? [提 要]學(xué)界關(guān)于紅色基因的研究已有10余年，2013年以后開始逐漸興盛，2016年以后隨著思想政治教育學(xué)科的發(fā)展異軍突起。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于紅色基因內(nèi)涵的研究，由于分類方式和研究視角的不同，尚未有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。將紅色基因與紅色文化、革命精神等相關(guān)概念進(jìn)行辨析，是準(zhǔn)確界定紅色基因內(nèi)涵的重要方式。紅色基因內(nèi)涵的未來建構(gòu)，要以習(xí)近平關(guān)于紅色基因的重要論述為基礎(chǔ)，深刻把握紅色基因的一般性和特殊性，深入挖掘紅色基因的功能，將紅色基因的內(nèi)涵與資政育人的理念相融合。

[關(guān)鍵詞]紅色基因;內(nèi)涵研究;歷史考察;研究現(xiàn)狀;未來建構(gòu)

[作者簡介]張登彬，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向為黨史黨建。（天津 300350）

[基金項目]天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“習(xí)近平關(guān)于傳承紅色基因的重要論述研究”（TJKS20XSX-017）

新中國成立以來，圍繞繼承和發(fā)揚我黨我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)這一主題，學(xué)界先后提出了革命精神、革命文化、紅色文化、紅色文化資源等一系列概念，并進(jìn)行了相應(yīng)的闡釋和研究。2013年2月，習(xí)近平在視察蘭州軍區(qū)時指出，要發(fā)揚紅色資源優(yōu)勢，深入進(jìn)行黨史軍史和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，把紅色基因一代代傳下去。[1]這是黨的十八大以來，習(xí)近平首次在公開場合提到“紅色基因”一詞。之后，習(xí)近平又多次在不同場合指出“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂;紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”“要銘記光輝歷史、傳承紅色基因”等。據(jù)不完全統(tǒng)計，黨的十八大以來，習(xí)近平專門提到“紅色基因”一詞多達(dá)25次，講話對象包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、人民軍隊、青年學(xué)生、老區(qū)人民、新聞媒體等方方面面，充分體現(xiàn)了習(xí)近平對傳承紅色基因的高度重視。與此同時，學(xué)界對于紅色基因的研究也逐漸興起。

一、紅色基因研究的歷史考察

“紅色基因”一詞最早見刊于中國新四軍和華中抗日根據(jù)地研究會主編的期刊《鐵軍》2010年05期上。以題目中包含“紅色基因”一詞作為檢索條件，可以檢索到新中國成立以來的期刊論文969篇。但在2013年以前，平均每年只有1～2篇，2013年以后，論文數(shù)量呈現(xiàn)迅速增多的趨勢。論文數(shù)量的增多反映了學(xué)界對“紅色基因”這一問題關(guān)注度的提升①。

按上述方式對碩博學(xué)位論文進(jìn)行檢索，可以檢索到學(xué)位論文19篇，從2016年開始出現(xiàn)，之后呈現(xiàn)出逐年遞增的趨勢②。

按照圖書分類法，將已有的研究成果按其學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行分類，可以發(fā)現(xiàn)，在2013年以前，關(guān)于紅色基因的研究以軍事相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域為主，2013年以后其他研究領(lǐng)域例如中國共產(chǎn)黨、高等教育、文化、新聞與傳媒、檔案及博物館等才紛紛出現(xiàn)，其中思想政治教育相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域異軍突起，總發(fā)文量占比超過1/3。

綜合“學(xué)科”與“發(fā)文量”進(jìn)行比較分析可以發(fā)現(xiàn)，“思想政治教育”與“軍事”發(fā)文量在2016年出現(xiàn)交匯點，2016年以后“思想政治教育”超過“軍事”，成為研究紅色基因最主要的學(xué)科領(lǐng)域。

