李慶保，趙超超

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 合肥 230036)

習(xí)近平主席在2019年5月舉行的亞洲文明對話大會上指出，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。同年11月28日，首屆文明交流互鑒對話會在北京故宮博物院舉行，與會代表圍繞“建設(shè)一個不同文明交流互鑒、和諧共生的美麗世界”主題進行交流討論。

長期以來，我國外語教學(xué)中存在著重視學(xué)習(xí)目的語國家文化而忽視本國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的問題。充分了解母語和本民族文化是學(xué)習(xí)外語和培養(yǎng)跨文化交際能力不可分割的組成部分，過于偏重目的語文化單向輸入的教學(xué)模式已經(jīng)不符合新時代對外語人才的要求。改革開放初期，我們的主要任務(wù)是大量引進國外的先進技術(shù)、資金和管理模式，因此急需大量會外語、能溝通的實用型人才。而現(xiàn)在，我們已經(jīng)站在世界舞臺的中央，單方面引進的時代成為歷史，我們擁有了與世界一切先進文明交流與對話的自信。站在新時代前沿，我們應(yīng)該思考如何彌補傳統(tǒng)接受模式的不足，糾正日語專業(yè)學(xué)生“中國文化失語癥”現(xiàn)象，回應(yīng)新時代對外語人才培養(yǎng)的新要求。

一、外語專業(yè)學(xué)生中“中國文化失語癥”現(xiàn)象及原因

我國高校外語專業(yè)的外國文化課教學(xué)走過了曲折的歷程，對外語教學(xué)中文化重要性的認識發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變。簡而言之，就是從忽視語言與文化的聯(lián)系、忽視目的語文化的純粹語言知識和語言技能教學(xué)，到逐漸重視目的語文化教學(xué)，再到片面強調(diào)目的語文化而忽視母語文化素養(yǎng)的外語教學(xué)。

在外語教學(xué)史上，早期由于受到理論語言學(xué)發(fā)展的制約，加上意識形態(tài)因素的考量，外國文化教學(xué)所占比重很低，師生將所有精力都傾注在語言形式上，以為掌握了外語詞匯和語法等語言知識就算學(xué)好了外語。我們沒有充分意識到不同的語言代表著不同的文化和思維方式，語言無法脫離文化單獨存在。[1]改革開放以后，大批外語教師出國深造，親身體會到只掌握語言而不懂得文化很難順利進行交際，他們開始意識到目的語國家文化在外語學(xué)習(xí)中的重要性。隨著傳統(tǒng)教學(xué)法弊端的顯現(xiàn)以及交際型教學(xué)法的推廣，目的語文化的導(dǎo)入得到了應(yīng)有的重視。外語專業(yè)逐漸重視在語言教學(xué)中引入文化內(nèi)容，重視外國文化語境在外語教學(xué)中的作用，大量開設(shè)關(guān)于目的語國家概況、目的語國家社會文化的課程。

隨后，我們走向了另一個極端，即在語言文化學(xué)習(xí)過程中單一地接受西方文化或其他目的語國家文化，導(dǎo)致母語文化素養(yǎng)的教育在外語教學(xué)中長期被忽視。有的學(xué)生知道英國的莎士比亞，卻不知道中國有個湯顯祖；知道日本的茶道，卻不了解中國的茶文化。長期以來，我們使用的各語種教材，無論是國內(nèi)編寫的還是國外引進的，很少有關(guān)于中國文化的課文，展現(xiàn)的多是當(dāng)代美、英、日、法、德等目的語國家的文化。專業(yè)外語教育如此，公共外語教育亦如此。

現(xiàn)在國內(nèi)很多學(xué)者及一線外語教師已經(jīng)認識到外語教學(xué)中存在的這個問題。早在2000年，南京大學(xué)外語教師從叢就在《光明日報》發(fā)表文章指出，我國英語教學(xué)普遍存在著一個重大問題，即“中國文化失語”現(xiàn)象。[2]換句話說，在跨文化交際中，中國人作為交際主體卻在表達中國特有的文化時存在困難，這一現(xiàn)象被稱為“中國文化失語癥”。這個問題不僅在英語教學(xué)中存在，在其他語種的外語教學(xué)中同樣存在。

