劉坤

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村生態(tài)振興;馬克思主義生態(tài)觀;制度優(yōu)勢;實(shí)踐進(jìn)路

[作者簡介]劉 坤，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。（江蘇無錫 214122）

生態(tài)文明建設(shè)在黨和國家戰(zhàn)略全局中具有重要特殊性地位，事關(guān)中華民族的永續(xù)發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握新時(shí)代鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的新矛盾和新要求，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，立足國情，實(shí)事求是，為中國實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興提供了科學(xué)的理論依據(jù)和行動指南。加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)，是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)所需，也符合中國走可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)之路的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略。

一、理論內(nèi)涵：堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)觀和中國具體實(shí)際相結(jié)合

生態(tài)文明超越了傳統(tǒng)的工業(yè)文明，是在新時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的新形態(tài)。脫貧攻堅(jiān)取得勝利后全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，這是“三農(nóng)”工作重心的歷史性轉(zhuǎn)移。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是馬克思主義中國化的最新成果，是推動鄉(xiāng)村全面振興和宏觀生態(tài)優(yōu)化的重要指導(dǎo)思想，對建設(shè)社會主義新農(nóng)村具有重要意義。

（一）秉持人類社會與自然界價(jià)值統(tǒng)一的生態(tài)價(jià)值觀

人類社會與自然界休戚與共，生態(tài)文明要求人們建立一個新的社會，在這個社會中人們從自然中索取資源的速度和數(shù)量都在自然界自己補(bǔ)充和恢復(fù)資源的速度和數(shù)量之下，并且遵循自然界生存發(fā)展規(guī)律，是可持續(xù)的和諧社會。近年來自然生態(tài)環(huán)境受到人類活動的影響正在迅速退化、惡化，有關(guān)生態(tài)環(huán)境的問題也愈發(fā)引人關(guān)注。在分析資本主義生產(chǎn)方式時(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)，“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體[1]”，工人的勞動只有以自然界為基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)，人與自然是辯證統(tǒng)一的，人類利用和改造自然同時(shí)也是自然的一部分，只有依賴自然界這一外部世界，工人才能夠得以生產(chǎn)和創(chuàng)造。

科技革命帶來的工業(yè)化時(shí)代推動了人類文明的進(jìn)步，也帶來了各種各樣的環(huán)境問題，給人類社會帶來嚴(yán)峻的威脅，工業(yè)文明中所有事情的出發(fā)點(diǎn)都以人為主體，所有的事情都關(guān)注人本身的需要，而人的需要對于社會或者自然有什么好的壞的影響卻完全不在人們的考慮范圍之內(nèi)。生態(tài)文明則是要求人們跳出這種將人作為唯一關(guān)注點(diǎn)的思考方式，人與自然的關(guān)系同樣值得被重視起來。正如恩格斯所說，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)[2]”，自然界與人類社會二者相互聯(lián)系、相互影響，是彼此依存的命運(yùn)共同體。

鄉(xiāng)村生態(tài)文明是新時(shí)代彰顯鄉(xiāng)村振興文明程度的重要標(biāo)志。人類在自然界中起到重要作用，有著能夠?qū)ⅰ白栽谧匀弧鞭D(zhuǎn)化為“人化自然”的優(yōu)勢，人類有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)和責(zé)任。馬克思認(rèn)為在鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程應(yīng)當(dāng)遵從自然的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，避免肆意毀林、對土地的掠奪性使用，在不違背自然規(guī)律的條件下，農(nóng)業(yè)發(fā)展在土壤改良、提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率、鄉(xiāng)村廢棄物循環(huán)利用等方面恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)技術(shù)尤為關(guān)鍵，充分合理發(fā)揮其優(yōu)勢對促進(jìn)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展有重要作用。

人源于自然，人的一切活動都源于“自然力”。人類的解放與自然的解放是一個同步的過程，以自然的毀滅為代價(jià)追逐人類暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益是無法使人類得到真正解放的，因此人類必須要尊重自然界的發(fā)展規(guī)律，在其承受范圍內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)生活實(shí)踐。馬克思、恩格斯在闡述自然觀、實(shí)踐觀以及對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行批判性考察中包含有豐富的生態(tài)思想，它所追求的人與自然和諧共生、和諧發(fā)展的價(jià)值理念對當(dāng)前世界的生態(tài)文明建設(shè)指明了正確的方向，具有積極的影響。