根據(jù)上述研究數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對于紅色基因的研究已有十余年，早期研究不慍不火，關(guān)注度較低，但2013年以后開始迅速增長，并逐漸成為思想政治教育、黨史黨建等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的研究熱點。此外，2013年和2016年這兩個時間點頗值得關(guān)注。2013年是學(xué)界關(guān)于紅色基因研究迅速增多的轉(zhuǎn)折點，也是習(xí)近平首次在公開場合提到“紅色基因”一詞的時間點。這從某種程度上表明，學(xué)界關(guān)于紅色基因的研究與習(xí)近平關(guān)于紅色基因的重要論述密不可分。另一個重要時間點是2016年，思想政治教育學(xué)科對紅色基因的研究熱度超過了軍事學(xué)科，這或許可以理解為一個訊號：學(xué)界關(guān)于紅色基因的研究重心正從早期研究闡釋紅軍精神轉(zhuǎn)移到紅色基因在資政育人的功能實踐中來。

二、紅色基因內(nèi)涵的研究現(xiàn)狀

對紅色基因內(nèi)涵的研究，近些年來有諸多學(xué)者關(guān)注。梳理目前已有的研究成果，從“紅色基因”一詞的“字面”和“實質(zhì)”兩方面對紅色基因內(nèi)涵進(jìn)行界定，并將其與當(dāng)前使用較多的紅色文化、革命精神等概念進(jìn)行辨析，可以為厘清紅色基因內(nèi)涵，進(jìn)一步挖掘紅色基因的時代價值，更好地傳承紅色基因提供理論支撐。

（一）“紅色基因”一詞的“字面”內(nèi)涵界定

1.紅色基因中“紅色”含義的研究

從古至今，“紅色”一直是中國應(yīng)用場合最多的顏色，其含義更是十分豐富。中國傳統(tǒng)文化對紅色的崇尚，最初源于古代對日神的崇拜，也源于對祖先炎帝的崇拜。炎帝又叫赤帝，以火得名。華夏民族是世界上最早使用火的民族，刀耕火種的生活培育了先民對紅色的特殊喜好。[2]在各種語境中，“紅色”往往被學(xué)者們賦予喜慶、成功、美麗、興旺等積極向上的含義，例如“紅榜”“紅顏”“紅火”等。在中國傳統(tǒng)文化中，“紅色”也被賦予“忠誠”“美好”等含義，例如“紅臉關(guān)公”在中華傳統(tǒng)文化中就是“忠肝義膽”的象征，“紅豆”則是美好愛情的象征。

近代以來，“紅色”成為了一個最具政治色彩的詞匯，并逐漸被賦予“革命”的意義。南昌起義打響了武裝反抗國民黨的第一槍，當(dāng)時起義部隊身著國民黨軍服，為了與國民黨領(lǐng)導(dǎo)的國民革命軍區(qū)分開，起義部隊以佩戴“紅帶子”來進(jìn)行辨識;秋收起義，毛澤東創(chuàng)建了“工農(nóng)革命軍”，后被稱為“紅軍”;土地革命和抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的革命政權(quán)叫“紅色政權(quán)”，武裝割據(jù)區(qū)域是“紅色革命根據(jù)地”，與國民黨統(tǒng)治的“白區(qū)”相對立的區(qū)域叫“紅區(qū)”。新中國成立以來，也有大量反映革命時期的作品都以“紅”的意象隱喻“革命”，如《火紅的年代》《閃閃的紅星》《東方紅》《紅船》《紅日》。從這些象征和隱喻來看，“紅色”似乎已經(jīng)是“革命”的代名詞，并且與中國共產(chǎn)黨密不可分。

2.紅色基因中“基因”含義的研究

什么是基因？基因這一概念，最早源自于遺傳學(xué)。1909年丹麥遺傳學(xué)家約翰遜（W.Johansen，1859～1927）在《精密遺傳學(xué)原理》一書中正式提出“基因”概念。在遺傳學(xué)中基因是遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過復(fù)制把遺傳性性狀傳遞給下一代，使后代出現(xiàn)與親代相似的性狀。同時，基因具有變異性，細(xì)胞分裂會導(dǎo)致基因發(fā)生變異，環(huán)境變化等會加快人體基因變異。[3]人類文化發(fā)展進(jìn)程中，同樣存在某種穩(wěn)定因子，這與遺傳學(xué)中控制生物性狀的基本單位“基因”類似。基于遺傳學(xué)中“基因”的概念，人類學(xué)家將“基因”一詞引入文化學(xué)中。1976年，英國進(jìn)化生物學(xué)家道金斯在他的著作《自私的基因》一書中提到，在我們的星球上，出現(xiàn)了一種新型的文化復(fù)制基因，這種基因被其命名為“meme”，是在“gene”與“memory”兩個詞匯結(jié)合基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。[4]1989年劉長林在《中國民族文化基因及其陰性偏向》一文中首次在哲學(xué)領(lǐng)域提出了“文化基因”的概念，他在研究中國文化的特征、走向和規(guī)律時，發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域、不同時代的文化具有極強穩(wěn)定性和延續(xù)性特征，他將這種在前人對后人的影響、文化門類之間的相互影響背后更為深刻的動因和決定性因素稱之為“文化基因”。[5]由此觀之，紅色基因中的“基因”也應(yīng)當(dāng)屬于文化基因的范疇。

