張娜

[摘? ?要]文章論述新時(shí)代思政課教師的角色擔(dān)當(dāng)，提出教師要提高親和力、提升教學(xué)公信力、增強(qiáng)教學(xué)感召力，以實(shí)現(xiàn)“桃李不言，下自成蹊”的無痕教育。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;思政課教師;角色;擔(dān)當(dāng)

[中圖分類號(hào)]? ? G635? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2022）03-0067-03

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，思政課教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印＿@為進(jìn)一步改進(jìn)高中思政課教學(xué)提供了方向性指導(dǎo)。隨著我國改革開放的逐漸深入和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，多元文化相互交織，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日趨復(fù)雜化，這對(duì)教師的人格魅力、文化學(xué)識(shí)和教學(xué)方法提出了更高的要求。教師需要有角色擔(dān)當(dāng)意識(shí)，提高教學(xué)智慧，真正讓高中思政課堂成為立德樹人的主陣地。

一、通曉情理，提高親和力

（一）民主平等，站穩(wěn)學(xué)生立場(chǎng)

育人應(yīng)知人，知人須近人。要想提升高中思政課堂的親和力，更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和成長(zhǎng)需要，教師就必須走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界，站在學(xué)生的立場(chǎng)上，傾聽學(xué)生心聲。高中學(xué)生的思維日趨成熟，但其情感和心理還處于發(fā)展期和不穩(wěn)定期。教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)識(shí)淵博、談吐優(yōu)雅、循循善誘的教師往往能夠得到學(xué)生的青睞。日本教育家佐藤學(xué)曾言，教師要“傾聽每一個(gè)兒童的困惑與沉默”。教師要站在學(xué)生的立場(chǎng)上展開教學(xué)，想學(xué)生之所想，思學(xué)生之所思。只有這樣，教師才能獲得學(xué)生的認(rèn)可。

如在講到“空想社會(huì)主義”時(shí)，教師為學(xué)生講述了空想社會(huì)主義者的故事。此時(shí)，一位學(xué)生站起來說道：“圣西門、傅立葉和歐文這些人的確有著感人肺腑的情懷，但是他們主張建立一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、共同勞動(dòng)、平均分配的社會(huì)，這在我看來是非常幼稚的想法。他們都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的先進(jìn)人物，為什么會(huì)有這樣不切實(shí)際的想法呢？”面對(duì)這位學(xué)生的質(zhì)疑，教師并沒有生氣，而是親切地為他闡釋其中的道理：“一個(gè)時(shí)代的思想是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件聯(lián)系在一起的。正如恩格斯所言，不成熟的理論對(duì)應(yīng)的是不成熟的生產(chǎn)方式及階級(jí)狀況。盡管空想社會(huì)主義有脫離實(shí)際的一面，但是我們也應(yīng)該看到，它批判了資本主義的弊端，鼓舞了工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，為科學(xué)社會(huì)主義的誕生奠定了基礎(chǔ)，是早期無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和利益的先聲?！?/p>

教學(xué)中，教師面對(duì)學(xué)生的疑惑和質(zhì)疑并沒有回避，更沒有生氣，而是傾聽學(xué)生心聲，站在學(xué)生的立場(chǎng)上與他們展開了一次平等的對(duì)話，既為學(xué)生解開了疑惑，又贏得了學(xué)生的認(rèn)可，真正起到了立德樹人的效果。

（二）潤(rùn)物無聲，堅(jiān)守從教良知

英國思想家約翰·洛克在《教育漫畫》中明確反對(duì)教師用簡(jiǎn)單粗暴的方法教育孩子，在他看來，這不但對(duì)教育孩子無益，而且會(huì)使孩子形成叛逆的性格，甚至敵視周圍的一切。啟蒙思想家、教育家盧梭曾言：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范?！笔赝恳粋€(gè)學(xué)生的進(jìn)步，是教師職業(yè)道德的要求，也是教師的良知。教師尤其是思政課教師理應(yīng)成為學(xué)生模仿的道德楷模。教師的言行是無聲的德育影片，教師的價(jià)值取向、一言一行都會(huì)滲入學(xué)生的心田，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。

