摘要：十四世紀(jì)西藏夏魯風(fēng)格釋迦牟尼佛傳記的唐卡藝術(shù)作品生動(dòng)再現(xiàn)了藏傳佛教的演變發(fā)展進(jìn)程，唐卡作品蘊(yùn)含了特有的藝術(shù)人文氣息。目前，藏傳佛教的傳統(tǒng)藝術(shù)文化已經(jīng)得到有關(guān)部門的重視，現(xiàn)有的古典工藝品傳承保護(hù)模式也日益得到完善。因此，本文探討十四世紀(jì)西藏夏魯風(fēng)格釋迦牟尼佛傳記唐卡的基本造型特征及其人文內(nèi)涵，指出古典宗教藝術(shù)品的鑒賞切入點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：十四世紀(jì)；西藏夏魯風(fēng)格釋迦牟尼佛傳記；唐卡；鑒賞要點(diǎn)

唐卡屬于藏文的音譯詞，早在松贊干布執(zhí)政的吐蕃時(shí)期，唐卡就已經(jīng)興起，其后內(nèi)容得到迅速的擴(kuò)展。唐卡作為一種繪畫藝術(shù)作品，外觀表現(xiàn)為卷軸組成的彩色綢緞裝裱繪畫。存世的很多唐卡作品都展現(xiàn)出濃郁的宗教色彩和鮮明的民族風(fēng)格，涵蓋了政治文化、人文歷史、社會(huì)生活等多個(gè)層面。在藏族群眾的眼中，唐卡被視為百科全書式的民族藝術(shù)文化瑰寶。十四世紀(jì)西藏夏魯風(fēng)格釋迦牟尼佛傳記唐卡的藝術(shù)成果，承載了特定歷史階段藏傳佛教的人文內(nèi)涵，因此值得對(duì)其展開深入探究。

一、十四世紀(jì)西藏夏魯風(fēng)格釋迦牟尼佛傳記唐卡作品的主要內(nèi)容

（一）唐卡作品

唐卡指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域，傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教的作品。唐卡具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界，因而制作一幅唐卡往往用時(shí)較長[1]。近年來，古代唐卡作品大多保存在各地的文化館、博物館等機(jī)構(gòu)中，得到了妥善的保管[2]。

（二）十四世紀(jì)西藏夏魯風(fēng)格釋迦牟尼佛傳記唐卡

十四世紀(jì)西藏夏魯風(fēng)格釋迦牟尼佛傳記的唐卡珍藏藝術(shù)品屬于元代唐卡，具有尺幅適中、風(fēng)格鮮明且精美的特征，擁有較為豐富的佛教人文內(nèi)涵。畫作中部主要展現(xiàn)了釋迦牟尼佛及其弟子的人物形象，其中釋迦牟尼佛形象莊嚴(yán)，發(fā)際彎曲，面部表情圓潤飽滿，清澈的目光注視下方，佩戴整齊凸起的寶珠。在蓮花座的下部設(shè)有方形的寶座，兩側(cè)神獸造型為白色獅子[3]。

唐卡不僅包含藏傳佛教人物形象，還包含多樣的人物配飾、飛禽走獸、花草植物，點(diǎn)綴、烘托主體佛教人物的形象。畫幅作品的創(chuàng)作者善于借助精美的點(diǎn)綴營造濃厚的神秘氛圍，進(jìn)而帶給人們古典工藝品所特有的感受。在目前現(xiàn)存的古典藏傳佛教工藝品中，人物傳記類的唐卡占比較高，被藏族民眾視為珍貴的文化遺產(chǎn)，受到藏族民眾的崇拜、敬仰。

唐卡的下部邊框及左右兩側(cè)都有傳記類的故事內(nèi)容。通過閱讀這些內(nèi)容，可以得知釋迦牟尼佛的生平，包括釋迦牟尼佛的修行過程、出家成道的因緣及涅槃重生等，確保欣賞者可以直觀判斷出唐卡中描繪的核心人物[4]。藏傳佛教蘊(yùn)含了深邃的人文內(nèi)涵，這種內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在文物與工藝品中，更受欣賞者的喜愛。欣賞者在仔細(xì)欣賞唐卡優(yōu)美的外觀、造型時(shí)，能透過工藝品的精美外在體察人物的個(gè)性特征，進(jìn)而深刻理解佛教的深厚歷史文化底蘊(yùn)。