（二）“紅色基因”一詞的“實質(zhì)”內(nèi)涵界定

1.從特征上對紅色基因內(nèi)涵的研究

“紅色基因本質(zhì)上是文化基因”這一觀點是當(dāng)前學(xué)界研究紅色基因內(nèi)涵的一個基本共識?；谖幕虻囊话銓傩?，紅色基因也具有傳承性、變異性、穩(wěn)定性等基本特征。除此之外，關(guān)于紅色基因的特殊屬性，目前學(xué)界主流觀點有以下幾種：

一是以吳娜、周靜等為代表的“三分法”，持這類觀點的學(xué)者較多，但分類方法有所不同。吳娜認(rèn)為紅色基因的三種特征是無產(chǎn)階級性、民族性和科學(xué)性[6]，龐洋洋認(rèn)為紅色基因獨有特征是階級性、導(dǎo)向性、時代性[7]，周靜認(rèn)為紅色基因獨有特征是科學(xué)性、實踐性和人民性[8]。二是以馬靜等為代表的“四分法”，即：無產(chǎn)階級性、中華民族性、實踐批判性和先進(jìn)科學(xué)性。[9]三是以劉建平等為代表的“五分法”，即民族性、大眾性、科學(xué)性、先進(jìn)性和時代性。[10]

2.從時空上對紅色基因內(nèi)涵的界定

總的來看，目前學(xué)界針對紅色基因的孕育時期主要有以下兩種觀點：

一種觀點認(rèn)為“紅色”取“革命”之義，也采用這樣的含義來解釋“紅色文化”“紅色資源”等概念，即“紅色基因”就是革命文化的“文化基因”，因此紅色基因是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命時期孕育形成的，代表學(xué)者有王偉、李文靖、劉浩林等。這部分學(xué)者認(rèn)為紅色基因就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期革命過程中形成的革命精神，是中國共產(chǎn)黨在長期爭取民族獨立，實現(xiàn)人民解放的革命歷程中所凝聚孕育形成的，是革命烈火鑄造的中國共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級思想性、政治性本色，對于引領(lǐng)革命成功起著精神紐帶的作用。

另一種觀點則認(rèn)為紅色基因的孕育時期不僅包含革命時期，也包含社會主義建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，即紅色基因是在馬克思主義中國化過程中孕育產(chǎn)生并不斷發(fā)展的，此類觀點代表學(xué)者有劉建平、馬靜、吳娜、龐洋洋等。這部分學(xué)者認(rèn)為紅色基因是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命、建設(shè)和改革實踐中形成的先進(jìn)思想因子的總和，是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的進(jìn)程中將馬克思主義先進(jìn)文化因子與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子相結(jié)合而形成的極具中國特色的基本文化單元，是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過程中將馬克思主義的普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合，經(jīng)過長期奮斗和實踐淬煉出的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不懈奮斗中所形成的一種先進(jìn)的觀念意識形態(tài)，它深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化之中。

3.從具體內(nèi)容上對紅色基因內(nèi)涵的界定

紅色基因內(nèi)涵的具體內(nèi)容包含哪些？長期以來不同學(xué)者通過不同方式對紅色基因內(nèi)涵的具體內(nèi)容進(jìn)行了研究。當(dāng)前已有研究成果大致可分為以下幾類：

一是采用列舉法，將紅色基因內(nèi)涵包含的具體內(nèi)容進(jìn)行列舉。這類解讀在習(xí)近平關(guān)于傳承紅色基因的重要論述中可以找到淵源。例如，習(xí)近平在2016年紀(jì)念長征勝利80周年大會上的講話中指出，偉大長征精神，作為中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強大精神動力。[11]