（二）資本主義對物質(zhì)利益的價(jià)值崇拜是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源

生態(tài)文明是對農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的歷史性跨越，是人類社會進(jìn)步的成果。在馬克思、恩格斯生活的工業(yè)蓬勃發(fā)展時(shí)期，盡管生態(tài)危機(jī)并沒有成為社會的主流問題，但他們已經(jīng)非常敏銳地看出資本主義生產(chǎn)方式在提高生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，對環(huán)境帶來的破壞也是巨大的，認(rèn)識到資本主義危機(jī)的重要體現(xiàn)不僅是在經(jīng)濟(jì)方面，而且轉(zhuǎn)移到了生態(tài)方面。

在資本主義生產(chǎn)過程中，資本家不斷提高工人生產(chǎn)技術(shù)水平，購置技術(shù)更先進(jìn)的生產(chǎn)機(jī)器，提高勞動生產(chǎn)率以此來賺取更多的利潤。隨之資本家會不遺余力地推銷商品，通過各式各樣的行為方式和宣傳手段，營造一種使無產(chǎn)階級樂于消費(fèi)、享受消費(fèi)的社會氛圍，無產(chǎn)階級和資本家終會被消費(fèi)所控制。當(dāng)全社會都熱衷于消費(fèi)的同時(shí)自然也會帶動生產(chǎn)的增長，長此以往，就形成了資本主義生產(chǎn)和消費(fèi)的無限擴(kuò)大，但是生產(chǎn)和消費(fèi)都需要通過消耗自然界的資源才得以進(jìn)行，當(dāng)生產(chǎn)和消費(fèi)規(guī)模不斷擴(kuò)大的時(shí)候，總會超越自然界自我修復(fù)的能力界限，生態(tài)環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)象便不可避免地發(fā)生。

自然的發(fā)展不是單純的自然界的本身發(fā)展，同時(shí)也是人與自然雙向互動的發(fā)展，是人的實(shí)踐、人本身的發(fā)展，重視生態(tài)環(huán)境的就是對自然視域下人的活動的關(guān)注。馬克思認(rèn)為，世界上并沒有純粹的自然，有的只是在人的實(shí)踐作用下的人化自然。馬克思主義生態(tài)觀在馬克思主義理論為基礎(chǔ)的前提下，將社會主義相關(guān)思想與西方的綠色運(yùn)動進(jìn)行整合，積極探索資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)危機(jī)之間的關(guān)系，以生態(tài)作為批判資本主義的尺度，得出了資本主義生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因就在于資本主義的擴(kuò)張邏輯，并非單純?nèi)伺c自然的矛盾問題。

資本主義追求利潤的最大化導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)，長此以往致使資源枯竭、人類生存環(huán)境被破壞等諸多問題，是不可持續(xù)的。但資本主義發(fā)達(dá)國家不僅不反思自身行為對生態(tài)環(huán)境的惡劣影響，反而利用自身在實(shí)力和國際關(guān)系上的優(yōu)勢地位，將這些惡劣影響轉(zhuǎn)嫁到發(fā)展中國家。馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為資本主義制度是致使生態(tài)危機(jī)的原因所在，只有變革落后的社會制度，實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會主義化，才能從根本上解決生態(tài)危機(jī)。

（三）人的自由全面發(fā)展是馬克思主義追求的最高價(jià)值目標(biāo)

作為伴隨人類科技和工業(yè)發(fā)展的副產(chǎn)品，源自于人類實(shí)踐活動的生態(tài)危機(jī)問題，只有回歸到人類自身才能從根本上得到答案。馬克思和恩格斯注重在人類文明進(jìn)步宏觀背景下探討和解決包括生態(tài)問題在內(nèi)的一切與人類聯(lián)系的諸多問題，馬克思主義生態(tài)觀源自對資本主義生產(chǎn)方式下如何平衡人類活動和自然界關(guān)系的剖析，從批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系下以破壞自然環(huán)境來謀取利益的本質(zhì)出發(fā)，進(jìn)而指出自然界與人類社會相互依賴、相互依存的本質(zhì)特征。