之所以產(chǎn)生這樣的問題，原因不僅在于我們片面強調(diào)對外國文化的學(xué)習(xí)，更在于我們的課程設(shè)置與銜接問題。從小學(xué)到高中都有語文課，而到了大學(xué)階段，除了中文專業(yè)之外，中國語言文化課幾乎全面停止，讓位于專業(yè)課的學(xué)習(xí)。學(xué)者曾洪偉曾一針見血地指出，在中國文化教育正將進入佳境之時，中國學(xué)生卻被強行斷掉了“中國文化之奶”。在此之前學(xué)生所學(xué)的中國語言文化內(nèi)容僅僅觸及中國文化的表層，遠未深及其內(nèi)核。也就是說，中國學(xué)生對真正屬于中國文化內(nèi)核與精髓的東西并沒有真正地接觸與了解。[3]

具體到外語專業(yè)，我們過分強調(diào)外國文化的學(xué)習(xí)，盡力排除母語在外語學(xué)習(xí)中的干擾作用，甚至認為中國人自然而然就懂得中國文化。另外，由于外語教師自身也是長期在這種教育模式下學(xué)習(xí)成長起來的，他們對中國傳統(tǒng)文化知識的掌握也很欠缺，對中國文化精髓的理解往往也很不到位，甚至一知半解。在這種情況下，外語專業(yè)的學(xué)生很難實現(xiàn)真正雙向、對等的跨文化交流。

二、日語專業(yè)中日文化類課程開設(shè)現(xiàn)狀

在我國，無論是開設(shè)專業(yè)點的數(shù)量還是學(xué)習(xí)者人數(shù)，日語一直是僅次于英語的第二大外語語種，在外語類專業(yè)教學(xué)改革中占有舉足輕重的地位。前文提到的我國外語專業(yè)中文化教學(xué)的認識變化和走過的歷程，以及外語專業(yè)學(xué)生“中國文化失語癥”現(xiàn)象，在日語專業(yè)中同樣存在，而且較為嚴重。

由于交際教學(xué)法、語境教學(xué)法的推廣，以及過分擔(dān)心母語在外語教學(xué)中的負遷移作用，再加上網(wǎng)絡(luò)時代獲取材料的便利性，日語教學(xué)中，無論是精讀、會話、聽力，還是商務(wù)、旅游等課程，都越來越強調(diào)純粹日語環(huán)境的設(shè)置，注重原汁原味日式場景的再現(xiàn)。這對于學(xué)習(xí)地道的日語是很有好處的，然而長此以往，我們的外語課堂上就排除了中國文化因素。如果學(xué)生自身不注重母語文化素養(yǎng)提升，即便掌握了外語，也很難進行成功的跨文化交際。

除了在聽、說、讀、寫、譯等語言技能課上全面導(dǎo)入文化教學(xué)外，目前日語專業(yè)大多開設(shè)了“日本國家概況”“日本文學(xué)史”等專業(yè)課，有的學(xué)校還開設(shè)了“日本文化概論”“日本經(jīng)濟”“日本歷史”等專業(yè)選修課，以加強學(xué)生對日本歷史文化和當(dāng)代社會知識的學(xué)習(xí)。反觀中國文化類課程，以安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，雖然在大一開設(shè)有一個學(xué)期的“大學(xué)語文”公共必修課，但課時量少，而且是大班教學(xué)，學(xué)生往往將其當(dāng)作完成學(xué)分的任務(wù)對待，很難說有多大的實效。目前已有部分院校在日語專業(yè)開設(shè)中國文化概論或中日文化比較課程，重視中外平衡的文化教學(xué)。一些外語類院校還成立了中國語言文化學(xué)院，加強中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)和研究。

教材方面，目前市面上有多種日本概況和日本社會文化類教材，均注重對日本知識的單方面介紹。近年來，中國文化概論類教材逐漸增多，但主要由對外漢語教師編寫，面向的是對外漢語專業(yè)學(xué)生或外國留學(xué)生。據(jù)筆者了解，大部分院校的日語專業(yè)尚未開設(shè)此類課程。