二是采用定義法，對紅色基因內(nèi)涵具體內(nèi)容進(jìn)行概括。例如，田歧瑞、黃蓉生等認(rèn)為紅色基因是一種先進(jìn)的觀念意識形態(tài)，是對中華民族先進(jìn)本質(zhì)、偉大精神、崇高思想、優(yōu)良傳統(tǒng)等的高度凝練和升華，是以共產(chǎn)主義先進(jìn)理想信念為導(dǎo)向的無產(chǎn)階級思想性、政治性的體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級的靈魂，是框定社會主義核心價值觀性狀的生命線等。[12]

三是采用要素分析法，對紅色基因內(nèi)涵具有的基本要素進(jìn)行界定。例如，馬靜認(rèn)為紅色基因是共產(chǎn)主義理想信念、實事求是的思想路線和革命優(yōu)良傳統(tǒng)。[10]吳娜則認(rèn)為紅色基因由四個基本要素組成：先進(jìn)的無產(chǎn)階級思想理論、偉大的民族精神和革命精神、無產(chǎn)階級的價值觀、優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)和高尚的道德品質(zhì)。[6]此外還有層次分析法，例如，劉浩林等認(rèn)為紅色基因的內(nèi)涵表現(xiàn)在組織層面、群眾層面和個人層面，[13]肖文燕、羅春喜等認(rèn)為體現(xiàn)在理想信念、群眾路線和紀(jì)律嚴(yán)明等層面。[14]

（三）紅色基因與相關(guān)概念的辨析

在促使馬克思主義意識形態(tài)與中華民族情感相融合、促進(jìn)共產(chǎn)主義理想信念和中華民族共同理想相結(jié)合、促使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在代際傳承中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展、促使新民主主義文化向社會主義先進(jìn)文化平穩(wěn)過渡以及保證社會主義先進(jìn)文化朝著正確的方向繁榮發(fā)展的過程中，始終存在一些一以貫之的決定性因素和內(nèi)在動力。在筆者看來，這種強大的精神力量、這種一以貫之的決定性因素和內(nèi)在動力就是紅色基因。

1.紅色基因與紅色文化的關(guān)系

有學(xué)者認(rèn)為，紅色文化起源于五四新文化運動和中國共產(chǎn)黨成立時期，自20世紀(jì)20年代就有學(xué)者開始研究，但學(xué)界真正開展相關(guān)理論研究始于2002年譚冬發(fā)和吳小斌提出的“紅色資源”概念。[15]最初對“紅色文化”進(jìn)行學(xué)術(shù)闡釋的學(xué)者認(rèn)為，紅色文化作為一種新的革命意識形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾性革命文化運動的產(chǎn)物，不僅生動地反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的特點和人民群眾的精神面貌，而且在繼承五四運動革命傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開辟了我國新文化發(fā)展的正確方向和道路，是革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨人、蘇區(qū)人民和進(jìn)步人士共同創(chuàng)造、積淀的重要文化遺產(chǎn)。[16]眾所周知，文化也分物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。因此紅色文化從廣義上講，既包括革命精神、光榮傳統(tǒng)等非物質(zhì)文化，也包括革命故址、紅色文獻(xiàn)、紅色作品等物質(zhì)文化。但正如前文所述，不同階段的文化并非是割裂的，往往具有一定的連續(xù)性，決定這種連續(xù)性的因子就是文化基因。紅色基因作為一種特殊的文化基因，正是紅色文化代代相傳的遺傳密碼和決定性因素，紅色文化則是紅色基因在不同歷史時期外化的具體表現(xiàn)。

2.紅色基因與革命精神的關(guān)系

提及紅色基因，人們會自然地將其與革命精神聯(lián)系起來，因為二者在內(nèi)涵上具有較強的重合性，在描述上都具有某些抽象性。關(guān)于革命精神，一直以來都有不同的看法。有學(xué)者認(rèn)為，革命精神是近代以來特別是五四新文化運動以來，在黨和人民的偉大斗爭中培育和創(chuàng)造的思想理論、價值追求、精神品格，集中體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)下的中國近現(xiàn)代文化的發(fā)展及其成果，展現(xiàn)了中國人民頑強不屈、堅韌不拔的民族氣節(jié)和英雄氣概，是中國精神在革命年代的主要表現(xiàn)形式。[17]