如呂文強(qiáng)，山東省平度市朝陽中學(xué)的政治教師，2018年全國教書育人楷模。他幫扶過很多由于家庭變故而瀕臨退學(xué)的學(xué)生。他的學(xué)生王淑英，由于爸爸癱瘓?jiān)诖?，喪失了勞?dòng)能力，面臨輟學(xué)。面對(duì)王淑英渴求的目光，呂老師當(dāng)即表示要負(fù)擔(dān)起其上學(xué)的一切費(fèi)用。呂老師無私的關(guān)愛極大地激發(fā)了王淑英的學(xué)習(xí)動(dòng)力，她進(jìn)步很快，且立志成為像呂老師這樣的好老師。

有信仰的人才能講信仰，有道德的人方可講道德。我們不能奢求所有教師都具有呂老師那樣的道德境界，但用自己的耐心和愛心去幫助學(xué)生，用自己的品行去感染學(xué)生，是每一位教師應(yīng)該具有的擔(dān)當(dāng)。

二、明達(dá)事理，提升教學(xué)信度

（一）展開辨析，讓教材知識(shí)經(jīng)得住質(zhì)疑

教學(xué)信度是思政學(xué)科涉及的獨(dú)特教學(xué)問題。這里所說的教學(xué)信度與統(tǒng)計(jì)學(xué)和心理學(xué)中的數(shù)據(jù)一致性和數(shù)據(jù)穩(wěn)定性的內(nèi)涵不同，其指的是思政課中所提及的理論觀點(diǎn)是否正確、科學(xué)，學(xué)生是否相信、認(rèn)同并落實(shí)到生活實(shí)踐當(dāng)中。要想提升思政課教學(xué)的信度，就需要引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑。“疑”是點(diǎn)燃學(xué)生思維探究的火種，是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的重要引擎。教學(xué)中，教師要營造質(zhì)疑氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、樂于質(zhì)疑，使學(xué)生在大膽質(zhì)疑、小心求證的過程中認(rèn)可、認(rèn)同思政知識(shí)。

比如，在講解“社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”時(shí)，有學(xué)生這樣質(zhì)疑：“既然社會(huì)主義制度這么好，那為什么中國、古巴這樣的社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不如美國和日本這樣的資本主義國家？”一石激起千層浪，學(xué)生開始竊竊私語。為幫助學(xué)生釋疑，教師讓學(xué)生分組進(jìn)行討論。學(xué)生的很多看法頗有見地。有學(xué)生認(rèn)為，社會(huì)主義國家有很多都是原來被殖民的國家，經(jīng)濟(jì)起步比較晚，起點(diǎn)比較低;有學(xué)生認(rèn)為，社會(huì)主義制度發(fā)展的時(shí)間還不長(zhǎng)，尚不完善，優(yōu)勢(shì)還未真正發(fā)揮出來;還有學(xué)生認(rèn)為，改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，彰顯了社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力……

又比如，在講到“原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)”一課時(shí)，有學(xué)生這樣質(zhì)疑：“奴隸社會(huì)是一個(gè)人剝削人的社會(huì)，原始社會(huì)沒有剝削，但是為什么說奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步呢？這不是自相矛盾嗎？”針對(duì)該問題，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容展開辨析。有學(xué)生認(rèn)為，奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;有學(xué)生認(rèn)為，在奴隸社會(huì)，大量的戰(zhàn)俘不再被殺死，這就保存了大量勞動(dòng)力，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;有學(xué)生認(rèn)為，奴隸主占有大量奴隸，這樣就有可能組織起大規(guī)模的生產(chǎn)，分工也有了進(jìn)一步的細(xì)化，勞動(dòng)生產(chǎn)率得到了提高。教師最后總結(jié)：我們判斷一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度是進(jìn)步還是倒退，最主要的標(biāo)準(zhǔn)是看新產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系是否與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)。奴隸制的出現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，無疑具有重大的意義。

在教學(xué)中出現(xiàn)疑問，教師便可順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。通過分析和討論，學(xué)生進(jìn)入積極思考的深度學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而對(duì)教材知識(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。這樣的教學(xué)令學(xué)生心服口服，教學(xué)信度自然得到提升。