馬克思的經(jīng)典著作中都蘊(yùn)含著人類社會所追求的最高價(jià)值目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。其中包含三個方面，即人對社會的自由、人對人自身的自由以及人對自然的自由。對人與社會的關(guān)系而言，人的自由是在平等基礎(chǔ)之上的自由，消滅階級剝削和私有制、消除異化的權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的自由;對人自身而言，是擺脫對物的單一崇拜，追求更高質(zhì)量的人生價(jià)值和自我超越，從而達(dá)到物質(zhì)和精神高度和諧的自我實(shí)現(xiàn);對人與自然的關(guān)系而言，是人類突破與自然的對立，科學(xué)認(rèn)識自然界的發(fā)展規(guī)律以及利用和改造自然，堅(jiān)持人與自然和諧共生，以此來實(shí)現(xiàn)人類社會生產(chǎn)的綠色可持續(xù)發(fā)展。

由宏觀層面來看，中國在從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的過程中，面臨著資源消耗、環(huán)境污染、生態(tài)退化等方方面面的諸多挑戰(zhàn)。長期以來，鄉(xiāng)村環(huán)境污染、鄉(xiāng)村社區(qū)公共治理的滯后以及農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式的單一化等問題嚴(yán)重制約著中國的鄉(xiāng)村社會發(fā)展，推動鄉(xiāng)村優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)和加快生態(tài)恢復(fù)，推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村走可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)之路刻不容緩。生態(tài)文明倡導(dǎo)的新型鄉(xiāng)村建設(shè)是堅(jiān)持天人合一、人與自然和諧共生的命運(yùn)共同體的價(jià)值指引來推動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，從而提高人民的生活幸福指數(shù)和人的自由而全面發(fā)展。

二、制度優(yōu)勢：堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和人民首創(chuàng)精神的良性互動

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在治國理政的重要位置，堅(jiān)持鄉(xiāng)村振興和生態(tài)環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，開展了一系列具有中國特色、符合人民利益和時(shí)代特征的根本性、長遠(yuǎn)性、全局性工作，確立了重要的法律原則和具體制度，為加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，充分彰顯了中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢。

（一）堅(jiān)持中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)理論的指導(dǎo)

良好的社會實(shí)踐以完備的理論體系為支撐，中國共產(chǎn)黨在推動發(fā)展中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的探索實(shí)踐中，始終以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持同中國生態(tài)文明實(shí)踐的具體實(shí)際相結(jié)合，推動形成馬克思主義生態(tài)理論中國化的一系列成果并用以指導(dǎo)中國的鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)和治理，形成了獨(dú)具中國特色的生態(tài)文明制度體系。

新中國成立之初亟待解決經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展、嚴(yán)重的自然災(zāi)害等諸多問題，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但在工業(yè)化發(fā)展和社會主義道路建設(shè)過程中，也考慮到了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，避免走西方國家先發(fā)展后治理的老路。毛澤東指出，“人類同時(shí)是自然界和社會的奴隸，又是它們的主人[3]”，提出中國要堅(jiān)持人口規(guī)模與環(huán)境承載力相協(xié)調(diào)的發(fā)展方式，領(lǐng)導(dǎo)人民在發(fā)展農(nóng)業(yè)和保護(hù)自然環(huán)境的過程中不斷認(rèn)識和再實(shí)踐，從而提出兼顧工農(nóng)業(yè)發(fā)展、開展植樹造林、注重保持水土等思想主張，為中國生態(tài)文明建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)。