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，革命精神的孕育時期不應(yīng)僅局限于革命戰(zhàn)爭年代，也應(yīng)包括社會主義革命、建設(shè)和改革開放新時期。近些年來，關(guān)于“革命”一詞的認(rèn)識也已經(jīng)由單純的暴力革命拓展到更加廣泛的意義上。習(xí)近平指出，“新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去，要把新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命進(jìn)行好”“不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，是革命者，不要喪失了革命精神”。[18]革命精神與紅色基因具有一定的同質(zhì)性，二者本質(zhì)上都是中國共產(chǎn)黨在偉大斗爭中所形成的品質(zhì)與觀念，可以歷久彌新，跨越時空，并產(chǎn)生長期的影響。但是，二者也并不是完全相同的。具體的革命精神往往有其特定的時代背景和群體特征，有一定的針對性和獨特性，而紅色基因則更加強調(diào)具體精神品質(zhì)中具有延續(xù)性的部分。換句話說，革命精神是紅色基因在具體時代、具體人物、具體事件上的具體體現(xiàn)，而紅色基因則是蘊涵在無數(shù)革命精神中的共性因素和核心品質(zhì)。

3.紅色基因與社會主義先進(jìn)文化的關(guān)系

什么是社會主義先進(jìn)文化？在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色的社會主義文化，就是發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。[19]有專家指出，社會主義核心價值體系是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。[20]從本質(zhì)上說，紅色基因與社會主義核心價值觀在內(nèi)涵與價值取向上具有一致性，社會主義核心價值觀根植于紅色基因。二者具有價值趨同的靈魂、共生共進(jìn)的精髓以及相互承接的文化自覺。紅色基因與社會主義核心價值觀是一脈相承的，兩者是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，兩者統(tǒng)一于理論與實踐、長期性與現(xiàn)實性的關(guān)系之中。[21]

由此可見，紅色基因和社會主義先進(jìn)文化是同宗同源的無產(chǎn)階級文化，二者都繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有相同的文化母體;社會主義先進(jìn)文化反映和適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表和維護(hù)最廣大人民的根本利益，是新時期我們必須著力建設(shè)和發(fā)展的文化，而要發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，就必須將紅色基因貫穿其中，傳承好紅色基因。

4.紅色基因與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

站在歷史的維度上，習(xí)近平指出，中國人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界。[22]習(xí)近平所說的這一“特質(zhì)”和“稟賦”，正是支撐我們這個古老民族走到今天，支撐5000多年中華文明延綿至今，根植于中華民族血脈深處的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因歷久彌新，是紅色基因的重要淵源。

楊英杰認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的初心之源來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的根本所在。他將這些文化基因總結(jié)為十個方面，即講仁愛、重民本、守信義、貴承續(xù)、推修身、知變易、崇正義、尚和合、順自然、求大同。[23]戴焰軍將中國共產(chǎn)黨的文化傳承總結(jié)為十一個方面，即理想信念、知行合一、民本思想、兩袖清風(fēng)、自我批評、艱苦奮斗、勤于學(xué)習(xí)、民主協(xié)商、集思廣益、創(chuàng)新思想、嚴(yán)以律己。[24]無論是哪種說法，都可以看到，中國共產(chǎn)黨正是通過這種文化傳承，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基礎(chǔ)上，在革命、建設(shè)、改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，將馬克思主義的普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合，經(jīng)過長期奮斗和實踐，將馬克思主義先進(jìn)文化因子與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子相結(jié)合，從而形成極具特色的文化基因——紅色基因。

三、紅色基因內(nèi)涵的未來建構(gòu)

通過上述研究可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于紅色基因內(nèi)涵的研究，由于分類方式和研究視角的不同，尚未有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而建構(gòu)紅色基因內(nèi)涵作為傳承紅色基因的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和廣泛的共識，如此方能凝心聚力，上下一心。但另一方面，守正為基，創(chuàng)新為要，傳承紅色基因的最好方式就是不斷賦予紅色基因新的時代內(nèi)涵和表達(dá)方式，不斷激活紅色基因，深入挖掘紅色基因的價值功能，展現(xiàn)紅色基因的時代活力。