在這樣的背景下，教師們對文化教學(xué)方面的研究也都聚集在如何重視和導(dǎo)入日本文化方面，而少有涉及母語文化的融入。這就導(dǎo)致了一個誤區(qū)，認為外語教學(xué)中的文化教學(xué)就是目的語文化的導(dǎo)入。這顯然不適應(yīng)文化交流日益頻繁的時代背景，不利于中國文化“走出去”和文明交流互鑒背景下合格的外語類人才培養(yǎng)。

要盡快扭轉(zhuǎn)外語專業(yè)學(xué)生“中國文化失語癥”傾向，也需改變一直以來的外語專業(yè)偏重工具性的學(xué)科定位。中國人民大學(xué)郭英劍教授發(fā)表文章指出，外語專業(yè)兼具工具性與人文性雙重特征，應(yīng)該大膽承認且廣泛張揚本專業(yè)所具有的這種雙重特征，而不是在這兩者之間搖擺不定。[4]因此，日語專業(yè)雖然有實用性和工具性的一面，但其本質(zhì)與核心之處在于它屬于人文學(xué)科。我們要培養(yǎng)的是具有人文學(xué)科素養(yǎng)的人才，不僅僅是掌握一門工具的人才，這對我們的專業(yè)培養(yǎng)模式、課程設(shè)置以及教師自身的素質(zhì)提出了更高的要求。

三、中外文化并重的日本文化課教學(xué)模式

專業(yè)的教學(xué)不但要按照專業(yè)、學(xué)科的發(fā)展規(guī)律運行，還要充分考慮到我國的國家發(fā)展戰(zhàn)略，服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興和中國的和平崛起。目前，我國正在大力實施文化“走出去”戰(zhàn)略，弘揚中華優(yōu)秀文化，以提高國家的文化軟實力。因此，在外語教學(xué)中增加中國文化內(nèi)容符合國家發(fā)展戰(zhàn)略需要。上海交通大學(xué)文科資深教授王寧指出，中國文化“走出去”，外語學(xué)科將大有可為。[5]外語專業(yè)學(xué)生只要打好扎實的外語基礎(chǔ)，具有廣博的人文學(xué)科知識，諳熟中國傳統(tǒng)文化，就完全有能力用外語講述中國故事，為中國文化有效地走向世界做出應(yīng)有的貢獻。

要想實現(xiàn)目的語文化與母國文化并重的文化課教學(xué)，最好的方法不是將二者割裂開來單獨教授，而是在對比中傳授，在比較與思考中加強中外文化的融通與學(xué)生理解力。因此，除了在傳統(tǒng)的語言技能課程中加大中國文化的日語表達內(nèi)容外，還應(yīng)在日語專業(yè)開設(shè)“中日文化比較”專業(yè)選修課。

要開好這門新的課程，應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面進行思考、研究和改革實踐。

第一，改變和提高認識。教師的理念、認識決定著改革的成敗。2018年1月，教育部發(fā)布了《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標準》，其中的《外國語言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國家標準》對人才培養(yǎng)規(guī)格及素質(zhì)要求作出了新的表述：“外語類專業(yè)學(xué)生應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀和價值觀，良好的道德品質(zhì)，中國情懷和國際視野，社會責(zé)任感，人文與科學(xué)素養(yǎng)，合作精神，創(chuàng)新精神以及學(xué)科基本素養(yǎng)?！盵6]注重在日語專業(yè)教學(xué)中融入中國文化內(nèi)容，這是涉及培養(yǎng)具有中國情懷和國際視野的應(yīng)用型人才的方向性問題。我們應(yīng)該充分認識到在日語教學(xué)中導(dǎo)入母語文化的重要性和緊迫性。外語學(xué)習(xí)不僅包括外國語言文化的輸入，同時還擔(dān)當(dāng)著本民族文化的弘揚和傳播重任。因此，日語教師應(yīng)樹立正確的文化價值觀，主動學(xué)習(xí)中國文化及其日語表達，引導(dǎo)學(xué)生加強中國文化的學(xué)習(xí)和理解。

第二，調(diào)整課程內(nèi)容，增加中日文化比較課程。中國文化“走出去”，應(yīng)充分發(fā)揮外語學(xué)科的作用，這要求外語學(xué)習(xí)者具備廣博的人文學(xué)科知識，能夠用外語講好中國故事、傳播中國聲音、弘揚中華文化。深厚的人文素養(yǎng)首先體現(xiàn)為對本國傳統(tǒng)文化的全面了解，最好的實現(xiàn)途徑是在中外對比中去理解和把握。教師應(yīng)探索在教學(xué)中采用對比講授法，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識，提升對中國文化和日本文化的雙重理解能力。