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入到新的歷史階段，鄧小平充分認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境與工業(yè)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出“我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能走先污染、后治理的老路，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，講求經(jīng)濟(jì)效益和總的社會效益”的指導(dǎo)思想，同時(shí)積極推動粗放式發(fā)展模式向可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來支持農(nóng)業(yè)發(fā)展等。江澤民在討論環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系時(shí)，提出“可持續(xù)發(fā)展觀”戰(zhàn)略思想，提倡在提高人口素質(zhì)、保護(hù)環(huán)境和資源永續(xù)利用的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。胡錦濤則提出“科學(xué)發(fā)展觀”這一生態(tài)思想，有效地指導(dǎo)了中國生態(tài)環(huán)境治理工作的有序進(jìn)行。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理，確立了與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的“五位一體”總體布局，開拓了生態(tài)文明建設(shè)新思路，并充分認(rèn)識到良好的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村振興的重要支撐。在《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》中明確指出，“必須貫徹落實(shí)綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，正確認(rèn)識人與自然之間的關(guān)系，全方位加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)治理，推崇低碳環(huán)保的生產(chǎn)生活方式，以促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，營造出生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定強(qiáng)大、人居環(huán)境整潔有序、產(chǎn)業(yè)欣欣向榮的生態(tài)宜居型美麗鄉(xiāng)村[4]”，是當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

黨的十八大以來，將“三農(nóng)”問題擺在全黨工作的突出位置?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2008—2022年）》提出，到2022年，農(nóng)村人居環(huán)境顯著改善，生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)扎實(shí)推進(jìn);到2035年，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村基本實(shí)現(xiàn);到2050年，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)。[5]此外黨和國家還大力推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要構(gòu)成部分，生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)農(nóng)村人居環(huán)境，事關(guān)最廣大人民的福祉，對鄉(xiāng)村發(fā)展的綠色變革、促進(jìn)鄉(xiāng)村社會文明和諧具有重要作用。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的生態(tài)價(jià)值觀

黨的十八大以來，中國在精準(zhǔn)脫貧方面取得了輝煌成就，為深化農(nóng)村改革、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民對美好生活的向往奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村生態(tài)振興要更加注重農(nóng)民的主體地位，切實(shí)關(guān)照農(nóng)民的利益，以增進(jìn)農(nóng)民的福祉為工作的重中之重。習(xí)近平總書記指出，“我們要堅(jiān)持人與自然和諧共生，牢固樹立和切實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山的理念，動員全社會力量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，共建美麗中國，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路[6]”，體現(xiàn)了深切的為民情懷。

由于長期粗放式的發(fā)展模式，中國在能源資源的保護(hù)和環(huán)境保護(hù)方面的工作還需再加強(qiáng)，生態(tài)破壞和環(huán)境污染會影響人民群眾的身體健康，會直接影響到人民美好生活愿望的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程和實(shí)現(xiàn)程度。正如習(xí)近平總書記所說：“人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會遭到大自然的報(bào)復(fù)。這個規(guī)律誰也無法抗拒。人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身[7]?！碧热糇匀唤鐨纾敲慈祟愇拿饕矊o法延續(xù)，從保護(hù)和傳承人類文明成果的角度來說，更應(yīng)提高對自然界的保護(hù)意識并付諸行動。

自然是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。歷史告訴我們，自然界的承載力是有限的，自然資源更是有限的，無限制的消耗最終只會導(dǎo)致自然資源的枯竭，加劇環(huán)境問題從而給人類社會帶來災(zāi)難。實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，是新時(shí)代賦予中國共產(chǎn)黨人的歷史使命，也是未來社會發(fā)展的重要目標(biāo)，而環(huán)境美好是人民美好生活意愿中的重要組成部分。盡管當(dāng)前中國在脫貧攻堅(jiān)方面取得了優(yōu)異的成績，但依然存在亟待研究解決的發(fā)展不足的問題，鄉(xiāng)村生態(tài)振興任重而道遠(yuǎn)。

中國人口眾多，其中農(nóng)民占據(jù)大部分比例，中國特色社會主義制度始終以解決最廣大人民群眾切身利益問題推動行動的落實(shí)，符合了最廣大農(nóng)民的根本利益，是人民群眾衷心支持的政治制度，具有旺盛的生命力。在新時(shí)代的鄉(xiāng)村實(shí)踐過程中，更要堅(jiān)持為了人民、依靠人民的理念，凝聚各方力量，依托農(nóng)民群眾的智慧才智，共同致力于新時(shí)代鄉(xiāng)村的建設(shè)之中。