（一）以習(xí)近平關(guān)于紅色基因的重要論述為基礎(chǔ)深刻把握紅色基因的內(nèi)涵

習(xí)近平關(guān)于紅色基因的重要論述是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是研究和把握紅色基因內(nèi)涵的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是立足于“新時代”這一新的歷史方位的科學(xué)理論。研究新時代的紅色基因內(nèi)涵就必須要與時俱進(jìn)，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，用科學(xué)思想武裝頭腦，用最新理論成果指導(dǎo)實踐。與此同時，習(xí)近平關(guān)于紅色基因的重要論述科學(xué)地回答了紅色基因從哪里來、應(yīng)該怎樣傳承、由誰來傳承、向哪里去等重大問題，是新時代黨對紅色基因內(nèi)涵和發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識。在習(xí)近平關(guān)于紅色基因的重要論述中，并沒有對紅色基因內(nèi)涵進(jìn)行具體界定，這為學(xué)界探討和研究紅色基因內(nèi)涵問題留出了充足的空間和余地。與此同時，習(xí)近平關(guān)于紅色基因的重要論述為我們研究紅色基因過程中需要解決的理論與實踐問題提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)，是我們?nèi)嫔羁贪盐占t色基因內(nèi)涵重要的理論依據(jù)，也是當(dāng)前和未來一段時期關(guān)于紅色基因內(nèi)涵問題研究的基本方向。

（二）從紅色基因的一般性和特殊性出發(fā)把握紅色基因的內(nèi)涵

紅色基因本質(zhì)上是文化基因，應(yīng)具備文化基因的一般特征，即傳承性、穩(wěn)定性和變異性。紅色基因的傳承性體現(xiàn)在紅色基因不是憑空產(chǎn)生的，它既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的繼承和延續(xù)，也是對無產(chǎn)階級思維方式和價值觀念的傳承。紅色基因的穩(wěn)定性和變異性是辯證統(tǒng)一的。一方面，紅色基因雖然在不同地域、群體和時代之間產(chǎn)生，但中華民族獨特的思維方式和價值觀念卻始終穩(wěn)定地貫穿其中;另一方面，紅色基因在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，與時俱進(jìn)，不斷豐富和擴(kuò)展基因庫，始終代表最先進(jìn)的精神內(nèi)涵和價值理念。

紅色基因與文化基因具有特殊和一般的關(guān)系，除了具有文化基因傳承性、穩(wěn)定性和變異性一般特征外，紅色基因在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，在中國人民的偉大實踐中，還形成了階級性、民族性和實踐性的特征。紅色基因的無產(chǎn)階級性體現(xiàn)在紅色基因是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因相結(jié)合的產(chǎn)物，屬于無產(chǎn)階級的文化，因而被深深地打上了無產(chǎn)階級的烙印。紅色基因的民族性體現(xiàn)在紅色基因飽含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族的信仰，它凝聚著中華民族的價值共識和共同追求，具有鮮明的民族性。紅色基因的實踐性體現(xiàn)為紅色基因以社會實踐為基礎(chǔ)，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。紅色基因在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從站起來、富起來再到強起來的偉大實踐中生成、發(fā)展和豐富，始終保持著強大的生命力。但是，紅色基因也只有通過實踐、依靠實踐，才能被繼承和發(fā)展，才能發(fā)揮它在價值導(dǎo)向、精神引領(lǐng)等方面的作用。

（三）在深入挖掘紅色基因的功能中把握紅色基因的內(nèi)涵

紅色基因是深入理解中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的一把鑰匙。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷史，不僅是一部踐行黨的初心使命的不懈奮斗史，更是一部不斷錘煉偉大品格的精神鍛造史。習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上講話時指出，一百年來，在應(yīng)對各種困難挑戰(zhàn)中，我們黨錘煉了不畏強敵、不懼風(fēng)險、敢于斗爭、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。這是我們黨最鮮明的特質(zhì)和特點。而紅色基因集中體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的堅定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的偉大品格，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光榮歷史在精神層面升華和凝練的體現(xiàn)，已經(jīng)深深融入黨、國家、民族、人民的血脈之中。因此，不理解、不挖掘、不傳承貫徹中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的紅色基因，就不能真正明白中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好。