（二）抓住“不變量”，讓政治理論經(jīng)得住驗(yàn)證

信息化社會(huì)，信息迭代加速，這既為思政課教學(xué)提供了豐富的實(shí)證性素材，又給教學(xué)信度的提升帶來了挑戰(zhàn)。無論是教材內(nèi)容還是時(shí)政案例，都不可避免地會(huì)出現(xiàn)“滯后性”，這會(huì)讓學(xué)生覺得思政課教學(xué)內(nèi)容“過時(shí)”了。要想消除這種“時(shí)差”，教師就要從變化的素材中把握不變的政治原理。

比如，在講到“消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有反作用”時(shí)，有學(xué)生提出：“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗已經(jīng)過時(shí)，這種觀念不利于刺激消費(fèi)，不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！边@個(gè)觀點(diǎn)將消費(fèi)與生產(chǎn)相聯(lián)系，將消費(fèi)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，這體現(xiàn)了學(xué)生能學(xué)以致用。但是，學(xué)生將勤儉節(jié)約與抑制消費(fèi)相關(guān)聯(lián)，又是對(duì)勤儉節(jié)約的內(nèi)涵缺乏正確理解的表現(xiàn)。為此，教師要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這里所說的“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”并不是要抑制人們的消費(fèi)，而是要反對(duì)奢侈浪費(fèi)，反對(duì)炫耀攀比，反對(duì)過度消費(fèi)。盡管“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”在各個(gè)時(shí)期的具體表現(xiàn)形式不同，但是它們?cè)诒举|(zhì)上都倡導(dǎo)量入為出的適度消費(fèi)。理性的適度消費(fèi)才能更好地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持久健康地發(fā)展。因此，“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，在任何時(shí)候都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。我們倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，并不違背生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系。教師通過這樣的討論和講解，使學(xué)生不僅樹立了正確的消費(fèi)觀，而且提升了對(duì)政治理論知識(shí)的信任度。

又比如，通過學(xué)習(xí)“影響價(jià)格的因素”這一知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生明晰了價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。然而，在講完這一知識(shí)點(diǎn)不久，一則這樣的新聞引起了學(xué)生的討論：“受到疫情影響，WTI 5月原油期貨結(jié)算價(jià)收?qǐng)?bào)-37.63美元/桶?！边@一新聞?lì)嵏擦藢W(xué)生的固有認(rèn)知。有些學(xué)生據(jù)此認(rèn)為，價(jià)格的高低是由人為因素決定的，從而質(zhì)疑價(jià)值決定價(jià)格這一理論。學(xué)生的質(zhì)疑點(diǎn)主要有三：其一，商品價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，但是無論生產(chǎn)率怎樣變化，總不至于讓價(jià)格呈現(xiàn)負(fù)值。其二，石油價(jià)格是負(fù)值，商家無利可圖，他們?yōu)槭裁催€要賣出？其三，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，難道這種波動(dòng)是無極限的嗎？隨即，教師引導(dǎo)學(xué)生展開辨析，比較一般的商品買賣和期貨交易。在新冠肺炎疫情的影響下，石油庫存量突增，交易風(fēng)險(xiǎn)明顯增加。可以說，期貨負(fù)價(jià)正是買賣雙方博弈的結(jié)果。通過這樣的辨析，學(xué)生明白了看似不合理的現(xiàn)象背后有其內(nèi)在的合理性，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后所蘊(yùn)藏的本質(zhì)規(guī)律有了更加深刻的理解。由此，教學(xué)信度得到了提升。

三、揭示道理，增強(qiáng)教學(xué)感召力

（一）教學(xué)感召力源于教師的率先垂范

古語有云：“親其師， 信其道; 尊其師， 奉其教; 敬其師， 效其行?！苯處煹乃枷胗^念、行為方式以及人格魅力會(huì)在很大程度上影響學(xué)生的心智發(fā)展。高中思政課堂擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與等學(xué)科核心素養(yǎng)的重任。要使學(xué)生具備這些素養(yǎng)，僅僅靠教學(xué)教材上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還要以身作則，做好表率，樹立正確的“三觀”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，用自身的思想和行為去感染學(xué)生。