（三）堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理念指引

可持續(xù)發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義生態(tài)觀是中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期解決環(huán)境問題矢志不渝堅(jiān)持的基本思想價(jià)值觀，其思想核心是可持續(xù)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，在結(jié)合中國國情下，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)體系，為馬克思主義生態(tài)觀注入新生活力，符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的綠色可持續(xù)發(fā)展觀念。

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，“天人合一”“萬物平等”等思想倡導(dǎo)人和自然界的相互依存、和諧共生極具哲理。鄉(xiāng)村是集自然、社會、經(jīng)濟(jì)等為一體的綜合體，兼具多重功能，過去往往只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率，而忽視了與經(jīng)濟(jì)并重的環(huán)境問題，從而不可避免地導(dǎo)致對環(huán)境的肆意破壞。新時(shí)代鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”代替了簡單的“村容整潔”，是對建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的美好愿望，也是推動綠色生產(chǎn)生活方式與傳統(tǒng)文明生活方式相融合的有益探索，順應(yīng)了人民日益增長的對美麗和諧的生態(tài)環(huán)境的需要。

“既要金山銀山，又要綠水青山”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長[8]”。唯有將綠水青山與金山銀山結(jié)合起來，互生動力，貫徹新發(fā)展理念，守護(hù)原始的生態(tài)環(huán)境，才能更好地維持整個社會系統(tǒng)間的平衡協(xié)同發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明思想是順應(yīng)時(shí)代要求所形成的思想理論體系，立足當(dāng)下又著眼未來，是中國今后應(yīng)對生態(tài)環(huán)境問題的行動指南，于當(dāng)前乃至今后的生態(tài)環(huán)境問題的思路上都有著重要的引領(lǐng)作用。良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要保障，注重鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)就是保護(hù)其生產(chǎn)力，是推動鄉(xiāng)村振興的必由之路。

三、實(shí)踐進(jìn)路：堅(jiān)持繼承優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)文化與創(chuàng)新發(fā)展方式相融合

推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，應(yīng)該不斷創(chuàng)新鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境治理的方式方法，提升治理能力。黨的十九大以來，鄉(xiāng)村振興上升到國家戰(zhàn)略層面，對鞏固脫貧攻堅(jiān)偉大成果，打造宜居宜業(yè)的美麗鄉(xiāng)村提出了更高的要求。習(xí)近平總書記指出，“要推動鄉(xiāng)村生態(tài)振興，堅(jiān)持綠色發(fā)展，加強(qiáng)農(nóng)村突出環(huán)境問題綜合治理”[9]，對站在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新起點(diǎn)上解決鄉(xiāng)村突出的生態(tài)環(huán)境問題提供了基本遵循。

（一）加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，培育良好社會風(fēng)尚

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，引領(lǐng)社會的發(fā)展實(shí)踐。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，新時(shí)代鄉(xiāng)村振興不僅要注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更要切實(shí)發(fā)展好文化建設(shè)，尤其堅(jiān)持農(nóng)民的主體地位，激發(fā)農(nóng)民自覺參與生態(tài)保護(hù)的積極性，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民精神層面的思想轉(zhuǎn)變，對提高鄉(xiāng)村社會文明程度、培育鄉(xiāng)村良好文明風(fēng)尚具有重要意義。

首先，加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)是前提。道德建設(shè)在鄉(xiāng)村振興背景下具有特殊性地位，鄉(xiāng)村道德建設(shè)通過對個體的道德文化塑造，使鄉(xiāng)村居民能夠形成綠色健康的生產(chǎn)生活方式，在精神和價(jià)值觀層面融入新時(shí)代，讓保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為大家內(nèi)在自覺要求。通過道德建設(shè)能夠有效建立農(nóng)民的生態(tài)意識、文明健康意識，奠定鄉(xiāng)村治理的思想基礎(chǔ)，從而穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的改善和生產(chǎn)生活的有序發(fā)展，培育和諧、文明的鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。