二、十四世紀(jì)西藏夏魯風(fēng)格釋迦牟尼佛傳記唐卡的藝術(shù)風(fēng)格

唐卡的整體繪畫風(fēng)格本質(zhì)上近似夏魯寺壁畫的各種佛陀造型，風(fēng)格較為清晰。在歷史上，經(jīng)過兩次改造與擴(kuò)建的夏魯寺是佛教文明的重要傳承地，蘊(yùn)藏了深厚的佛教經(jīng)典和文化內(nèi)涵。目前完整保留下來的佛教重要藝術(shù)作品主要為唐卡繪畫，具有高超的繪畫藝術(shù)技巧，清晰的藝術(shù)樣式和統(tǒng)一、和諧的畫幅人物，自成體系。十四世紀(jì)西藏夏魯風(fēng)格釋迦牟尼佛傳記唐卡的藝術(shù)風(fēng)格特征體現(xiàn)為如下幾點(diǎn)。

首先，釋迦牟尼佛作為主體人物具有獨(dú)特的面部形態(tài)特征。經(jīng)過仔細(xì)觀察，可以判斷出人物面部的顯著輪廓特征體現(xiàn)在五官的集中程度相對(duì)較高、人物頭部呈現(xiàn)上部與下部的寬窄差異；物的眼睛在整個(gè)面部輪廓中較低，眼眉部位的寬度較大[5]。同時(shí)，人物手足尺寸較小，四肢修長，大耳環(huán)代替了軸狀的傳統(tǒng)耳部飾品，頸部佩戴了美麗的單層五葉冠。

其次，主尊的構(gòu)圖重點(diǎn)包含龍女、跳舞龍人、古老形狀的卷草魚尾、魔蝎魚及迦樓羅等人物或者動(dòng)物的造型，蓮座部位刻畫了多層或單層的正方形蓮花花瓣。臺(tái)座四邊的支撐柱體刻力士、珍禽異獸與舞女等人物造型，傳遞出神秘的佛教寓意。

再次，唐卡畫幅中用來勾畫人物整體輪廓特征的線條普遍用來突出立體感。對(duì)于衣帶、五官、植物葉莖、首飾鑲嵌的寶珠等，創(chuàng)作者善于運(yùn)用亮度較高的線條，烘托人物的高光和偉岸形象[6]。在造型設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作者更注重凸顯外觀形態(tài)的藝術(shù)特征，例如人物的衣帶與裝飾，都表現(xiàn)得飄逸靈動(dòng)，折射出中原藝術(shù)特有的造型風(fēng)格。畫幅的組織方式、律動(dòng)節(jié)奏都蘊(yùn)含在細(xì)節(jié)與局部之中。

最后，畫幅的色彩具有明暗對(duì)比強(qiáng)烈的特征。獨(dú)特的畫幅色彩，集中表現(xiàn)為黃色、紅色、白色與綠色作主導(dǎo)的顏色搭配，非常醒目、清晰，典型的繪畫顏色還包含黑色、大紅等。創(chuàng)作者善于借助渲染與平涂來烘托人物特征，展現(xiàn)熱烈與沉穩(wěn)共存的人物個(gè)性。由此可見，宗教特有的感召力主要經(jīng)由畫面?zhèn)鬟f出來，唐卡正是這一重要的媒介載體。夏魯寺的人物壁畫和佛教傳記唐卡呈現(xiàn)出相似度較高的藝術(shù)表現(xiàn)形式，二者之間具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因此都應(yīng)劃歸為夏魯寺元代風(fēng)格的典型唐卡藝術(shù)[7]。

