續(xù)，顏柳等書家的書法更具法度。現(xiàn)觀顏真卿的碑帖，古樸嚴正，法度莊嚴的廟堂之氣依然撲面而來。蘇軾為朝廷命官，早期書法也深受其“法度”影響。在中國古代，儒家思想一直占主導(dǎo)地位，儒家思想對當(dāng)時社會各個階級都有深遠的影響，特別是對文人士大夫的人格與思想影響更為強烈。蘇軾自幼處于儒家思想復(fù)興的年代，他正是懷著儒家積極入世的態(tài)度，兼雜縱橫家的氣質(zhì)，并抱有“致君堯舜，此事何難”的政治熱情入朝為官，所以，當(dāng)時蘇軾的書法審美和書風(fēng)特點，深受儒家“中和”審美觀的影響。因此，蘇軾這一時期書法創(chuàng)作的感情基調(diào)是奮發(fā)向上又胸懷社稷的，書法風(fēng)格是豪健清雄又姿態(tài)妍美的，正如其詞《江城子·密州出獵》中的描寫：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎?！比~都洋溢著蘇軾當(dāng)時的豪邁胸襟和政治熱情，也側(cè)面印證了其間的書法風(fēng)格。隨著震動朝野的王安石變法開始，蘇軾的許多師友，包括歐陽修在內(nèi)，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的平和世界，蘇軾心中所感，也不是他初入朝廷的江山社稷。他上書談?wù)撔路ǖ谋撞∈雇醢彩H感憤怒，遂讓御史謝景在神宗面前陳說蘇軾的過失。于是蘇軾請求出京任職，被授為杭州通判。隨著蘇軾人生閱歷的豐富和官場政治的沖突，他書寫于熙寧四年（1071年）的《致運句太傅帖》與《延平郭君帖》在晉人的天真靈動氣韻中開始顯露出一種壓抑與無奈之感。此后的《天際烏云帖》，書中筆墨切如烏云蔽空而來，此時蘇軾開始了對人生的思考，在書法上也開啟了對“晉唐風(fēng)骨”的創(chuàng)新之路。

二、寒食破灶中的一蓑煙雨

元豐二年（1079年），蘇軾因為“烏臺詩案”被貶為黃州團練副史。黃州團練副使一職相當(dāng)?shù)臀?，并無實權(quán)，而此時蘇軾已心灰意冷。蘇軾到任后，心情郁悶，在公務(wù)之余，他帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。這也是“東坡居士”的由來。

此時的蘇軾，高中進士時的豪情壯志已經(jīng)隨風(fēng)而逝、入朝為官時的一腔熱血已經(jīng)偃旗息鼓。他選擇了參禪問道，擁抱自然，或出入古剎，或幽居坐禪。此時，禪宗居佛教主流，其教義視一切如夢幻、超脫生死，隨緣既是解脫等。這些思想是蘇軾當(dāng)時排解心中孤寂憂傷、不公悲憤的一劑良藥。特別是禪宗“呵佛罵祖”、藐視權(quán)威、超脫法縛的膽識和“平常心是佛”等思想，對蘇軾的影響頗深；在書法上，也激發(fā)了他對古之書家的批評與挑戰(zhàn)，對他在書法創(chuàng)作上自由發(fā)揮也起到了推波助瀾的作用。在被貶黃州的十余年中，蘇軾為后人留下了很多優(yōu)秀的書法作品，例如《獲見帖》《一夜帖》等。蘇軾最為著名、最為精彩的《寒食帖》正是創(chuàng)作于被貶黃州時期，這時蘇軾的書法藝術(shù)達到了高峰。他幾經(jīng)磨難、輾轉(zhuǎn)，文學(xué)上的傳世名篇《念奴嬌》《赤壁賦》都寫于這一時期，他悲憤地寫出：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！薄逗程肥翘K軾的一篇詩稿，此帖英爽豪邁，可謂出神入化，蘇軾悲憤沉郁的心情，在幾度痛楚的狀態(tài)下，任情揮灑筆墨，如有神助，將心中的情感表達得淋漓盡致?！稏|圖玄覽編》評之：“蓋以之內(nèi)觀其心，心無其心：外觀其筆，筆無其筆。即坡亦不知其手之所以至，與生平所做大殊絕?？v以文皇、大令當(dāng)之，亦斂衽。”寒食節(jié)是一個民間流傳的故事，寒食節(jié)的由來隱含了荒謬的政治謀殺，剛剛經(jīng)過牢獄之災(zāi)、九死一生的蘇軾，怎能對此毫無感受。《寒食帖》風(fēng)格不似蘇軾早期書法的澎湃華麗，在被流放的心境下，加上已經(jīng)人到中年，盡顯一種滄桑之感。