其次，貫徹新發(fā)展理念是核心。一方面要牢固樹立綠色可持續(xù)的發(fā)展理念和行動指南。加快提高企業(yè)的創(chuàng)新能力，選擇產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，注重發(fā)展的整體性，堅(jiān)定不移走綠色發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、高效率的鄉(xiāng)村生態(tài)振興。另一方面要充分發(fā)揮好村民的實(shí)踐主體作用。加大生態(tài)振興宣傳力度，激起鄉(xiāng)村人民主動發(fā)展的積極性，積極引導(dǎo)全民參與，共同自覺維護(hù)鄉(xiāng)村文明，才能真正實(shí)現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村全面振興。

再次，強(qiáng)化生態(tài)文明理念是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”實(shí)現(xiàn)的保證。中國擁有五千多年的悠久歷史，自古以來就以農(nóng)業(yè)為本，形成了優(yōu)良的農(nóng)村傳統(tǒng)文化。自然界為人類存在發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人文生態(tài)環(huán)境則是精神支撐，要將生態(tài)文明的理念貫穿于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中，摒棄腐朽落后的不良風(fēng)氣，形成和諧互助綠色生態(tài)的精神風(fēng)貌，有利于構(gòu)建人與自然和諧共生的新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的疊加效應(yīng)。

（二）增強(qiáng)長效機(jī)制建設(shè)，構(gòu)建和諧穩(wěn)定鄉(xiāng)村

新發(fā)展階段，鄉(xiāng)村生態(tài)振興不僅僅是生態(tài)的振興，更在于運(yùn)用綠色發(fā)展理念貫穿于鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展的生產(chǎn)生活等各個方面，中國鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)是持久的生態(tài)攻堅(jiān)戰(zhàn)，要從根本上解除困境，就要有相應(yīng)的長效機(jī)制作為保障，完善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境治理體系，提升治理能力。

一是要建立健全鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)的運(yùn)營管理機(jī)制。自然界有其自身的內(nèi)在規(guī)律，鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)周期較長，在2020年12月中央農(nóng)村工作會議上習(xí)近平總書記指出，“加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，保持戰(zhàn)略定力，以釘釘子精神推進(jìn)農(nóng)業(yè)面源污染防治，加強(qiáng)土壤污染、地下水超采、水土流失等治理和修復(fù)”。在管理體制方面，要結(jié)合時(shí)下治理鄉(xiāng)村環(huán)境的具體狀況制定適宜的環(huán)保規(guī)章制度，加強(qiáng)政府的政策性引導(dǎo)，同時(shí)發(fā)揮各部門處理生態(tài)環(huán)境和共享協(xié)作的能力，加強(qiáng)政策性引導(dǎo)機(jī)制，更好發(fā)揮各部門對治理環(huán)境污染問題的處置能力，切實(shí)提高治理成效。

二是要建立健全可持續(xù)生態(tài)文明建設(shè)的評估機(jī)制。“綠色”發(fā)展理念體現(xiàn)的是生產(chǎn)力發(fā)展與生態(tài)理論內(nèi)在關(guān)系的統(tǒng)一和升華，既為生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展方向提供了理論指導(dǎo)，又為鄉(xiāng)村生態(tài)振興的推進(jìn)提供了實(shí)踐準(zhǔn)則。推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興必須樹牢并貫徹落實(shí)“綠色”發(fā)展理念和“兩山”理念，正確處理生態(tài)環(huán)保與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，并以農(nóng)業(yè)相關(guān)補(bǔ)貼制度為保障，打造良好的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系，促進(jìn)從“量”到更加注重“質(zhì)”的方向轉(zhuǎn)變，積極探索推動鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活發(fā)展的新路徑，為鄉(xiāng)村真正可持續(xù)性發(fā)展提供切實(shí)可靠保證。