第三，推進教材改革，開發(fā)適用的教材。目前日語專業(yè)各門課的教材中反映中國文化的語言材料寥寥無幾，教師對中國文化知識的傳授往往也是感性、零碎和孤立的。推進教材改革，一是要在傳統(tǒng)教材中編入較大比重的反映中國文學(xué)與文化內(nèi)容的語篇，二是開發(fā)中日文化比較教材。中日文化比較課尚沒有現(xiàn)成的教材，編寫中外文化并重的中日文化比較教材是當(dāng)前的緊迫任務(wù)。既然是“比較”，就不能是單純的日本或中國文化的泛泛介紹，而必須帶有研究性色彩，解釋產(chǎn)生文化異同的背后原因，引導(dǎo)學(xué)生摒除文化隔膜，樹立交流、互鑒、包容的理念。

第四，提高教師自身的中國文化素養(yǎng)和講授中日文化比較課的能力。教師應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，充分意識到外語教學(xué)中母語文化教學(xué)的重要性和緊迫性，形成新的教學(xué)理念。首先，教師要通過各種途徑豐富中國文化知識，提高自身的母語文化素養(yǎng)和用日語表達中國文化的能力。其次，在課堂上要有意識地將日本文化與中國文化進行對比講授，增加中國文化的日語表達和日語描述的內(nèi)容，重視對中國文化內(nèi)涵的闡發(fā)。在講解有關(guān)日本文學(xué)文化的語篇時，有必要引入中國文學(xué)與文化內(nèi)容，進行中日文學(xué)與文化的互證、互釋，使學(xué)生在對比中對中日語言文學(xué)與文化各自特點有清晰的認識。這要求教師既具備豐富的日本文化知識，又具有較深厚的中國文化修養(yǎng)，同時還懂得一些比較文學(xué)、比較文化理論。

第五，優(yōu)化考核內(nèi)容和形式。檢驗教學(xué)效果和促進教學(xué)改革，考核是不可缺少的環(huán)節(jié)。要探索嘗試如何在日語語言科目中增加對中國文化知識的考查，尤其是對中國文化日語表達能力的考查。中日文化比較課程則要側(cè)重考查學(xué)生對中日文化異同性的理解，引導(dǎo)學(xué)生從歷史與現(xiàn)實角度對兩千年中日文化雙向流動和互鑒交融的特性進行思考?？己说姆绞綉?yīng)將試卷形式與日常的思考與表現(xiàn)相結(jié)合，考試題型應(yīng)將知識點性客觀題與開放性思考題相結(jié)合。

四、結(jié)語

文明因交流而多彩，因互鑒而豐富?？缥幕浑H絕不限于對交流對象的“文化理解”，還應(yīng)包括面向交流對象的“文化傳播”，進而實現(xiàn)不同文明間的“文化共享”與“文明互鑒”。中日文化具有源遠流長的相互影響關(guān)系，我們應(yīng)該從“文明互鑒”的視野和高度，改變對外語學(xué)科純粹工具性的認識，直面長期以來日本文化教授有余、中國文化導(dǎo)入不足的問題，強調(diào)在中日文化的比較中傳授，引導(dǎo)學(xué)生理解文化的多彩、交融和流動性，為培養(yǎng)既有中國立場又有國際視野的高層次日語專門人才提供支持。

對傳統(tǒng)的日本文化類課程進行反思與改革，目的是改變傳統(tǒng)的對文化類課程的認識，改進偏重日本文化單方向輸入的教學(xué)模式，強化中國文化在日語教學(xué)中的地位，彌補“日本文化”“中國文化”課程的不足，在比較中加深對中日傳統(tǒng)文化的理解，體現(xiàn)文明交流互鑒的理念。各校應(yīng)嘗試開設(shè)“中日文化比較”專業(yè)選修課，開發(fā)中日文化比較教材，形成中日并重、對比講授的教學(xué)模式，提高學(xué)生對本民族文化精髓的理解和文化自信度，樹立不同文明的交流、互鑒、包容理念，切實提高日語專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和跨文化交往能力。