蘇軾在黃州期間，不僅在書法創(chuàng)作風(fēng)格上發(fā)生了改變，其在書法審美、書法理論上都有了新的認識和創(chuàng)新。特別是受禪宗思想的影響，蘇軾深刻認識到“唐人尚法”已經(jīng)取得了很高的成就，如果繼續(xù)沿此路走下去，將難以超越前人，更何況唐人重法而拘于法，書法家過于重視書法外在的規(guī)律而阻礙內(nèi)心情感的盡情抒發(fā)。因此，蘇軾另辟蹊徑，充分發(fā)揮書法抒情寫意的功能，開“尚意”之風(fēng)，并將最能體現(xiàn)這一審美理想的行草書的藝術(shù)水準(zhǔn)推上了新的高度。他主張通過張揚個性，以書暢懷，以書寫意，不計工拙，有時甚至不避其“丑”。正是黃州的經(jīng)歷，使蘇軾的書風(fēng)更為真實、寫意。以真實之“丑”，勸退了華麗姿媚之“美”。前文所提的《寒食帖》，是他被困黃州，為寒食之雨所苦，感時傷懷，以神來之筆寫下的，其沉郁幽怨之情，動人心魄，成為宋代“尚意”書風(fēng)的壓軸之作。

從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)、春風(fēng)得意到被貶黃州時的滿目瘡痍、狼狽驚慌，蘇軾經(jīng)歷了太多。這使他在心境上有了很大的變化，在黃州后期，隨著對命運和政治不公的接受，其藝術(shù)風(fēng)格逐漸開始回歸自然。他在詞《定風(fēng)波》中寫道：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！碧K軾的思想意境開始變得豁達，不為俗事煩惱，也為其晚年在政治上再次受挫，但是書法越發(fā)自然和空靈作了鋪墊。

三、已灰之木中的人書俱老

蘇軾是藝術(shù)上的全才，但是其政治生涯卻跟他開了個大大的玩笑。宋哲宗即位時，王安石的變法新黨已經(jīng)倒臺，蘇軾短暫地“東山再起”，當(dāng)他見新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向朝廷提出諫議。他對舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進行了抨擊，由此，又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因此，蘇軾再次申請外調(diào)。這一去，便開啟了他被貶流放之路。先任杭州知州，后至惠州，最后被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地—海南島儋州。在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。這時的蘇軾已經(jīng)是一位花甲老人。對年少時期心心念念的政治朝野早已心灰意冷，卻也越發(fā)曠達灑脫。他晚年的書法作品相對較少，以《答謝民師帖》《渡海帖》《江上帖》最為知名。其中，《答謝民師帖》是蘇軾寫給謝舉廉的手札，這篇作品筆法老勁，不似《寒食帖》變化多端。清代顧文彬跋中引用前人的書評：“東坡尺牘狎書，姿態(tài)橫生，不矜而妍，不束而嚴，不軼而豪。”來稱贊此帖的精妙。與早期的大氣磅礴不同，蘇軾晚年的書法更加空靈、自然，也是他經(jīng)歷太多挫折后的一種豁達體現(xiàn)，于平淡之中見天真。此時的蘇軾，人書俱老，無論憂患也好，強志也罷，都在他的作品中悄無聲息地隱去，留下的只有讓人回味無窮的仙佛境界。

蘇軾晚年在《自題金山畫像》中所寫：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！边@是其對一生的總結(jié)，是對自己政治生涯的自嘲，也是對自己藝術(shù)生命的肯定。在被貶黃州、惠州、儋州的生活，是蘇軾文學(xué)藝術(shù)和書法藝術(shù)的輝煌時期，也是他人生思想從發(fā)展、成熟到最后完善的時期。當(dāng)落花隨著流水逝去，月亮又升起在東山之上，當(dāng)蘇軾把人生看透時，他的書法達到了空前的高度。如果蘇軾的一生沒有波瀾起伏，也就沒有世人心中的蘇東坡。

作者簡介

馬騫，1994年生，男，漢族，遼寧沈陽人，碩士在讀，研究方向為書法教育。

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