紅色基因?qū)τ谏羁填I(lǐng)會馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果具有重要意義。紅色基因在馬克思主義中國化具體實踐中孕育產(chǎn)生，因此馬克思主義被植入中華民族的文化基因中，成為紅色基因的顯著特征和本質(zhì)屬性。這與馬克思主義及其中國化的理論成果是分不開的。馬克思主義及其中國化的理論成果對于塑造革命文化和社會主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)作用，是紅色基因得以生成的理論支撐。而理論的生命力在于創(chuàng)新，紅色基因從精神層面，鼓舞和引領(lǐng)著一代代中國共產(chǎn)黨人，將解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造，不斷開辟馬克思主義新境界。不僅如此，通過紅色基因，還可以進(jìn)一步了解中國共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價值觀，走進(jìn)他們的精神世界，這對于深刻領(lǐng)會馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果具有重要意義。

紅色基因是中國共產(chǎn)黨保持肌體健康的遺傳密碼。習(xí)近平指出，堅定理想信念，堅守中國共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本。馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會缺“鈣”，就會得“軟骨病”。[25]我們常說，蘇共亡黨亡國是多種因素合力作用的結(jié)果，但不可否認(rèn)的一個重要原因是理想信念的動搖。全黨上下傳承紅色基因，就是要確保紅色政權(quán)不變色、不褪色，這不僅意味著黨對初心使命、根本宗旨的堅守，更是對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的不懈追求和堅定信念。中國共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強大精神。在新形勢下，面對黨內(nèi)出現(xiàn)的精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等各類風(fēng)險，只有大力發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，才能永葆中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性。

（四）從與資政育人相融合的視角來把握紅色基因的內(nèi)涵

愛國主義教育是資政育人的重要內(nèi)容，學(xué)界對紅色資源是思想政治教育的鮮活素材有著強烈的共識。紅色基因以其獨特的歷史內(nèi)涵、品質(zhì)特征和實踐經(jīng)驗解答了關(guān)于在立德樹人的實踐中“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”的根本問題，對高校立德樹人的實踐具有重要價值。紅色文化資源是理想信念教育、愛國主義教育和進(jìn)行社會主義核心價值觀的優(yōu)質(zhì)教育資源，紅色文化蘊含著共產(chǎn)主義理想信念和愛國主義精神，是培育和踐行社會主義核心價值觀的寶貴資源、重要載體和生動教材，有利于厚植愛國主義情懷、堅定“四個自信”，提供正確的社會價值導(dǎo)向;有利于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，激發(fā)愛國熱情，為實現(xiàn)中國夢提供精神動力。將紅色文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y政育人的資源，是近年來高校資政育人工作的重要環(huán)節(jié)。高校紅色教育基地大量創(chuàng)建，紅色文化融進(jìn)高校思想政治課教學(xué)和校園文化建設(shè)，融入教學(xué)活動，從制度建設(shè)和校園文化到構(gòu)建全方位、多層次、系統(tǒng)化的育人機(jī)制，充分體現(xiàn)了紅色文化資源在高校資政育人工作中的重要意義。紅色基因作為紅色文化的核心，將紅色基因的內(nèi)涵與資政育人的理念相融合，對于建立傳承紅色基因和進(jìn)行資政育人深度協(xié)同機(jī)制的建立具有指導(dǎo)意義，是值得高校思政工作者展開研究的重要課題。

習(xí)近平強調(diào)，紅色基因就是要傳承，中華民族從站起來、富起來到強起來，經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠(yuǎn)不可迷失了方向和道路。[26]紅色基因不僅是共產(chǎn)黨人永葆先進(jìn)性、純潔性的遺傳密碼，更是中華民族寶貴的文化資源和精神財富。新時代傳承紅色基因不僅是共產(chǎn)黨人的使命，更是全體中華兒女共同的使命?！凹t色基因就是要傳承”成為學(xué)界研究紅色基因的動因，更應(yīng)當(dāng)成為研究紅色基因的最終目的。以習(xí)近平關(guān)于紅色基因的重要論述為指引，全面把握紅色基因的特征，深入挖掘紅色基因的功能，加強傳承紅色基因的實踐，才能真正把紅色基因說清楚、講明白、傳承好。