三是要建立健全有效的生態(tài)優(yōu)化監(jiān)管機(jī)制。推動鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)，必須建立完備的生態(tài)文明監(jiān)督機(jī)制體系，以創(chuàng)新可持續(xù)生態(tài)文明建設(shè)機(jī)制推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障[10]”。制度的優(yōu)越性更體現(xiàn)在貫徹執(zhí)行過程中，要充分發(fā)揮黨組織在推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化的引導(dǎo)作用，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任意識，同時(shí)把人民群眾納入問責(zé)主體之內(nèi)，強(qiáng)化群眾的法治意識，使人們在享有環(huán)境制度帶來的生態(tài)便利時(shí)承擔(dān)起相應(yīng)的生態(tài)責(zé)任。以環(huán)境保護(hù)監(jiān)管的懲治力度，著力解決因違法成本過低導(dǎo)致的對生態(tài)環(huán)境保護(hù)不重視的行為，為鄉(xiāng)村振興的發(fā)展提供政治保障。

（三）創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展

縱觀中國在鄉(xiāng)村環(huán)境治理階段的推進(jìn)歷程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在引起我們充分重視的同時(shí)，也為我們在下一階段鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的方式方法轉(zhuǎn)變提供啟示。當(dāng)前中國鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境有大幅度改善，但還面臨諸多問題，在新時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村生態(tài)振興并非是單方面治理生態(tài)環(huán)境的問題，而是意味著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思路的重大調(diào)整，推動鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境改善與經(jīng)濟(jì)社會綠色可持續(xù)發(fā)展的共同進(jìn)步。

第一，頂層設(shè)計(jì)和特色定位是關(guān)鍵。鄉(xiāng)村生態(tài)振興要深入挖掘本地區(qū)的特色資源優(yōu)勢，發(fā)揚(yáng)民間智慧，因地制宜打造特色化、綠色生態(tài)型的發(fā)展模式，堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，善于運(yùn)用科學(xué)技術(shù)“互聯(lián)網(wǎng)+”大數(shù)據(jù)的分析整合效用，在辨識度方面彰顯有靈魂的個性名片。隨著生態(tài)旅游熱的興起，也可大力發(fā)展生態(tài)旅游，積極開發(fā)當(dāng)?shù)丶t色資源，將自然風(fēng)光與紅色文化相結(jié)合，建立生態(tài)旅游示范基地，探索一條具有獨(dú)特模式的精品旅游線路，做到生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展，以此增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的活力，促使本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級。

第二，堅(jiān)持現(xiàn)代鄉(xiāng)村“三產(chǎn)”融合發(fā)展。產(chǎn)業(yè)興旺是新時(shí)代鄉(xiāng)村生態(tài)振興的基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)融合在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中起到了重要作用。中國區(qū)域差異明顯，農(nóng)村內(nèi)部情況更是迥乎各異，因而范式化、模板化的城市化模式并不適用也不應(yīng)應(yīng)用在廣大農(nóng)村推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合進(jìn)程的具體實(shí)踐中。例如文化、旅游、體驗(yàn)相融合的發(fā)展體系，發(fā)展本地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)，建立核心種植區(qū)進(jìn)行優(yōu)種栽培等方式，在具體實(shí)踐中嘗試推行自主探索為主、政府指導(dǎo)支持為輔的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，為真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的綠色可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

第三，以科技創(chuàng)新賦能生態(tài)環(huán)境治理?，F(xiàn)代化是科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的結(jié)果，也是國家逐步發(fā)展的關(guān)鍵支撐，在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，要持續(xù)推動高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級，搶占科技創(chuàng)新的制高點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。在政務(wù)公開和環(huán)境監(jiān)管方面，大力推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)基層治理的數(shù)字化、智能化、智慧化，提供完善的信息化保障，同時(shí)也要用現(xiàn)代化要素武裝農(nóng)民，普及農(nóng)業(yè)技術(shù)知識，著力培養(yǎng)一支新型人才隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村生態(tài)振興源源不斷注入新動能。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是現(xiàn)實(shí)需要也是長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，是中國共產(chǎn)黨人致力于新文明鄉(xiāng)村建設(shè)的必由之路，事關(guān)中國可持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展，要正確認(rèn)識和把握新時(shí)代生態(tài)文明思想，把生態(tài)文明建設(shè)擺在鄉(xiāng)村發(fā)展的重要位置，助力中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型的目標(biāo)全面實(shí)現(xiàn)。

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[責(zé)任編輯：李佳佳]

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