思政課程屬于國家意識(shí)形態(tài)課程，政治性是其固有的屬性。思政課教師要提高政治站位，提升職業(yè)道德素養(yǎng)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，通過自身的言行和人格魅力感染學(xué)生，從而增強(qiáng)教學(xué)的感召力。比如，教材系統(tǒng)地闡述了中國特色社會(huì)主義政治制度，人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等是其中的重要內(nèi)容。由于知識(shí)儲(chǔ)備和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，高中學(xué)生對(duì)這些制度的理解并不深刻。要引導(dǎo)學(xué)生真正樹立起政治認(rèn)同，固然要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，揭示道理，但更為重要的是教師首先要做好“信道者”，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，將國家的制度和大政方針內(nèi)化于心，外化于行。

（二）教學(xué)感召力源于教師的循循善誘

當(dāng)今社會(huì)中多元價(jià)值觀相互碰撞。微信、微博、抖音等為人們提供更優(yōu)質(zhì)的交流和娛樂服務(wù)的同時(shí)，也傳播著一些對(duì)學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生不良影響的信息。實(shí)際上，每個(gè)人都是根據(jù)自己在生活中看到的、聽到的、經(jīng)歷的來構(gòu)建人生觀和價(jià)值觀的。高中學(xué)生尚未深入接觸社會(huì)，辨別能力相對(duì)薄弱，這導(dǎo)致他們?nèi)菀讓?duì)一些社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生偏激的、錯(cuò)誤的認(rèn)知。面對(duì)這種情況，教師不能依靠自身的權(quán)威進(jìn)行說教，而應(yīng)該循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生揭示這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)道理，使學(xué)生對(duì)這些現(xiàn)象有比較理性的判斷和評(píng)價(jià)，進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)的感召力，促使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

比如，在討論“老人跌倒了，扶還是不扶？”的問題時(shí)，一位學(xué)生直言不諱：“我也想做一個(gè)樂于助人的好人，可是現(xiàn)實(shí)中扶老人被訛事件的發(fā)生讓我心寒，如果真的遇到這種事，我可能會(huì)選擇明哲保身?！泵鎸?duì)學(xué)生這樣的回答，教師并沒有生氣，而是繼續(xù)問道：“樂于助人是中華民族的傳統(tǒng)美德。如果我們轉(zhuǎn)身走開，真的會(huì)心安理得嗎？”學(xué)生沉默不語。教師繼續(xù)追問：“難道沒有兩全其美的做法嗎？”有學(xué)生提出，可以及時(shí)撥打110或者120尋求幫助;有學(xué)生提出，可以在路人的見證下提供幫助;有學(xué)生提出，如果老人受傷嚴(yán)重，貿(mào)然去扶可能會(huì)對(duì)其造成二次傷害，此時(shí)等待醫(yī)生的救助或許是最好的選擇;還有學(xué)生提出，如果老人意識(shí)清楚，受傷并不嚴(yán)重，可以在與老人簡(jiǎn)單溝通后將老人直接扶起來……

社會(huì)現(xiàn)象往往是復(fù)雜的，并非簡(jiǎn)單的非此即彼。教學(xué)中，面對(duì)“扶不扶老人”這類問題，教師不要權(quán)威式地向?qū)W生發(fā)號(hào)施令，而應(yīng)給學(xué)生講清道理，引導(dǎo)學(xué)生思考利弊，完善學(xué)生的思維認(rèn)知。經(jīng)過學(xué)習(xí)、思考和討論后，學(xué)生的價(jià)值觀念會(huì)變得清晰和完善。有理由相信，學(xué)生在思考后能在復(fù)雜的道德情境中作出正確選擇。

實(shí)現(xiàn)高中思政課立德樹人目標(biāo)的關(guān)鍵是教師。筆者認(rèn)為，教師要有角色擔(dān)當(dāng)意識(shí)和教學(xué)智慧，不斷提高自身的思想修養(yǎng)，把思政教育轉(zhuǎn)化成一種人格感召，落實(shí)為一種行為規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)“桃李不言，下自成蹊”的無痕教育。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 王德明.議題式教學(xué)的誤區(qū)與應(yīng)對(duì)策略：以《原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)》為例[J].廣西教育，2021（24）：61-63.

[2]? 劉夢(mèng)婷.核心素養(yǎng)視域下高中思想政治教師角色轉(zhuǎn)變研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2019.

[3]? 張宇.高中政治關(guān)鍵詞教學(xué)的“一以貫之”：以《影響價(jià)格的因素》（人教版《思想政治》必修①）一課為例[J].福建教育，2014（Z8）：73-76.

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）

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