三、十四世紀(jì)西藏夏魯風(fēng)格釋迦牟尼佛傳記唐卡的鑒賞分析

（一）唐卡藝術(shù)品的圖像裝飾風(fēng)格

藏傳佛教人物形象的服飾普遍呈現(xiàn)出特殊性，符合宗教特性。圖像的裝飾性集中表現(xiàn)在色彩、構(gòu)圖及服飾造型上，并不局限于畫幅人物的背景和顏色搭配。由此可見，人物裝飾風(fēng)格和畫幅外觀都應(yīng)納入唐卡藝術(shù)品的鑒賞范圍。

例如對(duì)《四臂觀音》唐卡的鑒賞，發(fā)現(xiàn)畫幅的整體裝飾風(fēng)格較為隨意，突破了固有框架的限制。對(duì)于唐卡畫幅的整體空間布局，在構(gòu)造過程中，創(chuàng)作者著眼于大氣恢宏的整體氛圍，據(jù)此將其劃分為佛教圣界、天界與地界等不同區(qū)域。菩薩作為核心人物，花草圍繞，祥云環(huán)繞，人物體態(tài)肅穆莊嚴(yán)。

（二）唐卡藝術(shù)品的形象象征性

佛教藝術(shù)的重要?jiǎng)?chuàng)作方法就是借助象征手法，帶有象征性的作品會(huì)折射出特有的人文思想。唐卡畫幅中的外觀形象普遍帶有特定的象征意義。例如，蓮花佛塔的寓意就是法力與善念，映襯出佛祖的慈悲為懷[8]。此外，藝術(shù)創(chuàng)作者還善于借助多樣的符號(hào)圖案紋飾來展現(xiàn)特定的繪畫風(fēng)格。

唐卡藝術(shù)蘊(yùn)含了色彩、圖像的多種組合方式，對(duì)佛教思想和社會(huì)文化作了生動(dòng)描繪。佛教的核心主旨包含智慧與慈悲，因此創(chuàng)作者通常都會(huì)選擇手持寶劍的文殊形象或者蓮花形象作為這些特質(zhì)的代表。在手工繪制的各種唐卡中，通?？梢杂^察到代表各種思想元素的象征性動(dòng)物造型、植物造型等。

（三）唐卡藝術(shù)品的色彩多樣性

雖然佛陀形象占據(jù)唐卡作品的核心位置，但繪制唐卡作品的古代藝術(shù)家還會(huì)為吉祥物和自然萬物留出特定的畫幅空間，運(yùn)用繁復(fù)的色彩烘托人物個(gè)性及氛圍，為欣賞者留下深刻的印象。觀察早期的唐卡佛像，多數(shù)都僅具有簡單的顏色搭配。但是經(jīng)過長期的藝術(shù)風(fēng)格演變，后期的很多唐卡作品普遍具備了復(fù)雜的藝術(shù)風(fēng)格。

需要注意的是，現(xiàn)階段保留下來的唐卡藝術(shù)作品雖然外觀形式多種多樣，但是通常都會(huì)按照一定的規(guī)范繪制，以避免雜亂的弊端，即嚴(yán)格按照既定的人物形象表現(xiàn)方式進(jìn)行繪制，并且運(yùn)用準(zhǔn)確的方式呈現(xiàn)人物服飾、造型及法器等各項(xiàng)元素。

四、結(jié)束語

十四世紀(jì)西藏夏魯風(fēng)格釋迦牟尼佛傳記唐卡工藝作品至今完整保留和傳承，古典工藝品所散發(fā)的濃厚歷史人文氣息，為工藝品的欣賞者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊；新穎獨(dú)特的藝術(shù)品外觀，勾畫、映襯出鮮明的人物個(gè)性特征。在鑒賞唐卡藝術(shù)作品時(shí)，應(yīng)深刻剖析其本質(zhì)，結(jié)合藝術(shù)品的外觀造型和整體表現(xiàn)形式，體察其人文思想內(nèi)涵。

作者簡介

崔世榮，1962年1月生，男，漢族，江蘇南通人，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，本科，研究方向?yàn)樗囆g(shù)鑒賞。

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