注釋：

①該數(shù)據(jù)由檢索中國知網(wǎng)獲得。中國知網(wǎng)是目前中國最權(quán)威、信息量最大的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫.檢索方法：篇名包含“紅色基因”，可得論文2735篇，除去外文文獻(xiàn)和生物學(xué)、農(nóng)學(xué)等理工科學(xué)科的論文，共計969篇，檢索時間截至2020年11月30日。

②檢索方法：題目包含“紅色基因”，可得碩博學(xué)位論文21篇，除去生物學(xué)、農(nóng)學(xué)等理工科學(xué)位論文2篇，共計19篇，截至2020年11月30日。

③根據(jù)數(shù)據(jù)結(jié)果可發(fā)現(xiàn)在前十大主要研究領(lǐng)域中，思想政治教育學(xué)科占據(jù)絕對優(yōu)勢，約占總發(fā)文量的1/3。

④根據(jù)中國知網(wǎng)檢索結(jié)果比較分析功能可以發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)折點在2016年出現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]冀東昇，孫利波，陶社蘭.蘭州軍區(qū)將紅色基因融入官兵血脈為打勝仗提供動力[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2014/1026/c70731-25909248.html.

[2]宋海蟾，王剛才.“紅”色詞的隱喻認(rèn)知視角[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報（下旬），2013，（2）.

[3]戴利成.基因和干細(xì)胞 作用大不同[N]. 健康報，2019-06-24（008）.

[4][英]理查德·道金斯著，盧允中等譯.自私的基因[M].北京：中信出版社，2019.

[5]劉長林.中國民族文化基因及其陰性偏向[J].哲學(xué)動態(tài)，1989，（1）.

[6]吳娜.紅色基因的文化學(xué)考察[J].人民論壇，2015，（35）.

[7]龐洋洋.習(xí)近平傳承紅色基因思想研究[D].延安：延安大學(xué)，2020.

[8]周靜，陳再生.習(xí)近平關(guān)于紅色基因傳承的重要論述及時代價值[J].黨史研究與教學(xué)，2020，（4）.

[9]馬靜.紅色基因：提升國家治理主體能力的重要資源——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于傳承紅色基因的重要論述[J].紅色文化學(xué)刊，2017，（2）.

[10]劉建平，王昕偉，周蓓.習(xí)近平總書記關(guān)于紅色基因的重要論述研究[J].湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，（4）.

[11]習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話[N].人民日報，2016-10-22（02）.

[12]田歧瑞，黃蓉生.社會主義核心價值觀的紅色基因論略[J].西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，（3）.

[13]劉浩林，范國盛.激活紅色基因的途徑與方式[J].中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報，2015，（6）.

[14]肖文燕，羅春喜.習(xí)近平的紅色情懷與治國理政視野下的紅色基因[J].江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2017，（6）.

[15]張立，金新亮.紅色基因：傳承機(jī)制變遷與當(dāng)代建構(gòu)[M].北京：人民出版社，2020.

[16]劉壽禮.蘇區(qū)“紅色文化”對中華民族精神的豐富和發(fā)展研究[J].求實，2004，（7）.

[17]湯玲.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的關(guān)系[J].紅旗文稿，2019，（19）.

[18]習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話[EB/OL].http：//www.gov.cn/xinwen/2018-01/05/content_5253681.htm.

[19]汪信硯.馬克思主義哲學(xué)概論[M].北京：人民出版社，2011.

[20]葉飛霞，劉淑蘭.引領(lǐng)文化與文化引領(lǐng)[M].北京：人民出版社，2012.

[21]王偉，李文靖.傳承紅色基因與培育社會主義核心價值觀[J].南陽理工學(xué)院學(xué)報，2019，（3）.

[22]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2018.

[23]楊英杰.初心之源——中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)文化基因[M].北京：清華大學(xué)出版社，2019.

[24]戴焰軍.中國共產(chǎn)黨人的文化傳承[M].南昌：江西人民出版社，2019.

[25]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[26]新華社中央新聞采訪中心.直通兩會2018（視頻書）[M].北京：人民出版社，2018.

[責(zé)任編輯：上官濤]